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拙作《系统：完善观点的门径》(刊于《新作文》2008年9期)曾就如何完善一篇议论文的几个观点发表了自己的一些想法，引得不少同仁的赞许、鼓励。这里，进一步拟就议论文单个观点的表达，阐述一已之见，以期抛砖引玉。
众所周知，准确、鲜明是人们对议论文观点表达的最为基本的要求。笔者以为，在具备了上述条件以后，如果继续思考并践行下列“三字经”，那么，议论文的观点便容易具有诗意，而议论也因此臻于更高境界了。
其一，辅在一个“情”字。
议论的目的，主要就是表达作者对于事物的认识及其主张。而客观地讲，人们对社会、生活的认识总会烙上感情的印痕；甚至可以这样认为，对某一问题深情注目，究求真理，议论才会思维腾跃，是非明辨。下面，择要例析几种情感类型。
①豪壮型。所要论述的对象关系大是大非，话题庄重严肃；表达观点时豪气冲天，壮志凌云。例如：“好一根骨头啊!即使面对一百个汉武帝，一千次酷刑，一万回磨难，这根骨头也绝不会酥软，绝不酥软!”(庞进《天地苍茫一根骨》)这里的“一根骨头”喻指司马迁在对理想与事业的追求中挺立起来的独立人格。安置于行文来端的这一观点，激情滔天，强力而且集中地释放了作者对司马迁的由衷敬佩以及因中华民族具有这般铁骨铮铮的文人而自豪的炽烈感情。
②恳挚型。对议论的对象深情眷顾，对所要论述的事理体会深切而又绵密，发表观点时，情感诚恳、真挚。例如：“但我知道，责罚不可以替代也无法转让，它如同饥馑中的食品，只有你自己嚼碎了咽下去，才会成为你生命体验中的一个部分。”(毕淑敏《孩子，我为什么打你》)在叙说了每一次揍打儿子之后的深深自责以及宁愿承受苛烈十倍的自罚心理以后，作者对“责罚”儿子坦陈了深刻的见解。值得欣赏的是，提出观点时，一位女性，一个母亲的恳挚情感，已经在字字句句之间漫流、奔涌，十分感人。
③谐谑型。议论的话题有些怪异而且妄诞，提出看法时，寓庄于谐，于戏谑之中挥逸冷峻、机智的才情。例如：“王胡的虱子超过了阿Q，这是一个严肃的有关身份地位的头等大事，岂可等闲视之?也难怪他义愤填膺，挥拳相向了。”(郭大芳《阿Q的精神》)用“幽默”形容以上观点的表达应该不会引起争议。“虱子”居然与“身份地位”对应上了关系；更有甚者，因为“虱子”的多少与大小而挥拳、殴斗，真乃匪夷所思。忍俊不禁之后，人们的心头自然十分沉重而又沉痛：以阿Q为典型的旧社会贫民，长久浸淫于帝王的思想、封建的文化，他们的心理已经严重缺陷。这段文字亦庄亦谐，令人深思。
④抨挞型。这是对丑恶行为、反动言论的一种愤怒之情。鞭挞、抨击甚至是痛骂，在表白观点时，字里行间的嫉恶如仇已是淋漓尽致。例如：“肯为良知执言的，只有暴死的良知；能够给邪恶张目的，还是活着的邪恶。莫以为前朝才有怪胎，罪恶也并非偶然的宫外孕。”(李松涛《岳飞》)例子中的文字，“良知”与“邪恶”形成强烈对比。作者的见解含蓄深沉，言语之中，传达了对清正忠臣的深切同情，对奸佞小人的无情挞伐，对岳飞“忠君”的几分惋惜。
要之，抒情是诗歌的特色之一，而情感也是议论文写作不可或缺的能源。没有情感抵达的观点以及议论地带，文字便会匮乏生机，了无活力。当情感与观点有机融合，观点才可能绽放诗意。
其二，根在一个“理”字。
情感具有推动力，它能够推动作者剖解事理，圆证观点；情感具有感染力，它能够感染读者明晓义理，获致启迪。但是，这种情感必须植根于理性的土壤，因为“理”直才能“气”壮。就“诗意”这一更高要求而言，“理性”的观点又有如下特点：
①哲理性。这种观点所言之“理”，已由特殊而一般、具体而抽象，实现了认识的哲学性飞跃，同时能够引领读者突破时空，纵横联想，从而获得几近公理以至真理的觉悟。例一：“因此，相对于大地来说，人不过是没有冬眠和冬枯的山；相对于植物来说，人不过是有嘴和有脚的树；相对于其他动物来说，人不过是穿戴了衣冠的禽兽，没有了尾巴却有了文字、职位、电脑以及偶尔寄生其中的铁壳子汽车。人是大地、植物、动物对某个衣冠者临时的身份客串，就像在化妆舞会上有了一个假面。”(韩少功《生命》)在作者看来，人不过是自然万物之一，而大地、植物、动物也具有生命，在这一点上人类与他们没有区别。显然，在人类与自然的辩证关系解读中，韩少功先生的见解是真情、哲理因而诗意的。在这样的文字后面，读者一定还会生发更多的联想。比如，人类应该敬畏自然万物；一切生物之间的发展，要保护自然的平衡……例二：“我们不敢奢望生命之秋有多么辉煌的收成，但期望生命如飘然而来的风，能染红每一片生命的枫叶；我们更愿生命如秋阳，虽然惨淡，却期盼它盛满岁月的光彩，透射一种热情。”(高林瑜《感谢生命》)作者阐述了这样的人生感悟：无论生命多么平凡，无论人生多么坎坷，我们都需要享受阳光，感谢生命，因为人是生命之中最美丽最伟大者。这样的观点情感深沉，哲理浓郁。
②创新性。这种观点所言之“理”，又由一般而特殊、抽象而具体，实现了认识的创新性飞跃，它更加能够催发读者逾越范规，驰骋想象，从而获得趋于个性以至另类的发现。例如：“惟一能穿透那隔绝、诋毁人身的墙的是爱。然而，令人悲哀的是，如今爱本身也成了碎片，甚至也经常成为一种墙。”(刘小枫《柏林墙的碎片》)由柏林墙的碎片而世界的碎片而人类的碎片，作者在文中的见解次第升华，个性飞扬。“爱”本是“穿透那隔绝、诋毁人身的墙”的“惟一”武器，可如今，“爱”本身也成了“碎片”甚至“墙”，这一另类的观点带给人们不小的震惊。其实，作者并没有失却理性，因为后文作出了这样阐述：“一旦人的爱与那自我牺牲的上帝之爱相分离，就必然变成碎片。”这是对现实的一种深沉反思与深刻批判，这种看法对于世人具有深远的警策意义。
从纤微而又漫遍的自然景观中，谛听天人合一的物语；从平近而又纷繁的社会现象中，觉悟彻骨人心的启迪；从绵亘而又丰满的文化积淀中，披沥厚重敦实的人文；从恒常而又切近的自我经历中，索求鲜活生动的个性……“情”、“理”并蒂，议论文的观点才能渐近“诗意地栖居”。
其三，达在一个“境”字。
在积养了情感，清晰了理智以后，我们以为，表达之时，诗意的观点还必然与精妙的意境合一，包孕丰盈的形象，裹挟浓烈的感情，藏蓄深沉的理智……意境了的观点，简约，生动，能够导引读者广袤联想，从而步入诗意的阅读境地。上文援引的每一个例子便是明证，这些观点无一不与匹适的意境结伴而行。
营构意境，是一项高级而且复杂的工程。
①炼字。就最微小之处的锻炼字词而言，这里便有很大的学问。例如，“朝觐生命”。“朝觐”一词，其间容纳了特定的文化内涵，用它来支配“生命”，能够生成一种对生命的激情，一种对生命的虔诚与膜拜，从而从理性的高度，酝酿出一个善待生命的特定情境。这是一个用活了动词的例子。另外，或是名词，或是形容词，或是数量词，甚或是虚词，等等，都可在形象性、创新性以及开放性上做足文章，炼出意境。
②修辞。较之字词、句子的安排便要复杂因而艰难许多。毋庸置疑，句式、语气等等以外，修辞堪称使句子富有意境的最为重要的途径。比喻、比拟、借代、双关、引用等等，不胜枚举，表情达意时，这些修辞在形象性、联想性以至文化性上具有特定的甚至多元的功能。请看一则例子：“飞瀑之下，必有深泉。”这个句子既有形象且具哲理，能够引起读者不同体验以后的种种感悟，寓意无尽。品赏其表达艺术，比喻、引用，功奠大焉。当然，一些源于又是高于生活的灵性表达，同样能够妙生意境。例如，“1 1>2”，“快乐=物质消费÷欲望”。这些数字或文字构成的数式，生动形象地演绎、诠释了人类生活的许多深刻道理，值得玩味。
③捕“象”。无论是字词，还是句子，甚或是更大的语言单位譬如句群、段落，在这些空间里安置富有意境的观点，圆熟诸如炼字、修辞等等的技法，毕竟还只是外在的努力。内在的也是最终的思考，在于精心遴选“意象”。我们清楚，诗人抒情之时总是捕捉单一以至丰富的物象(景的，物的，甚至是人的，事的)，以寓寄其情或明晓其志。例如：“是谁说过：一朵花的美丽，就在于她的绽放。而绽放其实正是花心的破碎啊!”这是乔叶先生《破碎的美丽》一文的结语。且不说这一观点中的感情多么恳挚，也不说这一观点中的哲理多么深沉，就说这一观点中的意境便是那么富有诗意。从表达角度讲，文字里已有了引用、比拟以及对比等修辞亮点；更重要的是，作者撷取花朵绽放的美丽与花心同时破碎这一自然景观设置意境——于是，经由丰富的联想与独特的想象，在“美丽”与“破碎”之间，一种哲学的甚至是全新的人生觅解业已在读者的心目中站立。
众所周知，准确、鲜明是人们对议论文观点表达的最为基本的要求。笔者以为，在具备了上述条件以后，如果继续思考并践行下列“三字经”，那么，议论文的观点便容易具有诗意，而议论也因此臻于更高境界了。
其一，辅在一个“情”字。
议论的目的，主要就是表达作者对于事物的认识及其主张。而客观地讲，人们对社会、生活的认识总会烙上感情的印痕；甚至可以这样认为，对某一问题深情注目，究求真理，议论才会思维腾跃，是非明辨。下面，择要例析几种情感类型。
①豪壮型。所要论述的对象关系大是大非，话题庄重严肃；表达观点时豪气冲天，壮志凌云。例如：“好一根骨头啊!即使面对一百个汉武帝，一千次酷刑，一万回磨难，这根骨头也绝不会酥软，绝不酥软!”(庞进《天地苍茫一根骨》)这里的“一根骨头”喻指司马迁在对理想与事业的追求中挺立起来的独立人格。安置于行文来端的这一观点，激情滔天，强力而且集中地释放了作者对司马迁的由衷敬佩以及因中华民族具有这般铁骨铮铮的文人而自豪的炽烈感情。
②恳挚型。对议论的对象深情眷顾，对所要论述的事理体会深切而又绵密，发表观点时，情感诚恳、真挚。例如：“但我知道，责罚不可以替代也无法转让，它如同饥馑中的食品，只有你自己嚼碎了咽下去，才会成为你生命体验中的一个部分。”(毕淑敏《孩子，我为什么打你》)在叙说了每一次揍打儿子之后的深深自责以及宁愿承受苛烈十倍的自罚心理以后，作者对“责罚”儿子坦陈了深刻的见解。值得欣赏的是，提出观点时，一位女性，一个母亲的恳挚情感，已经在字字句句之间漫流、奔涌，十分感人。
③谐谑型。议论的话题有些怪异而且妄诞，提出看法时，寓庄于谐，于戏谑之中挥逸冷峻、机智的才情。例如：“王胡的虱子超过了阿Q，这是一个严肃的有关身份地位的头等大事，岂可等闲视之?也难怪他义愤填膺，挥拳相向了。”(郭大芳《阿Q的精神》)用“幽默”形容以上观点的表达应该不会引起争议。“虱子”居然与“身份地位”对应上了关系；更有甚者，因为“虱子”的多少与大小而挥拳、殴斗，真乃匪夷所思。忍俊不禁之后，人们的心头自然十分沉重而又沉痛：以阿Q为典型的旧社会贫民，长久浸淫于帝王的思想、封建的文化，他们的心理已经严重缺陷。这段文字亦庄亦谐，令人深思。
④抨挞型。这是对丑恶行为、反动言论的一种愤怒之情。鞭挞、抨击甚至是痛骂，在表白观点时，字里行间的嫉恶如仇已是淋漓尽致。例如：“肯为良知执言的，只有暴死的良知；能够给邪恶张目的，还是活着的邪恶。莫以为前朝才有怪胎，罪恶也并非偶然的宫外孕。”(李松涛《岳飞》)例子中的文字，“良知”与“邪恶”形成强烈对比。作者的见解含蓄深沉，言语之中，传达了对清正忠臣的深切同情，对奸佞小人的无情挞伐，对岳飞“忠君”的几分惋惜。
要之，抒情是诗歌的特色之一，而情感也是议论文写作不可或缺的能源。没有情感抵达的观点以及议论地带，文字便会匮乏生机，了无活力。当情感与观点有机融合，观点才可能绽放诗意。
其二，根在一个“理”字。
情感具有推动力，它能够推动作者剖解事理，圆证观点；情感具有感染力，它能够感染读者明晓义理，获致启迪。但是，这种情感必须植根于理性的土壤，因为“理”直才能“气”壮。就“诗意”这一更高要求而言，“理性”的观点又有如下特点：
①哲理性。这种观点所言之“理”，已由特殊而一般、具体而抽象，实现了认识的哲学性飞跃，同时能够引领读者突破时空，纵横联想，从而获得几近公理以至真理的觉悟。例一：“因此，相对于大地来说，人不过是没有冬眠和冬枯的山；相对于植物来说，人不过是有嘴和有脚的树；相对于其他动物来说，人不过是穿戴了衣冠的禽兽，没有了尾巴却有了文字、职位、电脑以及偶尔寄生其中的铁壳子汽车。人是大地、植物、动物对某个衣冠者临时的身份客串，就像在化妆舞会上有了一个假面。”(韩少功《生命》)在作者看来，人不过是自然万物之一，而大地、植物、动物也具有生命，在这一点上人类与他们没有区别。显然，在人类与自然的辩证关系解读中，韩少功先生的见解是真情、哲理因而诗意的。在这样的文字后面，读者一定还会生发更多的联想。比如，人类应该敬畏自然万物；一切生物之间的发展，要保护自然的平衡……例二：“我们不敢奢望生命之秋有多么辉煌的收成，但期望生命如飘然而来的风，能染红每一片生命的枫叶；我们更愿生命如秋阳，虽然惨淡，却期盼它盛满岁月的光彩，透射一种热情。”(高林瑜《感谢生命》)作者阐述了这样的人生感悟：无论生命多么平凡，无论人生多么坎坷，我们都需要享受阳光，感谢生命，因为人是生命之中最美丽最伟大者。这样的观点情感深沉，哲理浓郁。
②创新性。这种观点所言之“理”，又由一般而特殊、抽象而具体，实现了认识的创新性飞跃，它更加能够催发读者逾越范规，驰骋想象，从而获得趋于个性以至另类的发现。例如：“惟一能穿透那隔绝、诋毁人身的墙的是爱。然而，令人悲哀的是，如今爱本身也成了碎片，甚至也经常成为一种墙。”(刘小枫《柏林墙的碎片》)由柏林墙的碎片而世界的碎片而人类的碎片，作者在文中的见解次第升华，个性飞扬。“爱”本是“穿透那隔绝、诋毁人身的墙”的“惟一”武器，可如今，“爱”本身也成了“碎片”甚至“墙”，这一另类的观点带给人们不小的震惊。其实，作者并没有失却理性，因为后文作出了这样阐述：“一旦人的爱与那自我牺牲的上帝之爱相分离，就必然变成碎片。”这是对现实的一种深沉反思与深刻批判，这种看法对于世人具有深远的警策意义。
从纤微而又漫遍的自然景观中，谛听天人合一的物语；从平近而又纷繁的社会现象中，觉悟彻骨人心的启迪；从绵亘而又丰满的文化积淀中，披沥厚重敦实的人文；从恒常而又切近的自我经历中，索求鲜活生动的个性……“情”、“理”并蒂，议论文的观点才能渐近“诗意地栖居”。
其三，达在一个“境”字。
在积养了情感，清晰了理智以后，我们以为，表达之时，诗意的观点还必然与精妙的意境合一，包孕丰盈的形象，裹挟浓烈的感情，藏蓄深沉的理智……意境了的观点，简约，生动，能够导引读者广袤联想，从而步入诗意的阅读境地。上文援引的每一个例子便是明证，这些观点无一不与匹适的意境结伴而行。
营构意境，是一项高级而且复杂的工程。
①炼字。就最微小之处的锻炼字词而言，这里便有很大的学问。例如，“朝觐生命”。“朝觐”一词，其间容纳了特定的文化内涵，用它来支配“生命”，能够生成一种对生命的激情，一种对生命的虔诚与膜拜，从而从理性的高度，酝酿出一个善待生命的特定情境。这是一个用活了动词的例子。另外，或是名词，或是形容词，或是数量词，甚或是虚词，等等，都可在形象性、创新性以及开放性上做足文章，炼出意境。
②修辞。较之字词、句子的安排便要复杂因而艰难许多。毋庸置疑，句式、语气等等以外，修辞堪称使句子富有意境的最为重要的途径。比喻、比拟、借代、双关、引用等等，不胜枚举，表情达意时，这些修辞在形象性、联想性以至文化性上具有特定的甚至多元的功能。请看一则例子：“飞瀑之下，必有深泉。”这个句子既有形象且具哲理，能够引起读者不同体验以后的种种感悟，寓意无尽。品赏其表达艺术，比喻、引用，功奠大焉。当然，一些源于又是高于生活的灵性表达，同样能够妙生意境。例如，“1 1>2”，“快乐=物质消费÷欲望”。这些数字或文字构成的数式，生动形象地演绎、诠释了人类生活的许多深刻道理，值得玩味。
③捕“象”。无论是字词，还是句子，甚或是更大的语言单位譬如句群、段落，在这些空间里安置富有意境的观点，圆熟诸如炼字、修辞等等的技法，毕竟还只是外在的努力。内在的也是最终的思考，在于精心遴选“意象”。我们清楚，诗人抒情之时总是捕捉单一以至丰富的物象(景的，物的，甚至是人的，事的)，以寓寄其情或明晓其志。例如：“是谁说过：一朵花的美丽，就在于她的绽放。而绽放其实正是花心的破碎啊!”这是乔叶先生《破碎的美丽》一文的结语。且不说这一观点中的感情多么恳挚，也不说这一观点中的哲理多么深沉，就说这一观点中的意境便是那么富有诗意。从表达角度讲，文字里已有了引用、比拟以及对比等修辞亮点；更重要的是，作者撷取花朵绽放的美丽与花心同时破碎这一自然景观设置意境——于是，经由丰富的联想与独特的想象，在“美丽”与“破碎”之间，一种哲学的甚至是全新的人生觅解业已在读者的心目中站立。