在提问环节，现场听众就地域文化的挖掘、传承、发扬等相关问题进行提问，葛剑雄认真深刻地解答了观众的问题，与观众进行了深入的思想交流。积极互动（图，本刊记者王军）
　　问题一：即墨是一座有着2500多年历史的文化古城，2017年7月18日国务院正式批准即墨划区。怎么看待历史变迁对即墨地域文化的影响？
　　葛剑雄：我对即墨最早的了解，记得是小学时候看过的那些历史故事，讲到“火牛阵”，知道这是在即墨发生的。相信即墨很多的本土文化，之所以能够长期存在，是因为它适应了本地自然人文环境。而到了今天，本土文化必然受到不少挑战。今天要靠自然来保存这些文化是不可能的，我们要靠“自觉保存”“积极保存”等方式保护物质或精神层面的，特别是优先保存濒危、很难“自然保存”的本土文化。
　　希望文化的传承人延年益寿，但更主要的是让他们“传宗接代”。比如有的项目是非物质文化遗产，不是为了接待旅游，也不是为了搞文化产业，首要一点是把它保存下来。所以日本一些国宝级传承人，国家只让他们带徒弟。比如带出三个徒弟，他的任务就完成了。即使这样有的还是难以传承，但至少可以使它延续的时间长一点。所以现在国家的相关政策，只是提供了更好的条件，能不能做到还要靠我们自己。
　　文化有什么作用？文化是保证当地人的生产、生活、生存，文化的重点是为自己服务。我们的文化包括地域文化，首先是解决老百姓吃、喝、住、穿，使大家获得高质量的生活。不仅有高质量的文化生活，还要有高质量的物质生活，然后再考虑是不是可以做成文化产业，是不是可以扩大旅游，是不是走向世界。现在我们往往是本末倒置，一种地域文化，拼命想走到美国、走到欧洲，本地老百姓反而享受不到。所以即墨有着2500年历史，要延续这个历史，让即墨人民在日常生活中保护古城历史遗产的同时，又能够传承本土文化精髓，开拓“文化即墨”的品牌效应，以期在未来地域文化方面发挥更大的作用。我认为这是一个重要契机，就看我们怎么去把握。
　　问题二：您一直致力于地域文化研究，取得了丰硕成果。即墨古城在地域文化的挖掘、传承、发扬方面，应该如何作为？
　　葛剑雄：首先我们要区别看待，哪些是真正的古的，哪些是新的，不要把两者混淆起来。前两次我来即墨古城觉得，即墨古城有条件保留的一些事物，可以再做些创新。但是我们要明确目标，是保存文化还是利用文化要素发展经济，抑或是改善民生。比如即墨古城某座建筑包含传统元素，但它本身是个新建筑，不能说这座建筑有多少传统，而是要把这些传统的元素用好，至少给大家一点印象，知道传统的讲堂是怎样的。有人说传统的建筑，怎么能通电？要保持传统，现在点蜡烛，蜡烛也是后来的，点什么？燃个树枝，行不行？又比如孔子授课，都盘腿坐在席子上，我们今天把椅子都撤掉，肯定会不习惯。所以即墨古城在建设中当然要创新，吸收现代要素，使大家过更好的生活。但是这里面要区别，要告诉大家哪些是传统的、哪些是新的。一个高质量的博物馆，存放某件瓷器，如果是仿制的，必然会写清楚这是仿制品；如果是真的，就会标明是哪个年代的，这两者是不矛盾的。有些人做什么项目都要旧的、古时的，其实保留得了吗？保留不了。还有我们对文化理念的理解方面，有人说什么事都按照老子的思想来办，但老子说的“邻国相望，鸡犬之声相闻，老死不相往来”，大家做得到吗？这个话在当时有一定的积极意义，但今天怎么做？相信即墨地方肯定有不少民间的谚语、成语和老规矩，是不是百分之百照搬呢？我想不見得。所以重要的是分清传统文化中的精华和糟粕，对精华要做创造性的转换。
　　比如某地方有孝的传统，孝的传统是什么？难道是磕个头，行个礼，尊老爱幼吗？如果说尊老爱幼就是孝，全世界哪个地方不尊老爱幼？孝的本质是什么？在中国，我认为是孟子讲的“不孝有三，无后为大”，保证家族的绵延、传宗接代，这是最大的孝。这有什么积极意义？现在全世界发达国家，包括像韩国还保留很多传统文化的国家，都碰到一个问题：年轻人不愿意结婚生子，不愿意多生孩子。我国台湾这样保留着不少传统文化，从来没有实行过计划生育，也碰到这个问题。台湾前几年有一个口号叫“一个太少了，两个正正好，三个更热闹”，鼓励大家多生孩子。到现在又改成“孩子是我们最宝贵的财富，越多越好”，但是台湾地区的人口仍持续下降。这说明我们现在碰到挑战，如果完全依靠物质条件、法律等，有些事做不到，为什么？年轻人会计算，算下来我不生孩子好处更大，就不生了。这时候如果把中国传统的孝文化转变成一种观念，从小给孩子们灌输，人的基本责任有一条，就是保证家庭和社会的延续，这时孝文化就能起到积极作用了。如果中国能够解决这个难题，就说明我们的传统文化了不得。
　　西方国家尽管人口总体在下降，但天主教家庭、穆斯林家族照样一家会有好多孩子。这就说明靠物质条件改变不了人发展到一定程度就不要孩子的问题，靠什么？靠精神，靠文化。如果我们把传统文化中孝的部分加以改变，使我们的后代从小形成这样的观念，他们长大了就会克服困难生孩子，会把结婚生子看成是一个人对家庭、对祖宗、对社会和国家应尽的义务。
　　所以希望即墨挖掘本土文化里有益的部分，加以创造性转换，使它能够符合社会主义核心价值观，符合今天社会的需求，这才是真正的创新。文化不是宗教，也不是法律，文化就是通过潜移默化使你形成好的观念，慢慢让你很愉快地接受。我希望即墨的本土文化中，能够找到这样的例子，能够成功。
　　问题三：民族宗教、外来文化，是影响地域文化形成的重要因素。随着全球一体化进程的加快，我们不可避免地受到一些西方外来文化的影响，比如刚刚过去的圣诞节，还有其它的外国节庆，已经被我们年轻一代追捧。怎么看待这个现象？应该在哪些方面加以引导，确立地域文化的正确的价值观呢？
　　葛剑雄：为什么我们现在感慨自己的节日过不下去？因为古代的节庆跟现代节庆无非是几种，一种是宗教节庆，一种是祀颂的节庆。宗教节庆因为跟信仰联系在一起，只要保持这种信仰，就不会衰退。2000-2001年时过年的时候，我们南极考察站所有队员向着北方全部跪下来磕头祭祖，哪怕离祖国万里也要进行这种仪式。以前朝代要改元，这是新一年的开始，当时民间过年最主要的活动不是吃喝，也不是和亲人团聚，而是祭祖，现在我们很多地方把祭祖去掉了。在穷的地方、物质匮乏的地方，过年主要是吃喝，像小时候是因为过年可以吃到肉、可以玩。现在物质条件提升，能满足大家的日常生活，过年就没有吸引力。因此我们现在考虑的不是抵制洋节，而是使我们的节日具有新的生命力。
　　很多人现在耿耿于怀，说韩国偷了我们的端午节，实质是我们的端午到现在都没有创新，依然是划龙舟、包粽子。现在很多地方都没有水，划不了龙舟，等到包粽子也失去吸引力，就更加没有节庆味道了。韩国人为什么能申请到世界文化遗产？因为韩国把端午节变成了大型的、丰富多彩的节庆，不仅吸引了本国人，也吸引了外国人。节日传统也追溯到很早，这样才成为世界文化遗产。
　　如果我们的传统节日也过得很丰富，把新的信仰和新的价值观念融合到传统节日中，就不用担心洋节的影响。目前，洋节在中国受追捧，一方面很多人是出于好玩，并不是真的信教去过圣诞节，另一方面很多商家为了商业利益做节日营销。所以现在考虑的是怎么做好传统节日的创新，使它有生命力。比如为什么清明节容易保持？因为清明是扫墓的日子，如果不让扫墓，这个节日也保留不下去。比如以前有寒食节，这一天不能吃太多并要吃冷食，没有什么太大的意义，所以保持不了。比如元宵节，为什么古代元宵节这么热闹？因为在宋朝的时候，平时晚上民众是不能随随便便外出的，只有元宵节这天男男女女都可以外出，而且平时晚上黑灯瞎火，元宵节这一天会点很多灯，这就非常有吸引力。在全国要推广一个节日很不容易，地方上可以优先考虑推行自己的一些节庆，使它变得有生命力、有影响力。比如我国部分地区对元宵节有所创新，让大家每年盼望着过这个节日，就有很大的吸引力。比如现在过年，大家都看春晚，即使很多人不满意也是有吸引力的，这也是创新的结果。至于说其他国家的节日，不能推广，但也不能禁止，如果是我们自己的节日没有生命力、没有吸引力，要禁止其他国家的节日也禁不住。