《论语·卫灵公》：“当仁，不让于师。”与西哲“吾爱吾师，吾更爱真理”义理相通。“当仁不让，吾何辞哉”，敢承担，不推辞。这道理讲起来好听，但做起来往往荒腔走板，变作了文人空自许。
　　民国学者黄侃一生颇多自许，好臧否人物而少许可者。黄侃在南京中央大学任教期间，学校规定师生均须佩戴识别证，否则不得入校。某日，他到校上课，新来的校警不认识他，拒绝他入校。黄说：“我是黄季刚（黄侃字季刚）教授，来上课的。”校警指着自己的识别证说：“你又不戴识别证，我怎么知道你是教授呢？”黄大怒，把皮包和讲义塞给校警，说道：“你有识别证，那你去上课吧！”校警当然不敢在黄侃面前“当仁不让”，但有人敢。中央大学校长为款待黄侃，特置一小沙发在教授休息室。其他教授多有耳闻，皆视而不见。某日，词曲家吴梅课毕来休息室，见此沙发空着，便坐下。黄侃也刚好课毕走进来，一见吴梅坐上了小沙发，大怒：“你凭什么坐在这里？”吴款款答曰：“我凭词曲坐在这里。”

　　诗人孙大雨曾以韵文翻译莎士比亚的《李尔王》，颇瞧不起其他新诗人。在武汉大学外文系任教时，兴之所至，先在黑板上抄一段闻一多的诗，连呼“狗屁”;再抄一段徐志摩的诗，连呼“狗屁”;最后抄一段自己的诗，击节称赞良久，才开始心满意足地讲课。
　　孔子曾跟他的学生子夏说：“女（汝）为君子儒，无为小人儒。”（《论语·雍也》）就是说，你要努力提高修养，立志学大道办大事，不要在一粥一饭之间谋生活。后世儒者，也都以君子儒自勉。现代大儒熊十力一生践行君子儒，但熊氏也深知自己性情峻切，口无遮拦，缺少一份儒者的典雅，说自己“求人也殷，责人也切，而原人、容人、因势顺诱之荃，确无所有”。但“检讨”归“检讨”，他决计不去改正。
　　牟宗三回忆初见其师熊十力的情形：“……看见一位胡须飘飘，面带病容，头戴瓜皮帽，好像一位走方郎中，在寒气瑟缩中，刚解完小手走进来，那便是熊先生。……忽然听见他老先生把桌子一拍，很严肃地叫了起来：‘当今之世，讲晚周诸子，只有我熊某能讲，其余都是混扯。”’20世纪30年代初，熊十力在北平沙滩附近租一民房，潜心著述，不料老有无聊人前来拜访。熊氏不胜其烦，便在门上贴一字条，上书：“近来常有人来此找熊某，熊某以前确是在此院住，现在确是不在此院住，请不要再敲此门。”熊十力爱吃肉，某次，他在一位朋友家吃饭，一个小孩要吃桌上的一块肉，被熊十力抢了过来，说：“我身上负有传道的责任，不可不吃，你吃了何用？”说完坦然吃下。
　　熊十力和陈铭枢是在南京学佛时结识的好友。熊在大学时，陈一定要每月寄钱30元表示资助。有一次陈的会计忘了寄钱，熊十力立刻写了封信，上面写了一百来个“王八蛋”。陈看信后，马上补寄钱过去。熊十力通脱旷达，不事雕饰，但大事不糊涂。某次，陈铭枢去杭州看望熊十力，当时“一·二八”事变即将爆发，風雨如晦。两人一见，熊劈面就打陈铭枢，骂陈不在上海准备抵抗，居然跑到杭州游山玩水来了。有一次，殷海光去北平拜访熊十力，殷问他：“您老人家喜不喜欢恭维？”“我嘛，”熊打着湖北黄冈腔答道，“那要看恭维得是否恰合分际。要是恰合分际，我引为知己，当然高兴。要是不合分际，说些浮词泛语，我很厌烦。”他在说“恰合分际”四字时，大拇指和食指捏拢，做了一个很优美而准确的手势。
　　“恰合分际”的恭维确为难得，算是“知己之言”。20世纪80年代初，李慎之读完四卷钱著《管锥编》后，敬佩之余，登门前去道贺，说自己特别佩服钱锺书的“自说自话”，文中无一趋时语。钱听后颇为受用，淡淡一笑，答曰：“天机不可泄露。”
　　程晓东摘自新星出版社《说多了就是传奇》