论童话

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因为卡尔维诺,《意大利童话》才能成为与《安徒生童话》、《格林童话》并列的经典,而一手缔造这一奇迹的卡尔维诺,他眼中的经典童话有着怎样的基本规律和范式?《论童话》是卡尔维诺对意大利童话编写的总结,也是他献给世界童话的一首情诗。
其他文献
传统的图说诗是模仿艺术的延伸,是自然主义、现实主义式的再现,肯定了视觉艺术与语言艺术在再现过程中的对等性、稳定性,也确保了再现双方的二元等级关系。然而,约翰·阿什伯利却以传统的图说诗样式进行着一种后现代式的多元同构。阿什伯利的图说诗不再是单纯模仿绘画的镜子,更没有走向绘画的反面去颠覆、战胜绘画。这既是对传统的坚守,又是对先锋的追求;既模仿了视觉形象,又展示了幻觉意境;既道出了自我的声音,又彰显了他者的存在。以此为基础,阿什伯利最终超越了对诗歌和绘画关系的简单思考,将后现代社会的多元化态势展露无遗。
"硬汉精神"是美国民族精神的重要维度。对于美国的民族文学而言,"硬汉"、"硬汉精神"具有原型、母题意义。与美国"土生子"作家海明威等不同,索尔·贝娄在其芝加哥小说系中,对"硬汉精神"进行了意义重估,揭示出其所具有的消极品质:一方面,它压抑了真情实感、缺乏内心观照;另一方面,"硬汉精神"与"社会达尔文主义"具有颇为一致的文化逻辑,在美国现代化的历史进程中,二者的合流导致道德失范,人心败坏。
罗恩·威廉森年轻时曾是前途不可限量的棒球明星,当他事业受挫不得不回到家乡后,岁月对他露出了狰狞的面孔。一个年轻女孩遇害,谋杀的指控摧毁了罗恩的余生。在缺少证据的情况下,公诉人和警方联手将他定罪,他在死囚区等待着他的命运,最后真相大白——他是无辜的。
党的"十九大"确立了将习近平新时代中国特色社会主义思想作为中国未来发展的指导思想。"人类命运共同体"是其中思想之一,直接应对全球性问题和挑战,推动全球治理体系变革,是实现人类共同美好未来的指南。如何在新时代构建中国特色学术话语体系又是每个人文社会科学工作者面临的重大任务。对外国文学研究者而言,挑战更大,需要我们转变观念,在进行异文化研究中更多地融入中华元素,立足中国,面向世界,不断在实践中提升中国学者的国际学术话语权。
自90年代初以来,英美主流媒体隔三差五发表一些反思文学现状的文章,要么声称"文学正在死亡",要么声称"文学已死"。在20世纪最后不到10年的时间内,耶鲁大学出版社就推出了三位文学研究大家以"文学之死"为主题的专著,三部书名所示的内容一目了然:
艺术史的书写向来重技艺而轻材料,在《明亮的泥土:颜料发明史》中,英国作家菲利普·鲍尔却让调色板上的无名英雄列队登场,以外观、气味、质地和名称彰显了颜料迷人的物质属性。
著名美国非裔作家佐拉·尼尔·赫斯顿1931年的非虚构作品《奴隶收容所》时隔87年之后终于在2018年面世。这部基于赫斯顿对被最后一艘运奴船贩卖到美国的非洲人柯萨拉的系列采访的作品,通过柯萨拉的方言口述和赫斯顿的记述的方式写成,它不仅在叙事手段上独树一帜,也从新的维度再次审视了奴隶贸易和奴隶制,成为真正意义上穿越时空的历史对话。作品的出版不仅充实了赫斯顿的文学遗产,也对理解一直被种族问题所困扰的美国具有重要的历史和现实意义。
20世纪后半叶,美国生态环境急剧恶化,社会的生态意识逐渐增强,这一时期兴起的美国现代田园挽歌对待自然环境的态度也随之发生巨大变化。美国现代田园挽歌表现出的生态意识中渗透着现象学"返回事物本身"的精神,预示了生态现象学在美国的诞生。打破人与自然主客二分的观念是美国现代田园挽歌的诗学追求,也是生态现象学的基本理论主张。本文在生态现象学视域下分析美国现代与传统田园挽歌的区别,探讨其构建生活世界化自然的基本范式及在应对现代人面临的生态危机中可能发挥的积极作用。
2000年,在国际足联评选"世纪球员"的过程中,贝利获得足协官员、记者和教练的投票。而在足联举办的球迷网络投票中,马拉多纳获得了53.6%的压倒性选票,贝利获得18.5%。最终,马拉多纳和贝利共同当选。1986年,作为国家队队长的马拉多纳带领阿根廷夺取大力神杯。此届世界杯的夺冠之旅,也是马拉多纳的自我证明之路,他向全世界球迷证明了他是当时世界上一流的球员。
20世纪七八十年代,英国全民参与的房地产自由市场被撒切尔政府表意为进取时代精神下旨在实现共同财富的民众公意。然而,这种表面上超阶级的民主机制实际上却加剧了阶级区隔。本文以迈克尔·哈特的房地产想象共同体理论为切入点,探讨玛格丽特·德拉布尔所创《大冰期》中的房地产市场背后经济权力的两种并行运行机制:一方面,房地产市场建构的经济利益共同体幻象以自然公正之名诱使小地产商投身纳入性排除的资本游戏;另一方面,以帝国复兴为宏大目标的房地产重建大规模拆迁棚户区、削减福利住房公共支出导致广大底层人民个体民主的合法性剥夺。本