【摘 要】
：
本文从三个方面考察阿伦特和马克思异化理论的区别和联系。首先,关于异化的来源,阿伦特认为,我们的异化来自于客观的、物质的世界;而马克思更多关注自我的异化,这是一种更主观性的关注。其次,关于工作和劳动的区分在异化理论中的地位,阿伦特认为,两者的区分至关重要,正是这种区分的现代丧失导致了世界异化的不持久性;马克思认为,两者的区分并不重要,因为世界异化不在于产品是否持久,而在于谁享有它。最后,两位思想家在异化理论方面有更多的相似性,一方面,他们都把理论建立在唯物主义或客观主义基础上,赋予行动以核心地位;另一方面,
【机 构】
：
美国内华达大学雷诺分校政治科学系中央财经大学马克思主义学院
论文部分内容阅读
本文从三个方面考察阿伦特和马克思异化理论的区别和联系。首先,关于异化的来源,阿伦特认为,我们的异化来自于客观的、物质的世界;而马克思更多关注自我的异化,这是一种更主观性的关注。其次,关于工作和劳动的区分在异化理论中的地位,阿伦特认为,两者的区分至关重要,正是这种区分的现代丧失导致了世界异化的不持久性;马克思认为,两者的区分并不重要,因为世界异化不在于产品是否持久,而在于谁享有它。最后,两位思想家在异化理论方面有更多的相似性,一方面,他们都把理论建立在唯物主义或客观主义基础上,赋予行动以核心地位;另一方面,他们还给内心世界、纯粹的思考留下大量的空间。
其他文献
电影《老炮儿》年前上映，其间关键词“规矩”令人深思。老炮儿带着前现代社会礼俗生活的情绪，批判今天社会的芜杂混乱：可是，乡俗社会的“规矩”，真的就能“拯救”今日之堕落吗？
关于此次全球性经济危机有两种解释方式,即前事实解释和后事实解释。目前,经济学家和评论家们只提供了后事实解释,认为是经济的周期性衰退构成了资本主义的致命缺陷,导致了经济危机,因此经济危机是不可避免的。这种关于经济危机的后事实解释无法解决经济问题,因此必须引入前事实解释,通过对资本主义制度的事前预测和分析指出资本主义的致命缺陷,提出解决办法。在世界经济出现衰退时,中国经济亦可以通过事前的预测和分析,出台相应政策,未雨绸缪,避免重蹈覆辙。
将自然界当作＂免费的礼物＂是资本主义经济运行的内在要求。资本主义通过人为制造商品的短缺来增加私人财富,大自然在私利的驱使下遭到了掠夺性的开采。罗德戴尔悖论所揭示的就是公共财富和私人财富之间的矛盾关系。要解决这一矛盾,就必须超越资本主义制度。
2010年12月15日,美国著名学者弗朗西斯·福山教授访问中央编译局,并做客＂中央编译局论坛＂,详细阐释了他对金融危机和资本主义最新发展的理解。论坛结束后,《马克思主义与现实》杂志就＂民主、全球化与历史的未来＂这一主题,与福山教授进行了深入对话。福山教授系统地回答了我局学者和杂志提出的相关问题。本文即对话实录。
技术创新在当代社会具有重要意义,但它本身又可能是一把双刃剑。技术专家体制的社会背景、组织和意识形态在西方资本主义社会和东方后资本主义社会中似乎完全不同,但其基本目标和价值又很相像。苏联模式是国家主义,其基本弱点在于过分集中且服务于官僚统治精英的利益。南斯拉夫模式是国家主义和自治的结合,其特征是工人和经理在企业层次上起一定作用,但官僚在更高层次上起更大作用。技术专家体制的哲学是一种缺乏社会责任的哲学。一种批判的社会哲学既要为技术进步提供各种可能,又要铭记技术考量最终必须服从于人道主义考量。
经济学和政治学都无法单独解释现代社会的增长过程。发达社会总是同时拥有发达的市场经济和开明的政治体制的现实显示政治和经济之间存在着密切的联系。本文发展了一个将经济学与政治学整合在一起的理论,解释了人类社会是如何通过＂限制介入＂秩序而实现对暴力的控制并提供社会秩序的。限制介入秩序通过使用政治系统来限制经济的进入从而创造经济租值,并使用经济租值来实现政治系统的稳定和对暴力的控制。这种国家可以称之为自然国家。与此相对,当代很多发达国家已经发展出了开放介入秩序。这些国家通过向全社会开放对经济和政治组织形式的介入来保
在以立体网络、数码复制和零距离传播为特征的电子媒介时代,传播模式广泛而深入地改变、整合着人类活动与其生活世界的内在关联,在深层次上塑造着人们的情感、幻想、价值观以及对自我和世界的认知方式。当代西方马克思主义学者的媒介批判理论分析了消费社会语境下大众传媒所承载的构建意识形态景观的功能,其隐性地将消费主义、享乐主义作为一种普适化的价值观,植入了人们对于日常世界的生存体验,从而界定、支配着新的文化领导权。就此而言,如何在瓦解意识形态景观的同时建构新的社会主义文化领导权,成为马克思主义大众化所面临的重要问题和突破
艾伦·布鲁姆《美国精神的封闭》一书，是一部从哲学角度反思现代大学危机的重要著作，曾引发过美国20世纪80年代末的学术界论争。他在书中将美国社会视为封闭的现代洞穴，居于其中之人被民主理念主导下的权威意见所支配，安心于此，美国的“开放”，实质上是另一种封闭。而西方古典思想，尤其是古希腊哲学经典，因其执着于对永恒问题的沉思，
经常有人问我如何读书，我也就经常茫然。不同的人，要读不同的书，更要不同地读书，所以，我实在没有办法知道如何读书的普遍性的办法。
本文将《马克思恩格斯全集》历史考证版（MEGA2）的编辑历史和现状同学术界对马克思的最新研究状况相结合,对这两方面进行了简要介绍和评述。作者指出,新MEGA的出版为学术研究提供了文献学基础,学术界应关注MEGA2的编辑动向,将其视为必不可少的研究资料。作者还强调,鉴于马克思恩格斯著作一直没有完整出版,对马克思的研究还有待深入挖掘,随着MEGA2卷次的不断出版,有望产生重大发现。