【摘要】在《百家讲坛》的讲台上，主讲人干丹的语言具有很大的魅力和感染力，书面语的典雅含蓄和口语的朴素淡雅结合使用；用词的鲜活、生动、犀利，言语表达方式的脱口成章等成为于丹语言魅力中的亮点。
　　【关键词】于丹；《百家讲坛》；语体
　　于丹面对提问曾这样坦然地回答：我觉得站在讲坛上，首先要遵照栏目的要求，完成定位，即站在大众平台上阐释经典，15岁的中学生要听得懂、有兴趣，将古代的经典放在当下环境中做当下的解释，这是职业化的标准，和大学讲课完全不同。我要做的是把道理“稀释”，变成大众的语言，唤醒人“心中有，口中无”的道理，要让大家觉得是听到流行歌曲一样，而不是对经典动辄仰视，只会死记硬背。最终达到的目的就是老少咸宜，特别是那些没读过《论语》的人，能让他们听过之后去读，激发他们的兴趣就可以了。
　　一、口语和书面语的结合使用
　　于丹的言语侧重于书面化的表达，话语中各种书面化色彩浓重的语体兼备且多用长句，显得典雅华美，含蓄生动。同时她的“心得”具有很大的“现实性”，针对人们现实生活中思想中的困惑，做出个性化的解读，引人思考，给人予哲理性的启示。如：
　　（1）在今天我们都在说，避免资源的浪费，避免能源的浪费，这个地球被浪费的资源已经太多了，但是当我们关注环保的时候，我们其实没有关注一点，就是心灵环境的荒芜，和我们自身能量浪费。
　　这里运用了“能源”，“地球”，“环保”，“环境”，“能量”等科技语体词，“心灵环境的荒芜”具有比喻的色彩，形象地表达来了人们关注环保的同时却忽视了自身心灵的需求这个存在的社会问题，引人思考和给人启迪作用。
　　（2）1其实人的一生不过是从光阴中借来的一段时光，岁月流淌过去，我们自己也就把这段生命铸刻成了一个样子。它成为我们的不朽。成为我们的墓志铭。
　　光明、时光、岁月、流淌、铸刻、不朽、墓志铭等词语属于艺术语体的范围，增加了话语的典雅，奇丽。比喻的修辞手法的运用进一步加强了话语的生动，形象感。
　　（3）在自然生活中，在认知内心中，你越淡定越从容，越舍弃那样一些激烈的，宏阔的张扬的外在的形式，而尊重安静的，内心的声音，也许你就会有了更多的依据，这一切是为了让你走到社会角色中的时候，可以有担当，能够胜任，能够做到最好。
　　这段话中有很多的书面语，“淡定”，“激烈”，“宏阔”，“张扬”，它们的使用使得语义表达庄重，丰富了语句表达的书面化色彩。
　　书面化的言语表达方式作为于丹的主要言语形式，固然具有精炼，含蓄，典雅的效果，但有时口语化的表达也能为句子增添不少魅力，对于《论语》原文的解读，对于各种小故事的讲述，于丹采用的都是口语化的表达形式，显得通俗，亲切。如：
　　（1）我们周围有很多这样的人吧，比如说你给他施一个小恩小惠，你帮他一个小忙，你投其所好，哪怕你请他喝一顿酒，或者说请他去桑拿，去按摩，這个人很快他就高兴了，一个真正这么容易被收买的人就能够好合作吗？这个人是不容易共事的。（论语心得之君子之道）
　　（2）大伙在一块喝酒，喝酒的时候多高兴啊，百无禁忌，热热闹闹，人都进进出出，7L夫子偏偏做到所有扶手杖的人，什么人？老人。只有扶手杖的人都出去以后，他自己才出去。只要还有老人没有出去，他就要在后面，他决不和老人抢行。（论语心得之处世之道）
　　这两段话口语气息强烈，在轻松，通俗的话语中传达了于丹想要传达给听众的信息，亲切自然。
　　二、用词鲜活生动。脱口成章。言辞犀利
　　在《百家讲坛》的讲台上，于丹的侃侃而谈，脱口成章给听众留下了深刻的印象，充分显示了其博闻强记的智慧。同时，她的语言用词鲜活、生动、犀利，击中听众的心穴，现实感强，往往能引人深思，发人深省。如：
　　（1）孔夫子一向不鼓励那些巧言令色的人，特别能说，夸夸其谈，孔子说“鲜以仁”，他鼓励说话要慎于言，用老百姓的话来说，叫“祸从口出”。（论语心得之处世之道）
　　词语“巧言令色”，“夸夸其谈”的使用，恰当地形容了小人的形象，引用孔子的话语和俗语“祸从口出”突出了于丹的言辞丰富，脱口成章的个性特点。
　　（2）印度诗人泰戈尔曾经说过一句著名的话，他说如果你因为失去月亮而哭泣，那么你也将失去星星了。让我们回到本初，谁的生命没有遗憾，如果你能够用一种内心的富足和饱满，能够用内心鲜活的力量去弥补这些遗憾，那你会成为一个坦荡磊落而勇敢的人。就像泰戈尔还说过的一句话，他说乌云自己遮住了太阳，但是它却怨天气不明朗。（论语心得之处世之道）
　　两次引用印度诗人泰戈尔的话语，不假思索，脱口成章的言语表达再次印证了于丹的博闻强记，而关于生命中的遗憾的表述，言辞犀利，现实感强，发人深醒。
　　好的语言表述是成功的基石，可以说，于丹在《百家讲坛》中的成功和她那独具个性的魅力化的语言是有紧密联系的，不仅拉近了与听众之间的距离，也成就了于丹式的“心灵鸡汤”。