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弃旧
“水垢何曾相受，细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手！居士本来无垢。”
苏东坡的这首《如梦令》，最为弃旧熟记，主要就在于文间显示俗常生活场景和一语双关的禅意。
另一首也是这样：
“自净方能净彼，我自汗流呵气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗！俯为人间一切。”
弃旧是湖州城里中药房的一名药剂师，也是一名居士。十八岁那年一心要出家，皈依在浙北名刹法华寺心源老和尚门下，可是他奶奶说，如果弃旧出家，那她就不活了，不活的方法是用一管棉纱线上吊。一管棉纱线是吊不死人的，但弃旧的奶奶就是表明一种决心，你若不从，她必死。哪怕是用棉纱，也能死。弃旧家是三代单传，且都是佛门信士，但传宗接代的重任每个人都要担当的，舍我其谁。很多时候，人不是为自己活，这是奶奶常说的话。奶奶还说，人要做自己的贵人，自己有力量了，才能解决生命中的问题。确实，现在的弃旧就是在为奶奶活，行尸走肉。不能去白雀法华寺生活，听暮鼓晨钟，听梵音袅袅，那还活什么人，不得劲。他是多么向往那种宁静脱俗、远离尘嚣的生活啊。弃旧内心很悲壮，每一分钟都如此。他截取周作人《自寿诗》中前两句“前世出家今在家，不将袍子换袈裟”，用小楷工工整整地抄了，贴在自己的案头，觉得这是自己无奈境况的写照。一天有客人来抓药，很普通的药，枳壳，半夏……柴胡，弃旧抓得漫不经心，客人不舒服了：“没吃饭吗，有气无力的，年轻人做事得认真呀，不敬业怎么能行？”弃旧懒得和他争辩。他确实在想心事，今天是周末，晚上有道场，在四惠斋，和普成居士、普愿居士都说好了，还有位女同胞柳居士。柳居士要去四川一座宝刹做尼姑了，弃旧心中有隐隐的不舍，和柳居士约好，一个月要互通一次信，晚上其实是一场告别道场。不过，弃旧想事归想事，药还是抓得认真的，分毫不差，这是这么多年来练就的一手功夫，就算他闭上眼，信手抓来，也不会有分毫的差池，他的手就是那一杆象牙骨秤，就这点，他在同学中也是有口皆碑的。那年毕业前，他就在慕韩斋里实习，带他的师傅是斋里的头块牌子。弃旧也不丢师傅的面子，什么药在什么盒子里，他是清清楚楚，也是闭着眼就能抓得分毫不差，有斋里的同门师兄和他叫板，一次把盒里的药全都挪了位置，并且把干燥的药材用喷雾器淋湿了，那意思就是说，看你怎么办？还能闭上眼，一抓一个准吗？但弃旧就像长了个狗鼻子，深吸一口气，然后循着那味道，嘴里念叨着“肉桂10克，黄连5克，绵茵陈20克，蒲公英30克”，手就拉开药屉，果然就是那个肉桂、黄连，果然就是那个绵茵陈、蒲公英。嘴里又念叨“郁金12克，板蓝根、大枣、虎杖各15克，全瓜蒌60克，广郁金15克，片姜黄15克，神曲15克，生甘草15克”，手拉开药屉，果然就是那郁金、板蓝根、大枣、虎杖、全瓜蒌、广郁金、片姜黄、神曲和生甘草。那同门师兄只有服了他了，认为弃旧是他们药斋里的一朵奇葩。问他是怎么识别出来的，是气味吧，还是你有一双透视眼。弃旧就说了，你不是将药洒了水了吗，哪还有气味，我是有一双透视眼的。所以，你再换抽屉、再洒水也是徒劳。大家都看不来，不知道他是怎么练就这一手本事。他们哪里知道，弃旧早就出师，他那个佛教徒的爷爷在世时是著名的药老鼠，弃旧从小就跟在他后面，手感嗅觉早就练出。
弃旧没做成法华寺和尚，为了不让奶奶真的丧命在一管棉纱线上，他只能做居士，皈依佛、法、僧三宝，成就觉正净。受了五戒的人，在佛经上弃旧这样的男居士被称为优婆塞，据说，释迦牟尼在鹿野苑附近传教时，婆罗奈城的一位长者——俱梨迦的儿子耶舍因厌倦奢侈豪华的生活，也想出家，但又恐家业无人管理。佛陀教导说，信仰佛法不必一定出家。于是便收他为第一个在家的佛弟子，皈依三宝，遵守不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒这五戒，就同佛的其他弟子一样了。
弃旧做居士后，在很多場合，他也着海青、挂佛珠，甚至在药房上班，也经常一领海青。好在中药房的工作服也是长及膝盖、宽大样式的蓝布服，弃旧的海青是浅咖色的细麻织布，长过膝盖，在药房倒也不显得突兀。白雀法华寺院里有佛事，受过五戒的弃旧便着缦衣前去唱经，显得特别地庄严隆重。生活中的弃旧在很多人眼里是好玩的人，比如，他穿芒鞋，着海青，不吃荤，不饮酒，也不和人说笑，常常买了周生记的素馄饨送给证通寺弄口的一位乞丐，也去聋哑学校陪那些孩子游戏，时不时地念句“罪过罪过”。白白的脸皮上，鲜有表情。也有同事几年的，说没看到过弃旧笑，不知他笑起来是啥样子;但也从没看到过他不开心，总之他的表情是一如既往地没有表情，看起来像一尊塑像。他得暇便手执念珠，檀香木的，108颗，口中念念有词。与人道谢或告别都是双手合十，口中诵一句“阿弥陀佛”，经常会惹来师兄弟和别的同事嘁嘁的笑声，但这些对弃旧波澜无有，平静若老禅入定。弃旧在墙上贴了幅字：“常剪心灵树，剪掉贪嗔痴，保持心灵平静。”弃旧心里有一面明镜。
下班后的弃旧每天都做晚课，结束后便拎上一只布包，怀里揣着一只小盒，盛着叽叽叫的金铃子，仍旧是海青芒鞋，走过长长的莲花路去百佛亭学画。画是国画，水墨的、重彩的、写意的、工笔的全画。弃旧最拿手的是工笔，画的翠荷和上面滚动的水珠让人忍不住要去摸一下。他也画蝉，画蜻蜓，画金铃子，画蜂。有一次，弃旧画了一只金铃子，他走后，老师以为他忘了把这小精灵带走，天冷，老师想可别冻坏了它，便想拿了揣怀里，一伸手，才知是画在纸上的。还有一次，飞来一只蜜蜂落在画上，竟好久没让人看出来，后来蜜蜂累了，飞走时，弃旧的老师才知道是一只真蜜蜂。老师想这人心素静，坐得住，将来是否有些造化。后来，又有人说，若干年后，小城可能会走出一位高僧大德。弃旧自己的想法是，世间万物莫不因缘而起，因念而生，谁知道会怎么样呢，若有那份因缘，他第一个便去白雀法华寺。
学了画画，弃旧还喜欢古琴，学的是广陵派。双休日，弃旧会在书房弹上半天的《雉朝飞》，他闭着眼准确地摸到古琴七弦十三徽，抹挑勾剔打摘……从《秋风词》到《雉朝飞》再到《普安咒》，他沉浸在自己营造的古意悠然的氛围中，然后再根据自己对曲子的理解，把减字谱打出来。他也曾为《秋风词》填词：“秋风秋雨、秋风细雨、秋风冷雨，愁煞人。你在哪里，你在哪里，在哪里，在哪里呀……在这里呀！许多年来，不得相见，好怅然！”比之李白的《秋风词》生动幽婉了许多，和旋律也更吻合。他也弹《普安咒》，尤其是夏天，据说此曲能安宁蚊虫，不叮人畜，但弃旧从不多弹，唯恐伤害此类……
“水垢何曾相受，细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手！居士本来无垢。”
苏东坡的这首《如梦令》，最为弃旧熟记，主要就在于文间显示俗常生活场景和一语双关的禅意。
另一首也是这样：
“自净方能净彼，我自汗流呵气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗！俯为人间一切。”
弃旧是湖州城里中药房的一名药剂师，也是一名居士。十八岁那年一心要出家，皈依在浙北名刹法华寺心源老和尚门下，可是他奶奶说，如果弃旧出家，那她就不活了，不活的方法是用一管棉纱线上吊。一管棉纱线是吊不死人的，但弃旧的奶奶就是表明一种决心，你若不从，她必死。哪怕是用棉纱，也能死。弃旧家是三代单传，且都是佛门信士，但传宗接代的重任每个人都要担当的，舍我其谁。很多时候，人不是为自己活，这是奶奶常说的话。奶奶还说，人要做自己的贵人，自己有力量了，才能解决生命中的问题。确实，现在的弃旧就是在为奶奶活，行尸走肉。不能去白雀法华寺生活，听暮鼓晨钟，听梵音袅袅，那还活什么人，不得劲。他是多么向往那种宁静脱俗、远离尘嚣的生活啊。弃旧内心很悲壮，每一分钟都如此。他截取周作人《自寿诗》中前两句“前世出家今在家，不将袍子换袈裟”，用小楷工工整整地抄了，贴在自己的案头，觉得这是自己无奈境况的写照。一天有客人来抓药，很普通的药，枳壳，半夏……柴胡，弃旧抓得漫不经心，客人不舒服了：“没吃饭吗，有气无力的，年轻人做事得认真呀，不敬业怎么能行？”弃旧懒得和他争辩。他确实在想心事，今天是周末，晚上有道场，在四惠斋，和普成居士、普愿居士都说好了，还有位女同胞柳居士。柳居士要去四川一座宝刹做尼姑了，弃旧心中有隐隐的不舍，和柳居士约好，一个月要互通一次信，晚上其实是一场告别道场。不过，弃旧想事归想事，药还是抓得认真的，分毫不差，这是这么多年来练就的一手功夫，就算他闭上眼，信手抓来，也不会有分毫的差池，他的手就是那一杆象牙骨秤，就这点，他在同学中也是有口皆碑的。那年毕业前，他就在慕韩斋里实习，带他的师傅是斋里的头块牌子。弃旧也不丢师傅的面子，什么药在什么盒子里，他是清清楚楚，也是闭着眼就能抓得分毫不差，有斋里的同门师兄和他叫板，一次把盒里的药全都挪了位置，并且把干燥的药材用喷雾器淋湿了，那意思就是说，看你怎么办？还能闭上眼，一抓一个准吗？但弃旧就像长了个狗鼻子，深吸一口气，然后循着那味道，嘴里念叨着“肉桂10克，黄连5克，绵茵陈20克，蒲公英30克”，手就拉开药屉，果然就是那个肉桂、黄连，果然就是那个绵茵陈、蒲公英。嘴里又念叨“郁金12克，板蓝根、大枣、虎杖各15克，全瓜蒌60克，广郁金15克，片姜黄15克，神曲15克，生甘草15克”，手拉开药屉，果然就是那郁金、板蓝根、大枣、虎杖、全瓜蒌、广郁金、片姜黄、神曲和生甘草。那同门师兄只有服了他了，认为弃旧是他们药斋里的一朵奇葩。问他是怎么识别出来的，是气味吧，还是你有一双透视眼。弃旧就说了，你不是将药洒了水了吗，哪还有气味，我是有一双透视眼的。所以，你再换抽屉、再洒水也是徒劳。大家都看不来，不知道他是怎么练就这一手本事。他们哪里知道，弃旧早就出师，他那个佛教徒的爷爷在世时是著名的药老鼠，弃旧从小就跟在他后面，手感嗅觉早就练出。
弃旧没做成法华寺和尚，为了不让奶奶真的丧命在一管棉纱线上，他只能做居士，皈依佛、法、僧三宝，成就觉正净。受了五戒的人，在佛经上弃旧这样的男居士被称为优婆塞，据说，释迦牟尼在鹿野苑附近传教时，婆罗奈城的一位长者——俱梨迦的儿子耶舍因厌倦奢侈豪华的生活，也想出家，但又恐家业无人管理。佛陀教导说，信仰佛法不必一定出家。于是便收他为第一个在家的佛弟子，皈依三宝，遵守不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒这五戒，就同佛的其他弟子一样了。
弃旧做居士后，在很多場合，他也着海青、挂佛珠，甚至在药房上班，也经常一领海青。好在中药房的工作服也是长及膝盖、宽大样式的蓝布服，弃旧的海青是浅咖色的细麻织布，长过膝盖，在药房倒也不显得突兀。白雀法华寺院里有佛事，受过五戒的弃旧便着缦衣前去唱经，显得特别地庄严隆重。生活中的弃旧在很多人眼里是好玩的人，比如，他穿芒鞋，着海青，不吃荤，不饮酒，也不和人说笑，常常买了周生记的素馄饨送给证通寺弄口的一位乞丐，也去聋哑学校陪那些孩子游戏，时不时地念句“罪过罪过”。白白的脸皮上，鲜有表情。也有同事几年的，说没看到过弃旧笑，不知他笑起来是啥样子;但也从没看到过他不开心，总之他的表情是一如既往地没有表情，看起来像一尊塑像。他得暇便手执念珠，檀香木的，108颗，口中念念有词。与人道谢或告别都是双手合十，口中诵一句“阿弥陀佛”，经常会惹来师兄弟和别的同事嘁嘁的笑声，但这些对弃旧波澜无有，平静若老禅入定。弃旧在墙上贴了幅字：“常剪心灵树，剪掉贪嗔痴，保持心灵平静。”弃旧心里有一面明镜。
下班后的弃旧每天都做晚课，结束后便拎上一只布包，怀里揣着一只小盒，盛着叽叽叫的金铃子，仍旧是海青芒鞋，走过长长的莲花路去百佛亭学画。画是国画，水墨的、重彩的、写意的、工笔的全画。弃旧最拿手的是工笔，画的翠荷和上面滚动的水珠让人忍不住要去摸一下。他也画蝉，画蜻蜓，画金铃子，画蜂。有一次，弃旧画了一只金铃子，他走后，老师以为他忘了把这小精灵带走，天冷，老师想可别冻坏了它，便想拿了揣怀里，一伸手，才知是画在纸上的。还有一次，飞来一只蜜蜂落在画上，竟好久没让人看出来，后来蜜蜂累了，飞走时，弃旧的老师才知道是一只真蜜蜂。老师想这人心素静，坐得住，将来是否有些造化。后来，又有人说，若干年后，小城可能会走出一位高僧大德。弃旧自己的想法是，世间万物莫不因缘而起，因念而生，谁知道会怎么样呢，若有那份因缘，他第一个便去白雀法华寺。
学了画画，弃旧还喜欢古琴，学的是广陵派。双休日，弃旧会在书房弹上半天的《雉朝飞》，他闭着眼准确地摸到古琴七弦十三徽，抹挑勾剔打摘……从《秋风词》到《雉朝飞》再到《普安咒》，他沉浸在自己营造的古意悠然的氛围中，然后再根据自己对曲子的理解，把减字谱打出来。他也曾为《秋风词》填词：“秋风秋雨、秋风细雨、秋风冷雨，愁煞人。你在哪里，你在哪里，在哪里，在哪里呀……在这里呀！许多年来，不得相见，好怅然！”比之李白的《秋风词》生动幽婉了许多，和旋律也更吻合。他也弹《普安咒》，尤其是夏天，据说此曲能安宁蚊虫，不叮人畜，但弃旧从不多弹，唯恐伤害此类……