论文部分内容阅读
摘 要：意象作为一种情感象征，蕴含着作家的写作意图，它是融入了作者思想感情的载体。文学作品通常借物抒情，凭借象征事物来隐喻某种象征意味，即意象的象征性。在沈从文的小说中，船的意象、植物意象、色彩意象、时间意象被展现得淋漓尽致。笔者对沈从文小说中的意象进行了深入解读。
关键词：沈从文小说；意象解读
作者简介：闵宇红（1972.5-），女，汉族，辽宁省鞍山市人，助理研究员，研究方向：中国现代文学史。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-30-0-02
前言：
沈从文是一位文学巨匠，他不仅性格独特，其作品也别具一格，他的作品中主要体现了两大美：人情美、人性美，充满了极具代表性的民族特色以及地域色彩，其作品中也蕴含了许多意味深长的意象。值得学者关注的是，作家在作品中塑造了许多可供发掘和探究的意象，因此学者对此类意象进行了深入探讨。
1.船的意象解读
船的意象主要表现在沈从文对美好山河和平凡人家的描述，这类作品的描写，同沈从文现实生活中的经历息息相关。沈从文在湘西水乡里长大。世俗的东西具有特殊敏感的审美情趣。这种审美意识的产生，使沈从文在生活中，非常关注能够体现湘西水乡的特殊事物，并通过对特殊事物的描写，最终向世人展现湘西特殊的风土人情。
船是一个比较典型的意象，承载了沈从文的审美理念。在沈从文的作品中，通过船来表现湘西山水之间的轻盈，以及当地靠船为生的风土人情，这是他写作中的一个审美惯性。例如《腐烂》中写到：“从南端来了一只船，从那桥洞下面黑暗处，一个人像是用一只看不见的手使船慢慢的移动，挨近了粪船。” “那船靠近粪船了，船与船互相碰撞着，发出木钝的声音，河中的水微微起着震荡。”文中对船的描述，烘托了周围环境的安静，而且也为接下来发生的事情做好铺垫；在《石子船》中，文章的开篇就写道：“在名叫康村的河岸上停下了空篷船一只”；“在月下，有傍着各帮的船尾划着小划子的人曼声叫卖猪蹄子粉条的声音，这声音，只像他是为唱歌而唱歌，竟不像是真在那里招引主顾。桨的拍水声，也像专为这歌声搭拍而起。”“在水上远处，又可听到摇橹的歌声，声极清，又极远一切可以说非常美。”
船不仅是沈从文笔下一道别树一帜的风景，它还是体现底层人民生活状况的寄托物；在小说《边城》中，沈从文对流水以及船只的刻画，更是将湘西的风土人情展现得淋漓尽致： “船来时，远远的就从对河滩上看着无数纤夫。那些纤夫也有从下游地方带了细点心洋糖之类，拢岸时却拿进城中来换钱的。船来时，小孩子的想象，应当在那些拉船人一方面。” “船只的形式，与平常木船大不相同，形体一律又长又狭，两头高高翘起，船身绘着朱红颜色长线”、“每只船可坐十二个到十八个桨手，一个带头的，一个鼓手，一个锣手。桨手每人持一支短桨，随着鼓声缓促为节拍，把船向前划去……”沈从文在小说中大量描写了船的意象，说明他想通过这个典型的意象，活灵活現的向人们展现湘西水乡的风土人情，还原湘西水乡真实且充满诗情画意的场面，而沈从文由心深处发出的返乡意愿，也体现出他对现代文明的抗拒。
2.植物意象解读
沈从文后期的作品《长河》以及部分散文中，都提到过这种充满湘西地域特色的植物，由此可以看出沈从文对虎耳草的喜爱。虎耳草是湘西颇具代表性的植物。在沈从文的心里，虎耳草代表着家乡，是自己思乡之情的承载物，即使是自己离乡背井多年，沈从文都会在住处种一盆虎耳草，汪曾祺曾说过，沈从文在家中的椭圆形小小钧窑盘里，种了一盘虎耳草，大多数的人都没有见过这种草，其实这草就是《边城》里，翠翠在梦中摘下的草，沈从文最喜爱的草。听说虎耳草的名字根据拉丁文的直译是“割岩者”，因为它喜欢在岩石的裂缝处生根发芽，长年累月，锲而不舍地集聚能量，或许在某一天就可以把岩石割开。这意思，也是汪曾祺在写沈从文时，特意提到的一点，大致是说沈从文喜欢用一个生僻词“耐烦。”他说自己不是天才，只是耐烦，而他想要赞许别人时，也经常是“要算耐烦”。
沈从文备受湘西风土人情影响，更是与虎耳草坚忍不拔的品性相迎合。此外沈从文描写的植物还有另一个特征，饱含神秘色彩。沈从文是汉、苗混血，他踏出湘西沅水的同时，这片巫楚大地也给他的精神世界，灌入了天生的神秘色彩。他的作品中都充满了这种神秘色彩，如《神巫之爱》《龙珠》《月下小景》《媚金·豹子·与那羊》《阿丽思中国游记》等，在此类小说中，沈从文将神话传说与人世间的美好事物相结合，融会贯通，然而寄托美好理想的仍然是作者文中的自然天地，此外沈从文又将自然中的植物意象赋予神话的内在，使和谐之气环绕在天、地、人之间。如《阿丽思中国游记》写到：“一株树，又不是凭它结果子多，又不是凭它门阀好，居然做许多阔太太家的干亲戚，一年四季成天有千金小姐公子少爷，由奶奶带来为干妈作揖磕头，这没有理由，简直比许多人类无理由被人尊敬还糊涂。”文中的“树”具有神性，不可以当平常的树木进行采伐，此树给人营造出虚无缥缈的幸福感，而它被赋予的神的象征性，也在一定程度上维护了自然环境，也体现了人对大自然的敬畏之情，以及自然界一切生命皆平等。
3.色彩意象的解读
沈从文在其作品中，特意对意象进行了选择以及构造，在同期的中国现代文学中，更是持有自己独特的审美形式，实属难得。此外他的小说中充满浓厚的色彩语言，并由此产生了色彩意象。除了常见的红、黄、绿、蓝以外，白、青、灰、黑也在其作品中赋予了深远的含义，哲理性十足，这些都是他描绘自然风景、塑造人物形象以及感悟人性时，异常重要的寄托。如《新摘星录》中：“天上白云和乌云相间处有空隙在慢慢扩大，天底一碧长青，异常温静。傍公路那一列热带雨林，树身高而长，在微风中摇曳生姿，树叶子被雨洗过后，绿浪翻银，俨然如敷上一层绿银粉。入眼风物清佳，一切如诗如画。”以及《阿黑小史》中：“站在门边望天，天上是淡紫与深黄相间。放眼又望各处，各处村庄的稻草堆，在薄暮的斜阳中镀了金色。各个人家炊烟升起以后又降落，拖成一片白幕到坡边。远处割过禾的空田坪，禾的根株作白色，如用一张纸画上无数点儿。一切景象全仿佛是诗，说不出的和谐，说不尽的美。”通过相关的作品可以看出，沈从文在潜意识里，喜欢通过色彩来创造意象。淡白微青、银红、淡紫、深黄等色彩，当真是运用得如行云流水般自然，使五颜六色的画面，自然地注入其作品中。沈从文特别擅长观察并捕捉自然美景的色彩，以及色彩不断变化的场景，例如小说里写白雾“成团”“成饼”，像“绿浪翻银”，这些都是沈从文独有的色彩风格。这些色彩意象也成为了其作品中，令人惊叹叫好的部分，它常常将读者引入一种淡泊、舒适的意境中，而且它和文中其他部分也异常融合。在《如蕤》中，对东海上云的描写，就运用了“海”、“海面升起的阵云”、“空中的云彩”以及多种云彩等色彩意象，描绘出海的宽广，云的变幻莫测、无拘无束，但是这全部都隐喻了主人公如蕤，对现实生活的厌弃，以及期盼新颖、自由自在生活地到来。 4.时间意象的解读
转瞬即逝的时间是沈从文作品中的特殊意象，夜以继日，四时循环的时间模式，同人的生命历程融合在一起。假如把时间分为曾经、现在、未来，沈从文对曾经的世界包含无限的思念之情，对现在和将来则抱有几丝愁苦和担忧。自然的、没有意义的时间被沈从文灌入了情感界定，时间成为了一道界限，过去是拥有人生意义和美好愿望的地方，现在却出现了沦落的局面。沈从文对事情的认识具有反复的特点，这种时间、历史的轮回，使他对人生的轮回倍感哀叹。在小说《边城》里，前后度过了三个端午节，一样的赛龙舟、捉鸭子的端午节仪式冲淡了时间的差距，不同的时间像是在一样的节庆仪式中轮回流转，时间的距离不见了，这种强烈的节日符号令人分不清，到底是过去还是现在。经年累月，命运的无常以及悲惨的爱情，翠翠踏入与母亲相同的人生历程，即使老船夫意识到这种轮回，并且极力协助翠翠摆脱它，但翠翠最终仍没有逃离这种命运的怪圈。小说《萧萧》中，萧萧成為媳妇时，她的丈夫还未满三岁，之后萧萧被男子花狗的歌声所吸引，并爱上了他，然而接下来萧萧面临的是，“发卖”到远方，或是“沉潭”淹死，成为丑陋乡间习俗的牺牲品，未曾想她生下了一个团头大耳的男婴，使全家都很高兴，因此没有遭受这场灾难，小说可以就此完结，然而沈从文又补充了小说的叙述，二十年过后，萧萧的儿子也找了一个大六岁的媳妇，故事的结尾写到：“这一天，萧萧抱了自己新生的婴儿，却在屋前榆蜡树篱笆看热闹，同十年前抱丈夫一个样子。”这段耐人寻味的叙述追加，体现了时间的轮回反复，示意了两代人相互交融的命运，这种微贱命运的循环，造成了人人一样，世事轮回的凄惨场景。沈从文在小说里，其特殊的叙事时间上的特点，把轮回式的命运，通过文本时间表达出来，体现了他对人生价值的思考。
5.小结
沈从文通过多种意象，来表现自己对古老湘西世界生命形式的探究，以及对湘西文化的现代化认识，使实际生活的具体性以及艺术象征的假设性，实现了完美地契合，使读者能够通过作品里的形象体会更深层次的意义。意象对于沈从文来说，不仅仅是单纯的写作方式，更是自己认识世界的一种途径，通过它来探求生命和永恒。
参考文献：
[1]康长福著《沈从文文学理想研究》，人民出版社，2007年版沈从文着《沈从文全集》第1-27卷，北岳文艺出版社，2002年版.
[2]钱理群.温儒敏.吴福辉著《中国现代文学三十年》[M]. 北京：北京大学出版社，1998.212.
[3]《沈从文文集》[M]. 第七卷.小说卷.广州：花城出版社，1983.92.
[4][德]海德格尔《林中路》[M]. 孙周兴译，上海：上海译文出版社，2004.19.
[5]沈从文. 沈从文集--从文自传（精）[M]. 十月文艺出版社， 2009.
[6]沈从文. 《花花朵朵 坛坛罐罐 ：沈从文谈艺术与文物》[M]. 重庆大学出版社， 2014.
[7]沈从文. 沈从文代表作.下[M]. 华夏出版社， 1999.
[8]蒋军格. “乡下人”角色认知对沈从文创作的影响[J]. 天水师范学院学报， 2005， 25（4）：71-73.
[9]张体坤. “乡下人”看世界——论沈从文的女性观及其创作[J]. 教师教育学报， 2007， 5（5）：128-131.
[10]王毅. 试论沈从文创作中的宿命观[J]. 贵州社会科学， 1996（3）：67-73.
关键词：沈从文小说；意象解读
作者简介：闵宇红（1972.5-），女，汉族，辽宁省鞍山市人，助理研究员，研究方向：中国现代文学史。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-30-0-02
前言：
沈从文是一位文学巨匠，他不仅性格独特，其作品也别具一格，他的作品中主要体现了两大美：人情美、人性美，充满了极具代表性的民族特色以及地域色彩，其作品中也蕴含了许多意味深长的意象。值得学者关注的是，作家在作品中塑造了许多可供发掘和探究的意象，因此学者对此类意象进行了深入探讨。
1.船的意象解读
船的意象主要表现在沈从文对美好山河和平凡人家的描述，这类作品的描写，同沈从文现实生活中的经历息息相关。沈从文在湘西水乡里长大。世俗的东西具有特殊敏感的审美情趣。这种审美意识的产生，使沈从文在生活中，非常关注能够体现湘西水乡的特殊事物，并通过对特殊事物的描写，最终向世人展现湘西特殊的风土人情。
船是一个比较典型的意象，承载了沈从文的审美理念。在沈从文的作品中，通过船来表现湘西山水之间的轻盈，以及当地靠船为生的风土人情，这是他写作中的一个审美惯性。例如《腐烂》中写到：“从南端来了一只船，从那桥洞下面黑暗处，一个人像是用一只看不见的手使船慢慢的移动，挨近了粪船。” “那船靠近粪船了，船与船互相碰撞着，发出木钝的声音，河中的水微微起着震荡。”文中对船的描述，烘托了周围环境的安静，而且也为接下来发生的事情做好铺垫；在《石子船》中，文章的开篇就写道：“在名叫康村的河岸上停下了空篷船一只”；“在月下，有傍着各帮的船尾划着小划子的人曼声叫卖猪蹄子粉条的声音，这声音，只像他是为唱歌而唱歌，竟不像是真在那里招引主顾。桨的拍水声，也像专为这歌声搭拍而起。”“在水上远处，又可听到摇橹的歌声，声极清，又极远一切可以说非常美。”
船不仅是沈从文笔下一道别树一帜的风景，它还是体现底层人民生活状况的寄托物；在小说《边城》中，沈从文对流水以及船只的刻画，更是将湘西的风土人情展现得淋漓尽致： “船来时，远远的就从对河滩上看着无数纤夫。那些纤夫也有从下游地方带了细点心洋糖之类，拢岸时却拿进城中来换钱的。船来时，小孩子的想象，应当在那些拉船人一方面。” “船只的形式，与平常木船大不相同，形体一律又长又狭，两头高高翘起，船身绘着朱红颜色长线”、“每只船可坐十二个到十八个桨手，一个带头的，一个鼓手，一个锣手。桨手每人持一支短桨，随着鼓声缓促为节拍，把船向前划去……”沈从文在小说中大量描写了船的意象，说明他想通过这个典型的意象，活灵活現的向人们展现湘西水乡的风土人情，还原湘西水乡真实且充满诗情画意的场面，而沈从文由心深处发出的返乡意愿，也体现出他对现代文明的抗拒。
2.植物意象解读
沈从文后期的作品《长河》以及部分散文中，都提到过这种充满湘西地域特色的植物，由此可以看出沈从文对虎耳草的喜爱。虎耳草是湘西颇具代表性的植物。在沈从文的心里，虎耳草代表着家乡，是自己思乡之情的承载物，即使是自己离乡背井多年，沈从文都会在住处种一盆虎耳草，汪曾祺曾说过，沈从文在家中的椭圆形小小钧窑盘里，种了一盘虎耳草，大多数的人都没有见过这种草，其实这草就是《边城》里，翠翠在梦中摘下的草，沈从文最喜爱的草。听说虎耳草的名字根据拉丁文的直译是“割岩者”，因为它喜欢在岩石的裂缝处生根发芽，长年累月，锲而不舍地集聚能量，或许在某一天就可以把岩石割开。这意思，也是汪曾祺在写沈从文时，特意提到的一点，大致是说沈从文喜欢用一个生僻词“耐烦。”他说自己不是天才，只是耐烦，而他想要赞许别人时，也经常是“要算耐烦”。
沈从文备受湘西风土人情影响，更是与虎耳草坚忍不拔的品性相迎合。此外沈从文描写的植物还有另一个特征，饱含神秘色彩。沈从文是汉、苗混血，他踏出湘西沅水的同时，这片巫楚大地也给他的精神世界，灌入了天生的神秘色彩。他的作品中都充满了这种神秘色彩，如《神巫之爱》《龙珠》《月下小景》《媚金·豹子·与那羊》《阿丽思中国游记》等，在此类小说中，沈从文将神话传说与人世间的美好事物相结合，融会贯通，然而寄托美好理想的仍然是作者文中的自然天地，此外沈从文又将自然中的植物意象赋予神话的内在，使和谐之气环绕在天、地、人之间。如《阿丽思中国游记》写到：“一株树，又不是凭它结果子多，又不是凭它门阀好，居然做许多阔太太家的干亲戚，一年四季成天有千金小姐公子少爷，由奶奶带来为干妈作揖磕头，这没有理由，简直比许多人类无理由被人尊敬还糊涂。”文中的“树”具有神性，不可以当平常的树木进行采伐，此树给人营造出虚无缥缈的幸福感，而它被赋予的神的象征性，也在一定程度上维护了自然环境，也体现了人对大自然的敬畏之情，以及自然界一切生命皆平等。
3.色彩意象的解读
沈从文在其作品中，特意对意象进行了选择以及构造，在同期的中国现代文学中，更是持有自己独特的审美形式，实属难得。此外他的小说中充满浓厚的色彩语言，并由此产生了色彩意象。除了常见的红、黄、绿、蓝以外，白、青、灰、黑也在其作品中赋予了深远的含义，哲理性十足，这些都是他描绘自然风景、塑造人物形象以及感悟人性时，异常重要的寄托。如《新摘星录》中：“天上白云和乌云相间处有空隙在慢慢扩大，天底一碧长青，异常温静。傍公路那一列热带雨林，树身高而长，在微风中摇曳生姿，树叶子被雨洗过后，绿浪翻银，俨然如敷上一层绿银粉。入眼风物清佳，一切如诗如画。”以及《阿黑小史》中：“站在门边望天，天上是淡紫与深黄相间。放眼又望各处，各处村庄的稻草堆，在薄暮的斜阳中镀了金色。各个人家炊烟升起以后又降落，拖成一片白幕到坡边。远处割过禾的空田坪，禾的根株作白色，如用一张纸画上无数点儿。一切景象全仿佛是诗，说不出的和谐，说不尽的美。”通过相关的作品可以看出，沈从文在潜意识里，喜欢通过色彩来创造意象。淡白微青、银红、淡紫、深黄等色彩，当真是运用得如行云流水般自然，使五颜六色的画面，自然地注入其作品中。沈从文特别擅长观察并捕捉自然美景的色彩，以及色彩不断变化的场景，例如小说里写白雾“成团”“成饼”，像“绿浪翻银”，这些都是沈从文独有的色彩风格。这些色彩意象也成为了其作品中，令人惊叹叫好的部分，它常常将读者引入一种淡泊、舒适的意境中，而且它和文中其他部分也异常融合。在《如蕤》中，对东海上云的描写，就运用了“海”、“海面升起的阵云”、“空中的云彩”以及多种云彩等色彩意象，描绘出海的宽广，云的变幻莫测、无拘无束，但是这全部都隐喻了主人公如蕤，对现实生活的厌弃，以及期盼新颖、自由自在生活地到来。 4.时间意象的解读
转瞬即逝的时间是沈从文作品中的特殊意象，夜以继日，四时循环的时间模式，同人的生命历程融合在一起。假如把时间分为曾经、现在、未来，沈从文对曾经的世界包含无限的思念之情，对现在和将来则抱有几丝愁苦和担忧。自然的、没有意义的时间被沈从文灌入了情感界定，时间成为了一道界限，过去是拥有人生意义和美好愿望的地方，现在却出现了沦落的局面。沈从文对事情的认识具有反复的特点，这种时间、历史的轮回，使他对人生的轮回倍感哀叹。在小说《边城》里，前后度过了三个端午节，一样的赛龙舟、捉鸭子的端午节仪式冲淡了时间的差距，不同的时间像是在一样的节庆仪式中轮回流转，时间的距离不见了，这种强烈的节日符号令人分不清，到底是过去还是现在。经年累月，命运的无常以及悲惨的爱情，翠翠踏入与母亲相同的人生历程，即使老船夫意识到这种轮回，并且极力协助翠翠摆脱它，但翠翠最终仍没有逃离这种命运的怪圈。小说《萧萧》中，萧萧成為媳妇时，她的丈夫还未满三岁，之后萧萧被男子花狗的歌声所吸引，并爱上了他，然而接下来萧萧面临的是，“发卖”到远方，或是“沉潭”淹死，成为丑陋乡间习俗的牺牲品，未曾想她生下了一个团头大耳的男婴，使全家都很高兴，因此没有遭受这场灾难，小说可以就此完结，然而沈从文又补充了小说的叙述，二十年过后，萧萧的儿子也找了一个大六岁的媳妇，故事的结尾写到：“这一天，萧萧抱了自己新生的婴儿，却在屋前榆蜡树篱笆看热闹，同十年前抱丈夫一个样子。”这段耐人寻味的叙述追加，体现了时间的轮回反复，示意了两代人相互交融的命运，这种微贱命运的循环，造成了人人一样，世事轮回的凄惨场景。沈从文在小说里，其特殊的叙事时间上的特点，把轮回式的命运，通过文本时间表达出来，体现了他对人生价值的思考。
5.小结
沈从文通过多种意象，来表现自己对古老湘西世界生命形式的探究，以及对湘西文化的现代化认识，使实际生活的具体性以及艺术象征的假设性，实现了完美地契合，使读者能够通过作品里的形象体会更深层次的意义。意象对于沈从文来说，不仅仅是单纯的写作方式，更是自己认识世界的一种途径，通过它来探求生命和永恒。
参考文献：
[1]康长福著《沈从文文学理想研究》，人民出版社，2007年版沈从文着《沈从文全集》第1-27卷，北岳文艺出版社，2002年版.
[2]钱理群.温儒敏.吴福辉著《中国现代文学三十年》[M]. 北京：北京大学出版社，1998.212.
[3]《沈从文文集》[M]. 第七卷.小说卷.广州：花城出版社，1983.92.
[4][德]海德格尔《林中路》[M]. 孙周兴译，上海：上海译文出版社，2004.19.
[5]沈从文. 沈从文集--从文自传（精）[M]. 十月文艺出版社， 2009.
[6]沈从文. 《花花朵朵 坛坛罐罐 ：沈从文谈艺术与文物》[M]. 重庆大学出版社， 2014.
[7]沈从文. 沈从文代表作.下[M]. 华夏出版社， 1999.
[8]蒋军格. “乡下人”角色认知对沈从文创作的影响[J]. 天水师范学院学报， 2005， 25（4）：71-73.
[9]张体坤. “乡下人”看世界——论沈从文的女性观及其创作[J]. 教师教育学报， 2007， 5（5）：128-131.
[10]王毅. 试论沈从文创作中的宿命观[J]. 贵州社会科学， 1996（3）：67-73.