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【摘要】：乌珠穆沁现在居于锡林郭勒盟东部地区。游牧生活为主。乌珠穆沁蒙古人自古以来酷爱音乐，崇尚歌谣，从而造就了自己独特的民歌风格乌珠穆沁长调成为蒙古族长调的重要组成部分这里是长调民歌之乡，也是陈述性长调民歌最繁多的地方也是歌手较多的地方。莫德格老师是内蒙古自治区第一位将蒙古长调展现在舞台上的女中音歌唱家，从此蒙古长调也成为了一种不可缺少的艺术形式并且尊定了其艺术地位。
【关键词】：乌珠穆沁长调；著名歌唱家；莫德格老师
长调民歌是蒙古民歌主要艺术形式之一，主要流行于牧区。内部结构较自由，题材集中表现在思乡、思亲以及赞马和酒歌等方面，在一首民歌中所反映的内容多集中于一个侧面，很少有长篇巨志。长调民歌是蒙古音乐风格的标志。包括草原牧歌、赞歌、思乡曲、婚礼歌、情歌等不同歌种。音乐特点为音调高亢，音域宽广，曲调优美流畅，旋律起伏较大，节奏自由而悠长，多采用复合式节拍。曲式结构以上、下句构成的乐段较为常见，也有复乐段乃至多乐段构成的联句体，以非方整性结构居多。歌词多以两行为一段，在不同的韵步上反复叠唱。词曲结合则“腔多字少”，常用甩腔和华彩性拖腔，以各种装饰音（诺古拉）点缀旋律。除独唱外，还有齐唱、对唱、伴唱，乃至“潮尔”合唱等演唱形式。
13世纪时，乌珠穆沁蒙古部落居于阿尔泰杭盖“乌珠穆白山”。后来成为北元巴图孟克达延汗统计下的“察哈尔万户”八鄂图克之一。乌珠穆沁蒙古人人自古以来酷爱音乐，崇尚歌谣，汲取，提炼和保存了蒙古族民歌的精华，创造出很多优秀的名歌。从而造就了自己独特的乌珠穆沁民歌风格，成为蒙古族长调民歌的重要组成部分。
乌珠穆沁草原上传唱的长调民歌，其中有故事请节和作者考的，相对于其他地方较多。当地民歌艺术家所创作的歌曲有《神山宝力根杭盖》，《凉爽的塞雅力吉》，《查干陶海》，《查干浙林西里》，《富饶的杭盖》，《乌珠穆沁胡团尾马》，《铁青吗》，《高高的青马》，《都楞扎那》，《金桥的翠鸟》，《搏格大山之巅》，《晶科尔落今西丽》，《汗山之影》，《乌珠穆沁亲王之歌》，《阿比大神》，《五彩缤纷》，等等。乌珠穆沁人几乎没有不会唱歌的人他们从摇篮中的襁褓时期开始，便在母亲的歌声中成长的。蒙古族歌曲的艺术感染力，不仅感天感地，动鬼神，即便动物也感动。乌珠穆沁人在游牧劳动中都要长调民歌。春季接羔季节，女人们哄着遗弃幼羔的母绵羊，唱起“呔格”感人的歌声。乌珠穆沁草原无论如何时如何地，贵宾或长着起唱时有其人都必须跟着歌唱。客人无论去谁家百年，主人必须先上茶上奶食，敬酒并献祝词。当客人回敬祝词后，主人必须为客人唱歌。一般不少于长调民歌。
乌珠穆沁人，有着很多的有关唱歌的禁忌，首先，无论任何级别的歌手，宴会中不得随意起歌，必须遵送年长的宴会主持者，其次，无论任何人除了喜庆盛会意外，不得在深更半夜唱歌，不能躺着唱歌。不能再高山之巅唱歌，不能靠着门槛儿唱歌或坐在柜箱唱歌，有趣的是，尤其不向年轻人教唱《阿尔呼布其》这首歌。喜庆宴会上不能长悲伤凄凉的歌曲，其子女至今生活在乌珠穆沁人们不能在他们面前有关祖先的歌曲。即使在特殊情况下不得不唱，也要忌违其姓名。假如：都楞札那的后世家族人，每当长《都楞札那》一歌时忌呼真名，假托叫做：“太极先生”等等。
乌珠穆沁著名歌唱家莫德格老师
乌珠穆沁草原著名歌唱家莫德格1932原西乌珠穆沁旗浩勒图高勒镇吉雅嘎泰和呼都图牧民家是家中最小的女儿。因母亲呼都图是享誉草原的歌唱家，哥哥善于演奏笛子为她长调事业打下基础。莫德格在十三岁早于其他儿童进入女子学校就读，在近一年多的时间里学到了许多知识。1946年被包办婚姻但因两者感情不和，在1948离家到东联旗牧民培训班学习。
2.莫德格老师演唱风格及歌唱特点的寻觅
据东乌珠穆沁旗纳.布赫哈达，巴.松岱所著《乌珠穆沁艺术家》了解：莫德格老师虽然在内蒙古舞蹈团工作短短十几年但取得的了惊人的成就，演唱了许多蒙古族群众喜爱的歌曲，留下了许多音频资料但因文革影响大部分丢失。《乃林呼和》、《清凉的杭盖》等作品是莫德格老师当年的高超技艺的体现。
女中音演唱蒙古族长调并非易事，它有表现特征，嗓音特色，发声部位，口腔的调整等多方面技艺的问题。当时解决这些问题莫德格老师有口难言。第一，可参考长调人群的经验缺乏；第二，周围没有可比较的声色莫德格例子，《乃林和尔》是体现她经验丰富的例子。以女中音技艺演唱长调的人寥寥无几时老师在这个行列里出类拔萃。因她的音色浑厚所演唱的歌曲以悠长动听为特点。哈雅拉嘎 是蒙古长调经常使用的方法的一种，在吸气的基础上将音调从鼻腔底部推入平稳释放，在音乐句子的转移上使用。因它的演唱方法非常具有自我特色所演唱的歌曲优美，以悠长绵软音调唱出篇幅巨大的曲调，平心静气的方式表现，特别是歌曲所要表达尊重的细腻完整在她的嗓音下得到了完美的演绎深的人们的喜爱。她的音域在两个八度之间，高音音色与低音音色严丝合缝。在1949年锡林郭勒盟干部学校培训的莫德格老师被内蒙古艺术团以长调演唱家录用在国内外多次表演。1952年在乌兰呼通知的带领下赴蒙古国首都 提亚特演唱乌珠穆沁长调，受到了秦达巴拉首长的接见。1954年到北京为毛主席的党和国家领导人表演，在当年呼和浩特举行的全区青年歌手大赛中取得银奖。1956年同元帅陈毅同志及内蒙古自治区主席王泽天 成为中央创办的少数名族巡演团的一员，在西藏自治区巡演两月，收到达赖班禅的接见。同年回到北京进行汇报演出见到了周恩来总理的党中央领导。
但在莫德格老师展现自己艺术生涯的辉煌时刻，受到了左倾思想的迫害，被迫离开自己热爱的歌唱事业，到内蒙古广播文学班，电影翻译制造处等地方工作，1963年在精简机关干部下乡是被分配到苏尼特右旗乌兰牧骑，1963年调任苏尼特左旗乌兰牧骑，1964年在人民办事处度过了四十个春秋。1986年退休。
莫德格老师是内蒙古自治区第一位将蒙古长调展现在舞台上的女中音歌唱家，从此蒙古长调也成为了一种不可缺少的艺术形式并且尊定了其艺术地位。
上世纪五十年代中期乌珠穆沁的莫德格、珠恩那斯图、、斯日德、杭拉、吉布森、娜仁花等歌唱家的名声享誉着整个锡林郭勒盟和全区。从文化大革命以来从乌珠穆沁大草原杰出了许多传承乌珠穆沁长调的歌手如：牧乎鲁格、查干湖、古乌德古都、吉日嘎拉图等成为了后人所学习的榜样。二十世纪末、二十一世纪初是乌珠穆沁长调歌手兴盛时期。当时的代表歌唱家是敖特恩格日勒、乌云格日勒、格-娜仁图雅、阿-巴雅尔、巴图苏和、胡日查、格力拉西、巴特尔、希润其木格、布和朝鲁、特格希巴雅尔等歌手。
【总结】：
乌珠穆沁草原是具有美丽富饶文化文明的圣地。我在论文中对乌珠穆沁长调歌曲的特点进行了简单论述，并对将乌珠穆沁长调首次展现在世人面前的老一辈著名歌唱家莫德格老师以及其他新秀进行了论述。撰写本篇论文的初衷是为了让蒙古族同胞们、艺术家们、年轻一代更好的了解我们蒙古族所独有的蒙古长调，从而将其完整的传承并发扬光大。每个时代的文化历史都是人类创造的，所以我们要更好地进行传承和发展，给予后人接受完整的傳承。
参考文献：
[1]陶·桑窄《乌珠穆沁民歌》
[2]那·布和哈达，奥特根巴特尔《乌珠穆沁传奇民歌》
[3]拉苏荣《我的老师扎棍那苏图》
【关键词】：乌珠穆沁长调；著名歌唱家；莫德格老师
长调民歌是蒙古民歌主要艺术形式之一，主要流行于牧区。内部结构较自由，题材集中表现在思乡、思亲以及赞马和酒歌等方面，在一首民歌中所反映的内容多集中于一个侧面，很少有长篇巨志。长调民歌是蒙古音乐风格的标志。包括草原牧歌、赞歌、思乡曲、婚礼歌、情歌等不同歌种。音乐特点为音调高亢，音域宽广，曲调优美流畅，旋律起伏较大，节奏自由而悠长，多采用复合式节拍。曲式结构以上、下句构成的乐段较为常见，也有复乐段乃至多乐段构成的联句体，以非方整性结构居多。歌词多以两行为一段，在不同的韵步上反复叠唱。词曲结合则“腔多字少”，常用甩腔和华彩性拖腔，以各种装饰音（诺古拉）点缀旋律。除独唱外，还有齐唱、对唱、伴唱，乃至“潮尔”合唱等演唱形式。
13世纪时，乌珠穆沁蒙古部落居于阿尔泰杭盖“乌珠穆白山”。后来成为北元巴图孟克达延汗统计下的“察哈尔万户”八鄂图克之一。乌珠穆沁蒙古人人自古以来酷爱音乐，崇尚歌谣，汲取，提炼和保存了蒙古族民歌的精华，创造出很多优秀的名歌。从而造就了自己独特的乌珠穆沁民歌风格，成为蒙古族长调民歌的重要组成部分。
乌珠穆沁草原上传唱的长调民歌，其中有故事请节和作者考的，相对于其他地方较多。当地民歌艺术家所创作的歌曲有《神山宝力根杭盖》，《凉爽的塞雅力吉》，《查干陶海》，《查干浙林西里》，《富饶的杭盖》，《乌珠穆沁胡团尾马》，《铁青吗》，《高高的青马》，《都楞扎那》，《金桥的翠鸟》，《搏格大山之巅》，《晶科尔落今西丽》，《汗山之影》，《乌珠穆沁亲王之歌》，《阿比大神》，《五彩缤纷》，等等。乌珠穆沁人几乎没有不会唱歌的人他们从摇篮中的襁褓时期开始，便在母亲的歌声中成长的。蒙古族歌曲的艺术感染力，不仅感天感地，动鬼神，即便动物也感动。乌珠穆沁人在游牧劳动中都要长调民歌。春季接羔季节，女人们哄着遗弃幼羔的母绵羊，唱起“呔格”感人的歌声。乌珠穆沁草原无论如何时如何地，贵宾或长着起唱时有其人都必须跟着歌唱。客人无论去谁家百年，主人必须先上茶上奶食，敬酒并献祝词。当客人回敬祝词后，主人必须为客人唱歌。一般不少于长调民歌。
乌珠穆沁人，有着很多的有关唱歌的禁忌，首先，无论任何级别的歌手，宴会中不得随意起歌，必须遵送年长的宴会主持者，其次，无论任何人除了喜庆盛会意外，不得在深更半夜唱歌，不能躺着唱歌。不能再高山之巅唱歌，不能靠着门槛儿唱歌或坐在柜箱唱歌，有趣的是，尤其不向年轻人教唱《阿尔呼布其》这首歌。喜庆宴会上不能长悲伤凄凉的歌曲，其子女至今生活在乌珠穆沁人们不能在他们面前有关祖先的歌曲。即使在特殊情况下不得不唱，也要忌违其姓名。假如：都楞札那的后世家族人，每当长《都楞札那》一歌时忌呼真名，假托叫做：“太极先生”等等。
乌珠穆沁著名歌唱家莫德格老师
乌珠穆沁草原著名歌唱家莫德格1932原西乌珠穆沁旗浩勒图高勒镇吉雅嘎泰和呼都图牧民家是家中最小的女儿。因母亲呼都图是享誉草原的歌唱家，哥哥善于演奏笛子为她长调事业打下基础。莫德格在十三岁早于其他儿童进入女子学校就读，在近一年多的时间里学到了许多知识。1946年被包办婚姻但因两者感情不和，在1948离家到东联旗牧民培训班学习。
2.莫德格老师演唱风格及歌唱特点的寻觅
据东乌珠穆沁旗纳.布赫哈达，巴.松岱所著《乌珠穆沁艺术家》了解：莫德格老师虽然在内蒙古舞蹈团工作短短十几年但取得的了惊人的成就，演唱了许多蒙古族群众喜爱的歌曲，留下了许多音频资料但因文革影响大部分丢失。《乃林呼和》、《清凉的杭盖》等作品是莫德格老师当年的高超技艺的体现。
女中音演唱蒙古族长调并非易事，它有表现特征，嗓音特色，发声部位，口腔的调整等多方面技艺的问题。当时解决这些问题莫德格老师有口难言。第一，可参考长调人群的经验缺乏；第二，周围没有可比较的声色莫德格例子，《乃林和尔》是体现她经验丰富的例子。以女中音技艺演唱长调的人寥寥无几时老师在这个行列里出类拔萃。因她的音色浑厚所演唱的歌曲以悠长动听为特点。哈雅拉嘎 是蒙古长调经常使用的方法的一种，在吸气的基础上将音调从鼻腔底部推入平稳释放，在音乐句子的转移上使用。因它的演唱方法非常具有自我特色所演唱的歌曲优美，以悠长绵软音调唱出篇幅巨大的曲调，平心静气的方式表现，特别是歌曲所要表达尊重的细腻完整在她的嗓音下得到了完美的演绎深的人们的喜爱。她的音域在两个八度之间，高音音色与低音音色严丝合缝。在1949年锡林郭勒盟干部学校培训的莫德格老师被内蒙古艺术团以长调演唱家录用在国内外多次表演。1952年在乌兰呼通知的带领下赴蒙古国首都 提亚特演唱乌珠穆沁长调，受到了秦达巴拉首长的接见。1954年到北京为毛主席的党和国家领导人表演，在当年呼和浩特举行的全区青年歌手大赛中取得银奖。1956年同元帅陈毅同志及内蒙古自治区主席王泽天 成为中央创办的少数名族巡演团的一员，在西藏自治区巡演两月，收到达赖班禅的接见。同年回到北京进行汇报演出见到了周恩来总理的党中央领导。
但在莫德格老师展现自己艺术生涯的辉煌时刻，受到了左倾思想的迫害，被迫离开自己热爱的歌唱事业，到内蒙古广播文学班，电影翻译制造处等地方工作，1963年在精简机关干部下乡是被分配到苏尼特右旗乌兰牧骑，1963年调任苏尼特左旗乌兰牧骑，1964年在人民办事处度过了四十个春秋。1986年退休。
莫德格老师是内蒙古自治区第一位将蒙古长调展现在舞台上的女中音歌唱家，从此蒙古长调也成为了一种不可缺少的艺术形式并且尊定了其艺术地位。
上世纪五十年代中期乌珠穆沁的莫德格、珠恩那斯图、、斯日德、杭拉、吉布森、娜仁花等歌唱家的名声享誉着整个锡林郭勒盟和全区。从文化大革命以来从乌珠穆沁大草原杰出了许多传承乌珠穆沁长调的歌手如：牧乎鲁格、查干湖、古乌德古都、吉日嘎拉图等成为了后人所学习的榜样。二十世纪末、二十一世纪初是乌珠穆沁长调歌手兴盛时期。当时的代表歌唱家是敖特恩格日勒、乌云格日勒、格-娜仁图雅、阿-巴雅尔、巴图苏和、胡日查、格力拉西、巴特尔、希润其木格、布和朝鲁、特格希巴雅尔等歌手。
【总结】：
乌珠穆沁草原是具有美丽富饶文化文明的圣地。我在论文中对乌珠穆沁长调歌曲的特点进行了简单论述，并对将乌珠穆沁长调首次展现在世人面前的老一辈著名歌唱家莫德格老师以及其他新秀进行了论述。撰写本篇论文的初衷是为了让蒙古族同胞们、艺术家们、年轻一代更好的了解我们蒙古族所独有的蒙古长调，从而将其完整的传承并发扬光大。每个时代的文化历史都是人类创造的，所以我们要更好地进行传承和发展，给予后人接受完整的傳承。
参考文献：
[1]陶·桑窄《乌珠穆沁民歌》
[2]那·布和哈达，奥特根巴特尔《乌珠穆沁传奇民歌》
[3]拉苏荣《我的老师扎棍那苏图》