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摘 要：储玉坤作为爱国报人，有着丰富的报业活动经验，解放前曾任上海《申报》主笔兼大学教授，抗日战争期间为上海《文汇报》创办人之一等。在建国前，社论的理论研究仍在萌芽期，但储玉坤对于社论的相关研究已经较为成熟，他十分注重报纸的社论，认为现代的报纸是社会的灯塔，其唯一的任务，在给读者以光明，指示其可循之大道。报纸的社论，就负着这种重大的任务。本文从定义、功效、写作要求三个方面，对储玉坤的社论理论进行梳理。
关键词：储玉坤；社论；社论理论
中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2017）10-0028-02
储玉坤著的《现代新闻学概论》，是建国前国民党政府教育部唯一的部定大学用书，在旧中国，是一部较有影响的大学新闻学理论教材，且经过多次再版修订。他在书中列举多国新闻事业发展案例，在初版自序中也提到：“本书内容，以欧美新闻学之理论为主，而辅之以作者个人在我国报界服务多年所得之经验”，对当时社论的发展认识透彻：“学习怎样写作社论的学问至今犹在萌芽时期，不仅没有健全的理论，而且还有人怀疑它是不是一种科学！在新闻教育落后的中国更是如此。”中国文人向来认为“文无定法”，这一观念深入人心，并且在当时，重视言论的报纸，其销路并不能超过重视新闻的报纸。储玉坤以学者特有的触觉，重视社论，称社论在报纸复将占最重要的地位。社论既负有引导社会舆论的任务，所以报纸之于社论，犹如人之有灵魂。并对社论从定义、功效、体裁、社论会议、社论的作法等几个方面进行了系统的阐述，对于社论的理论研究有着极大的贡献，本文拟对储玉坤的社论理论做一梳理。
一、社论的定义
储玉坤对于社论下的定义为：“社论是代表报馆的意见，对于最近发生的主要事情，有所解释批评及主张，以引导社会舆论的论文。”其中详细地界定为：
第一，社论是一种评论文，而不是不切实际的普通论文。
第二，社论是代表报馆意见的论文，所以撰述社论者，对于报馆的政策及立场，必有彻底的认识；否则所撰社论，恐不能代表报馆的意见。不能代表报馆意见的论文，不能称为社论，只能称为“时论”“来论”或“专文”。
第三，社论有时间性，即社论所评论的事实，必为最近新发生的重要事情。
第四，社论是解释批评及主张的评论，尤贵洞悉真相，态度公正；所作的解释和批评，完全根据事实与理论；所发表的主张，更是大公无私。这才是最合理想的社论。
第五，社论是指导读者引导舆论的评论，而不是代表某一方面所发表的成见。”
储玉坤完整地揭示了社论的内在属性，强调社论发表主体的权威性，社论代表的不是个人而是报馆意见，同时社论反映的客体事件应兼具重要性与时间性。社论具有指导性，其最终目的是引导一般舆论走入正轨。
二、社论的功效
在当时，人们一般常把报纸的社论当作舆论，储玉坤认为这种观念是大错特错的，报纸的社论最初是本身的意见，不能视为舆论，但能引导舆论的功用。社论到发生功效需要一段过程，若视其本身为舆论，就忽略了社会的意思表示，忽视社会的力量，仅仅为报馆的意见。
报纸为民众的喉舌，代表人们的声音，且社论经由经验丰富的主笔加工，指导读者的结果会造成一种共同的意见。储玉坤探寻到社论与舆论间有两种关系：“第一，社论足以代表舆论；第二，社论足以创造舆论。”主笔洞悉人民的意见，所撰述的社论能够代表人民的声音，此社论就足以代表舆論。报纸站在公正的立场，对新闻加以解释、推测、暗示等，影响读者的态度，一致的表示赞成，从而形成舆论。储玉坤认为，社论在报纸复将占最重要的地位。它解释时事，发表意见，引导舆论，不但有教育的功能，抑且为启迪民智的重要工具。”储玉坤将社论的功效总结为：“解释时事；引导舆论；为民喉舌；为国宣扬国策；提供问题。
三、社论的写作要求
储玉坤认为，写作社论的方法固然变化无穷，但是也有一定的法则。从体裁上，并没有一定的方式，但一般分为：“定义体、解释体、辩论体、问答体以及其他杂体。在内容上，强调写作事前准备充足，主笔需思虑周祥，选题具有重要性和新鲜性，注重事件本身客观真实，文辞大众化。
（一）选题注重重要性与新鲜性
社论有时间性，即社论所评论的事实，必为最近新发生的重要事情。要求选题也必须具备新鲜性。评论今天报内最重要的新闻，否则隔一天评论，就失去了时间性。社论的主要功效既然在解释时事，社论自应从当天发生的许多重要时事中找寻题材，且要求主笔要动脑筋，并在不同时段翻阅新闻，以求得更为重要的时事。
（二）准备全面，立场客观
报纸每天的社论必有其意见发表，所以要求主笔写作时必须思虑周祥。具体要求明确题目的重心与性质，找出与题目相关联的事，探寻题目的本质与一般人的观察方法。同时规划报纸的篇幅和时间可容许的字数。对于内容方面，长文见力量处需探寻其意义；短文需筛选理论和枝节的言词，审度精要部分，做到经济与动听。特别是解释体社论，要求完全站在第三者立场，报道消息忠实，解释时事要客观，主张少发表意见，仅把时事的来踪去迹解释清楚。
（三）段落可不受格式束缚
社论为千字左右的短文，最长不得超过二千五百字，最短也不能少过一千字，否则就算是短评，不能称为社论。一般段落格式划分为：引言，历史的追溯，问题发生的经过，可能的发展与结论。
储玉坤认为：“分段落虽然不可一成不变，墨守成法，但是在我们初学的青年，不得不稍受拘束等到写作成熟之后，自可自由发挥，不必再受格式的束缚。……初写社论的人在动笔之前可以用书面分段落，但至熟能生巧之后，就可以起腹稿，不必拘泥，不过最重要的仍在一气呵成。”
（四）文辞大众化且引发读者共鸣
“普通文章但求其清通，但报纸社论限于字数，不能不特别讲究修辞。”储玉坤认为社论文字不要求其文辞优美，但是首先必须做到文章大众化，其次才是文字具有吸引力。“使读者人人都能看得懂，最好大家都能一目了然”，例如，在定义体社论中，要求以最简单最明白的文字向读者解释。储玉坤更是提倡文字中要赋予感情，“上述两件事，做到并不难，但是最困难的，仍在如何能使社论充满热烈的情绪，能表现出诚恳的态度及大公无私的精神，從而感动一般读者的感情。”他盛赞张季鸾先生的社论，称其社论中处处充满热情与诚恳，可以引发读者共鸣，并称张季鸾先生的社论可以视为我国报纸社论的代表作。 四、结 语
从30年代到1949年，新闻业走进大众化与新闻宣传并存的时代，人们对新闻理论与新闻业务问题的思考向纵深发展。储玉坤在书中提到：“现在一般研究新闻学的学者，看到英美销路最广的报纸，都不甚重视社论，乃对于社论一门，不愿多下研究苦工。[10]”他研究了伦敦泰晤士报和纽约泰晤士报，充分认识到社论的力量，不仅能引起读者注意，且为政府当局所重视，指明我国新闻学术研究中存在的缺陷。郭步陶在其《评论作法》一书中称：“虽说各报的，所用的名字，不是一样，但是实质上并没有多大分别。例如大公报的社评，和世报的社论，申报的时评，和新闻报的社论，不是都差不多吗？”虽然郭步陶在评论的深度和广度有很大的贡献，在评论的定义上只在文体层面上展开，并未认识到社论与评论间的区别。在同一时期中，我国老一代报人、新闻学研究的先驱者张友渔，在其为北平国民学院及燕京大学新闻系所开设的社论课讲义中，曾对社论有过较为详尽的研究。他认为“社论者，代表报社的意见之评论也。”并从五个方面对社论的定义作了进一步界定，与储玉坤的社论定义大致相同，定义均详尽、准确及全面的。不仅突出社论“代表报馆意见”这一主体特征，而且包括了社论的新闻性、针对性、指导性等几个极为重要的特征。但储玉坤的理论属于资产阶级新闻学，他对于社论指导性的理解是指导读者引导舆论的评论，而不是代表某一方面所发表的成见，把社论的功效结合舆论的形成来考察。而张友渔对于指导性，理解为不过代表其背后之势力发言而已，这种理解根源于其无产阶级新闻学对于“报纸是阶级斗争的工具”的观点。
储玉坤对于社论写作的要求注重站在读者的立场，强调其可读性，语言兼具大众化与吸引力。同时没有忽视新闻的本质要求，從选题直至规划全篇都遵循真实、准确、客观等标准。对于内容方面，要求长文见力量处需探寻其意义；短文需筛选理论和枝节的言词，审度精要部分，做到经济与动听。
储玉坤的社论理论研究，因时代的局限性，在社论体裁上的划分，虽然比较简明清晰，但已经不适应于当今新闻业务的发展。“社论足以创造舆论”这一观点也是错误的，发表社论的目的在于反映舆论，引导舆论，社论是媒体舆论功能的集中体现者。但站在历史的角度评价，储玉坤的社论理论有着较强的进步性和现实意义。他洞悉到社论在报纸复将占最重要的地位，社论的特征与写作要求等方面仍然可取，对当今社论理论研究有着重要的意义。
参考文献：
[1] 储玉坤.现代新闻学概论[M].民国：世界书局，1937（4）：115.
[2] 徐培汀，裘正义.中国新闻传播学说史[M].重庆：重庆出版社，1994（3）：345-362.
[3] 郭步陶.评论作法[J].民国：复旦大学新闻会，1925（5）.
[4] 刘大保.社论写作[M].北京：中国广播电视出版社，2000.
[5] 单波.20世纪中国新闻学与传播学[M].上海：复旦大学出版社， 2001.
[6] 赵振宇，焦俊波.我国报纸社论现状及发展[J].新闻与写作，2011
（5）.
[責任编辑：艾涓]
关键词：储玉坤；社论；社论理论
中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2017）10-0028-02
储玉坤著的《现代新闻学概论》，是建国前国民党政府教育部唯一的部定大学用书，在旧中国，是一部较有影响的大学新闻学理论教材，且经过多次再版修订。他在书中列举多国新闻事业发展案例，在初版自序中也提到：“本书内容，以欧美新闻学之理论为主，而辅之以作者个人在我国报界服务多年所得之经验”，对当时社论的发展认识透彻：“学习怎样写作社论的学问至今犹在萌芽时期，不仅没有健全的理论，而且还有人怀疑它是不是一种科学！在新闻教育落后的中国更是如此。”中国文人向来认为“文无定法”，这一观念深入人心，并且在当时，重视言论的报纸，其销路并不能超过重视新闻的报纸。储玉坤以学者特有的触觉，重视社论，称社论在报纸复将占最重要的地位。社论既负有引导社会舆论的任务，所以报纸之于社论，犹如人之有灵魂。并对社论从定义、功效、体裁、社论会议、社论的作法等几个方面进行了系统的阐述，对于社论的理论研究有着极大的贡献，本文拟对储玉坤的社论理论做一梳理。
一、社论的定义
储玉坤对于社论下的定义为：“社论是代表报馆的意见，对于最近发生的主要事情，有所解释批评及主张，以引导社会舆论的论文。”其中详细地界定为：
第一，社论是一种评论文，而不是不切实际的普通论文。
第二，社论是代表报馆意见的论文，所以撰述社论者，对于报馆的政策及立场，必有彻底的认识；否则所撰社论，恐不能代表报馆的意见。不能代表报馆意见的论文，不能称为社论，只能称为“时论”“来论”或“专文”。
第三，社论有时间性，即社论所评论的事实，必为最近新发生的重要事情。
第四，社论是解释批评及主张的评论，尤贵洞悉真相，态度公正；所作的解释和批评，完全根据事实与理论；所发表的主张，更是大公无私。这才是最合理想的社论。
第五，社论是指导读者引导舆论的评论，而不是代表某一方面所发表的成见。”
储玉坤完整地揭示了社论的内在属性，强调社论发表主体的权威性，社论代表的不是个人而是报馆意见，同时社论反映的客体事件应兼具重要性与时间性。社论具有指导性，其最终目的是引导一般舆论走入正轨。
二、社论的功效
在当时，人们一般常把报纸的社论当作舆论，储玉坤认为这种观念是大错特错的，报纸的社论最初是本身的意见，不能视为舆论，但能引导舆论的功用。社论到发生功效需要一段过程，若视其本身为舆论，就忽略了社会的意思表示，忽视社会的力量，仅仅为报馆的意见。
报纸为民众的喉舌，代表人们的声音，且社论经由经验丰富的主笔加工，指导读者的结果会造成一种共同的意见。储玉坤探寻到社论与舆论间有两种关系：“第一，社论足以代表舆论；第二，社论足以创造舆论。”主笔洞悉人民的意见，所撰述的社论能够代表人民的声音，此社论就足以代表舆論。报纸站在公正的立场，对新闻加以解释、推测、暗示等，影响读者的态度，一致的表示赞成，从而形成舆论。储玉坤认为，社论在报纸复将占最重要的地位。它解释时事，发表意见，引导舆论，不但有教育的功能，抑且为启迪民智的重要工具。”储玉坤将社论的功效总结为：“解释时事；引导舆论；为民喉舌；为国宣扬国策；提供问题。
三、社论的写作要求
储玉坤认为，写作社论的方法固然变化无穷，但是也有一定的法则。从体裁上，并没有一定的方式，但一般分为：“定义体、解释体、辩论体、问答体以及其他杂体。在内容上，强调写作事前准备充足，主笔需思虑周祥，选题具有重要性和新鲜性，注重事件本身客观真实，文辞大众化。
（一）选题注重重要性与新鲜性
社论有时间性，即社论所评论的事实，必为最近新发生的重要事情。要求选题也必须具备新鲜性。评论今天报内最重要的新闻，否则隔一天评论，就失去了时间性。社论的主要功效既然在解释时事，社论自应从当天发生的许多重要时事中找寻题材，且要求主笔要动脑筋，并在不同时段翻阅新闻，以求得更为重要的时事。
（二）准备全面，立场客观
报纸每天的社论必有其意见发表，所以要求主笔写作时必须思虑周祥。具体要求明确题目的重心与性质，找出与题目相关联的事，探寻题目的本质与一般人的观察方法。同时规划报纸的篇幅和时间可容许的字数。对于内容方面，长文见力量处需探寻其意义；短文需筛选理论和枝节的言词，审度精要部分，做到经济与动听。特别是解释体社论，要求完全站在第三者立场，报道消息忠实，解释时事要客观，主张少发表意见，仅把时事的来踪去迹解释清楚。
（三）段落可不受格式束缚
社论为千字左右的短文，最长不得超过二千五百字，最短也不能少过一千字，否则就算是短评，不能称为社论。一般段落格式划分为：引言，历史的追溯，问题发生的经过，可能的发展与结论。
储玉坤认为：“分段落虽然不可一成不变，墨守成法，但是在我们初学的青年，不得不稍受拘束等到写作成熟之后，自可自由发挥，不必再受格式的束缚。……初写社论的人在动笔之前可以用书面分段落，但至熟能生巧之后，就可以起腹稿，不必拘泥，不过最重要的仍在一气呵成。”
（四）文辞大众化且引发读者共鸣
“普通文章但求其清通，但报纸社论限于字数，不能不特别讲究修辞。”储玉坤认为社论文字不要求其文辞优美，但是首先必须做到文章大众化，其次才是文字具有吸引力。“使读者人人都能看得懂，最好大家都能一目了然”，例如，在定义体社论中，要求以最简单最明白的文字向读者解释。储玉坤更是提倡文字中要赋予感情，“上述两件事，做到并不难，但是最困难的，仍在如何能使社论充满热烈的情绪，能表现出诚恳的态度及大公无私的精神，從而感动一般读者的感情。”他盛赞张季鸾先生的社论，称其社论中处处充满热情与诚恳，可以引发读者共鸣，并称张季鸾先生的社论可以视为我国报纸社论的代表作。 四、结 语
从30年代到1949年，新闻业走进大众化与新闻宣传并存的时代，人们对新闻理论与新闻业务问题的思考向纵深发展。储玉坤在书中提到：“现在一般研究新闻学的学者，看到英美销路最广的报纸，都不甚重视社论，乃对于社论一门，不愿多下研究苦工。[10]”他研究了伦敦泰晤士报和纽约泰晤士报，充分认识到社论的力量，不仅能引起读者注意，且为政府当局所重视，指明我国新闻学术研究中存在的缺陷。郭步陶在其《评论作法》一书中称：“虽说各报的，所用的名字，不是一样，但是实质上并没有多大分别。例如大公报的社评，和世报的社论，申报的时评，和新闻报的社论，不是都差不多吗？”虽然郭步陶在评论的深度和广度有很大的贡献，在评论的定义上只在文体层面上展开，并未认识到社论与评论间的区别。在同一时期中，我国老一代报人、新闻学研究的先驱者张友渔，在其为北平国民学院及燕京大学新闻系所开设的社论课讲义中，曾对社论有过较为详尽的研究。他认为“社论者，代表报社的意见之评论也。”并从五个方面对社论的定义作了进一步界定，与储玉坤的社论定义大致相同，定义均详尽、准确及全面的。不仅突出社论“代表报馆意见”这一主体特征，而且包括了社论的新闻性、针对性、指导性等几个极为重要的特征。但储玉坤的理论属于资产阶级新闻学，他对于社论指导性的理解是指导读者引导舆论的评论，而不是代表某一方面所发表的成见，把社论的功效结合舆论的形成来考察。而张友渔对于指导性，理解为不过代表其背后之势力发言而已，这种理解根源于其无产阶级新闻学对于“报纸是阶级斗争的工具”的观点。
储玉坤对于社论写作的要求注重站在读者的立场，强调其可读性，语言兼具大众化与吸引力。同时没有忽视新闻的本质要求，從选题直至规划全篇都遵循真实、准确、客观等标准。对于内容方面，要求长文见力量处需探寻其意义；短文需筛选理论和枝节的言词，审度精要部分，做到经济与动听。
储玉坤的社论理论研究，因时代的局限性，在社论体裁上的划分，虽然比较简明清晰，但已经不适应于当今新闻业务的发展。“社论足以创造舆论”这一观点也是错误的，发表社论的目的在于反映舆论，引导舆论，社论是媒体舆论功能的集中体现者。但站在历史的角度评价，储玉坤的社论理论有着较强的进步性和现实意义。他洞悉到社论在报纸复将占最重要的地位，社论的特征与写作要求等方面仍然可取，对当今社论理论研究有着重要的意义。
参考文献：
[1] 储玉坤.现代新闻学概论[M].民国：世界书局，1937（4）：115.
[2] 徐培汀，裘正义.中国新闻传播学说史[M].重庆：重庆出版社，1994（3）：345-362.
[3] 郭步陶.评论作法[J].民国：复旦大学新闻会，1925（5）.
[4] 刘大保.社论写作[M].北京：中国广播电视出版社，2000.
[5] 单波.20世纪中国新闻学与传播学[M].上海：复旦大学出版社， 2001.
[6] 赵振宇，焦俊波.我国报纸社论现状及发展[J].新闻与写作，2011
（5）.
[責任编辑：艾涓]