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摘 要：蓟县是天津市级历史文化名城，古城内原有大量的“庙堂建筑”，现存的文庙、关帝庙、鲁班庙是古代对先贤祭祀的场所，里面供奉的均为我们中华民族的先贤、楷模。祭祀的活动、目的、形式与现代博物馆公共教育功能有很多互通之处，在大力弘扬传统美德教育的今天，把文庙、关帝庙、鲁班庙工作重点放在公共教育上具有重大意义。
关键词：蓟县；庙堂建筑；公共教育；功能
在中国古代的城市建设中，极为重视城市建设与自然环境的协调，同时城市做为这一城区的政治、经济、文化中心，必然要营造“衙署齐备，庙堂俱全”的文化氛围，因此，在城市建设中，不仅要有城池、府衙，仓廒、学宫、书院、馆驿、监狱，还要有佛寺、道观和庙堂的建设。这些设施分布于各个居民区，使城市面貌错落有致，并与道路、水井、牌坊、樵楼等公共设施和城防设施相呼应，形成功能与形式的完美统一，而庙堂的建设则有着特殊意义。
明清时期蓟县古城以鼓楼为中心，东、西、南、北各一条主街。《蓟县文史资料》载：“东街因有文昌宫，故名文化街；西街因有关帝庙，故名武定街；南街为市肆，名太平街；北街因有魁星楼，故名拱星街。” 在街区中，分布着文庙、关帝庙、上关庙、下关庙、鲁班庙、药王庙、土地庙、雹神庙、马神庙、财神庙等。可惜随着时代的变迁，这些寺庙所剩无几，目前，蓟县城内仅存鲁班庙、文庙、关帝庙三处， 这些建筑在古代城市建设中非常重要，它供奉的都是古代先贤与楷模。是中国文化主流，儒家思想的具体体现，这三处建筑就是蓟县古代政府职能的一个辅助设施，对民众起到了教化和引导作用。同时，也具有公共教育功能。
蓟县文庙，位于县城西北隅，现存主体建筑大成殿、东西庑、戟门、泮池、登赢桥、棂星门，名宦祠和乡贤祠等建筑。现为天津市级文物保护单位。
文庙是祭祀孔子的地方，故又称孔庙。蓟县的文庙始建于隋：其一隋朝曾下诏“令州县立庙”，蓟县是当时三十六郡之一的渔阳郡，自然应有此设。其二，开科取仕制度自隋唐开始，蓟县做为北方重镇，文人显达多得益于儒学。其三，儒学文化是中国文化的主流，其思想居于统治地位，因此，修文庙也被视为培风脉、纪地灵、壮人文、正风俗的义举。蓟县做为北方重镇，自然要“衙署齐备，庙堂俱全”；兴建文庙，亦属必然。
金天会年间（公元1123—1135年），知州高遽重建大成殿三间和东西庑。金正隆元年（1156年）渔阳知县史享吉对文庙进行了修缮；现存当时的《重修宣圣庙碑记》。明朝时，文庙有大成殿、东西庑、棂星门、戟门、宰牲房、神厨、神库等建筑及设施。明洪武九年重修，明成化十年（1474年），知州汪溥，守备马宣，重建大成殿九间，新塑圣贤遗像。明嘉靖元年（1522年）知州王遂建棂星门。明末文庙毁于兵火。到了清朝，历任知州于际清、胡国佐、董廷恩、余时进、张朝琮、赵锡蒲等屡次重修和增建。重修了大成殿、戟门、棂显门和东、西庑，增建了照壁、泮池、登瀛桥、名宦祠、乡贤祠、启圣祠、节孝祠、尊经阁等建筑。民国期间，又整修大成殿、东西庑和棂星门。棂星门外东、西各有“德配天地”、“道冠古今”牌枋两座，跨越庙前通道（今文安街）。
在民国以前，蓟县文庙每年春秋二季，都有祭祀孔子的大型活动，即以文庙为平台，进行公共教育活动。各种礼仪在清道光《蓟州志》和民国《蓟县志》中均有详细记载。至今，在蓟县城中的魁星楼、文昌宫、学宫、书院、考棚、进士牌楼等旧名遗迹及文物建筑，无不反映了古代蓟县人民尊儒奉孔之风尚。
关帝庙位于蓟县城内武定街北侧，据民国《蓟县志》记载：“在古蓟州境内共有六处关帝庙，其中蓟州城就有三座，分别在西北隅、东北隅（称上官庙）、东南隅（称下关庙）各一处。” 城北的府君山上、城东的别山镇、城西的邦均镇也建有关帝庙。目前蓟县城内仅存此一处。关帝庙是我国古代城市建设中必不可少的标志性建筑，古蓟州城历为军事重镇，因此，蓟县城的关帝庙更具其特殊意义。
蓟县关帝庙的始建年代不详，元、明、清三代均有重修。原有山门、钟鼓楼、前殿、后殿、戏楼、配房、回廊等建筑。现存前殿、大殿和配房，解放后，先后作为粮库、干部家属宿舍和蓟县粮食局，现归县旅游局管理使用。
前殿为面阔三间、前、后出廊的七檩硬山建筑，内部梁架为露明造，从结构形式特点上看应为清代重修。后殿为关帝庙的主体建筑，面阔三间，进深与前殿接近，内部因吊有顶棚，梁架部分暂时不能明确辨认，但外檐的构件上看则具有明代特征，大殿的瓦饰更具特色，是蓟县仅存的琉璃瓦顶建筑，虽为硬山顶，却饰以黄琉璃，应为明以前的建筑手法。东西配殿面阔三间、硬山瓦顶、前出廊，与前殿、大殿相围合呈四合院的形式。关帝庙把关于作为主神，并与文庙相对，故又称武庙。他代表着儒家的“忠义”思想。民国间，关羽与岳飞合祀，又称关岳庙。
关帝庙供奉的是三国时期的蜀国大将关羽，关羽在中国历史舞台上的一个“忠义”形象，倍受历代统治阶层所推崇。在中国的宗教史上，关羽具有特殊的地位，它是唯一的一个在儒、释、道均受欢迎的历史人物，中国的儒家推他为“武圣人”，享受着与孔子同样的祭祀。在佛教中他是伽篮神，道教又把它列为天将，称“关圣帝君”。
公输子庙是专门供奉匠人祖师——鲁班的寺庙，又称鲁班庙。蓟县鲁班庙位于县政府（原县衙）北侧，现存古建筑有山门、正殿、东西配殿，成四合院布局，占地840平方米，他的始建年代据《蓟县志》载“始建于明”。而现存的均为清代建筑。整个寺庙保存完整，据《重修公输子庙碑记》载，鲁班庙的山门、正殿应为光绪三年（公元1877年）重建的。光绪二年，正在东陵施工的恒和局掌柜步延正率众工匠朝拜鲁班，见“殿宇倾颓，徒有壁立”“神像仅以席蔽”“遂生重修之念”“会同乡绅，钦工各厂，算房、样式房各作，匠役出资共成善举。”“因旧址而新之……并易山门为三间之殿。” 于光绪三年十月竣工。现存的东西配殿从工艺上看应早于正殿和山门，颇具乾隆时期特征。
从现有资料上看，供奉鲁班的习俗且保存至今的为数不多。在台湾、马来西亚、新加坡也有这类寺庙，但多与炉公、荷叶仙师合祭。山西晋祠内有公输子祠，建于晋祠之一隅，不是单独成庙。因此，目前尚存单独供奉鲁班的寺庙仅此一家。蓟县鲁班庙创建的原因从文字上可考之处不多，但从蓟县的历史与传统上看，这里建有鲁班庙亦非偶然。
按中国尊师敬祖的传统，鲁班作为建筑业的祖师自然成为建筑各作顶礼膜拜的对象，鲁班庙不仅是祭祀之处，也是建筑行会议事之所。
上述三座寺庙至今保留完好，平面布局非常完整，除关帝庙为县旅游局管理使用之外，均已向公众开放。近年来，党和政府对中华美德传统教育非常重视，蓟县作为天津市级历史文化名城，如何发挥庙堂的公共教育功能，是文博单位工作的重要指标。据了解，国内有很多地区对文庙极其重视，把文庙作为宣传儒家思想，弘扬中华民族传统美德的基地，为本地区的旅游经济的发展和两个文明建设发挥了巨大作用。蓟州文庙应该借鉴外地的经验，恢复祭祀、成人礼、开笔礼等活动；举办传统文化讲座。对提高我县城市文化品味和国民素质大有裨益。
把关帝庙辟为东至四眼井胡同、西至石门坎胡同、南至武定街、北至侯家胡同的新景点。蓟县历来有好武尚勇之风，加上古蓟州历为军事重镇，因此修复关帝庙具有特殊意义。它不仅可以作为一个旅游景点，同时也为我县青少年诚信、爱国思想的培养产生积极的影响。
从现有资料上看，供奉鲁班的习俗且保存至今的为数不多。在台湾、马来西亚、新加坡也有这类寺庙，但多与炉公、荷叶仙师合祭。山西晋祠内有公输子祠，建于晋祠之一隅，不是单独成庙。因此，目前尚存单独供奉鲁班的寺庙仅此一家。自上世纪80年代开始，来自新加坡、马来西亚、台湾、香港的行会组织均到蓟县鲁班庙进行祭拜活动，海外20余家这样的组织与鲁班庙保持着联系，迄今为止，共接待海外建筑行业的组织达8000余人次。
文庙、关帝庙、鲁班庙在不同的侧面反映了蓟县灿烂的古代文明和优良的传统美德，如果没有清代蓟县建筑业的辉煌就不会有如此“豪华”的鲁班庙。文庙、关帝庙则代表了古代蓟县的文明与信仰，反映了古代蓟县人民，重视德育，崇尚“忠义诚信”之风。三座庙堂的保护与利用，将大大提高蓟县城区旅游的档次，促进我县文化产业的发展，更深层次的发掘我县文化内涵。
参考文献：
[1]王雪松：《蓟县街名小议》，载《蓟县文史资料》，1982年第一期.
[2]仇锡庭等：《蓟县志》，《寺庙》.
[3]仇锡庭等：《蓟县志》，《艺文志》中《重修公输子庙碑记》.
关键词：蓟县；庙堂建筑；公共教育；功能
在中国古代的城市建设中，极为重视城市建设与自然环境的协调，同时城市做为这一城区的政治、经济、文化中心，必然要营造“衙署齐备，庙堂俱全”的文化氛围，因此，在城市建设中，不仅要有城池、府衙，仓廒、学宫、书院、馆驿、监狱，还要有佛寺、道观和庙堂的建设。这些设施分布于各个居民区，使城市面貌错落有致，并与道路、水井、牌坊、樵楼等公共设施和城防设施相呼应，形成功能与形式的完美统一，而庙堂的建设则有着特殊意义。
明清时期蓟县古城以鼓楼为中心，东、西、南、北各一条主街。《蓟县文史资料》载：“东街因有文昌宫，故名文化街；西街因有关帝庙，故名武定街；南街为市肆，名太平街；北街因有魁星楼，故名拱星街。” 在街区中，分布着文庙、关帝庙、上关庙、下关庙、鲁班庙、药王庙、土地庙、雹神庙、马神庙、财神庙等。可惜随着时代的变迁，这些寺庙所剩无几，目前，蓟县城内仅存鲁班庙、文庙、关帝庙三处， 这些建筑在古代城市建设中非常重要，它供奉的都是古代先贤与楷模。是中国文化主流，儒家思想的具体体现，这三处建筑就是蓟县古代政府职能的一个辅助设施，对民众起到了教化和引导作用。同时，也具有公共教育功能。
蓟县文庙，位于县城西北隅，现存主体建筑大成殿、东西庑、戟门、泮池、登赢桥、棂星门，名宦祠和乡贤祠等建筑。现为天津市级文物保护单位。
文庙是祭祀孔子的地方，故又称孔庙。蓟县的文庙始建于隋：其一隋朝曾下诏“令州县立庙”，蓟县是当时三十六郡之一的渔阳郡，自然应有此设。其二，开科取仕制度自隋唐开始，蓟县做为北方重镇，文人显达多得益于儒学。其三，儒学文化是中国文化的主流，其思想居于统治地位，因此，修文庙也被视为培风脉、纪地灵、壮人文、正风俗的义举。蓟县做为北方重镇，自然要“衙署齐备，庙堂俱全”；兴建文庙，亦属必然。
金天会年间（公元1123—1135年），知州高遽重建大成殿三间和东西庑。金正隆元年（1156年）渔阳知县史享吉对文庙进行了修缮；现存当时的《重修宣圣庙碑记》。明朝时，文庙有大成殿、东西庑、棂星门、戟门、宰牲房、神厨、神库等建筑及设施。明洪武九年重修，明成化十年（1474年），知州汪溥，守备马宣，重建大成殿九间，新塑圣贤遗像。明嘉靖元年（1522年）知州王遂建棂星门。明末文庙毁于兵火。到了清朝，历任知州于际清、胡国佐、董廷恩、余时进、张朝琮、赵锡蒲等屡次重修和增建。重修了大成殿、戟门、棂显门和东、西庑，增建了照壁、泮池、登瀛桥、名宦祠、乡贤祠、启圣祠、节孝祠、尊经阁等建筑。民国期间，又整修大成殿、东西庑和棂星门。棂星门外东、西各有“德配天地”、“道冠古今”牌枋两座，跨越庙前通道（今文安街）。
在民国以前，蓟县文庙每年春秋二季，都有祭祀孔子的大型活动，即以文庙为平台，进行公共教育活动。各种礼仪在清道光《蓟州志》和民国《蓟县志》中均有详细记载。至今，在蓟县城中的魁星楼、文昌宫、学宫、书院、考棚、进士牌楼等旧名遗迹及文物建筑，无不反映了古代蓟县人民尊儒奉孔之风尚。
关帝庙位于蓟县城内武定街北侧，据民国《蓟县志》记载：“在古蓟州境内共有六处关帝庙，其中蓟州城就有三座，分别在西北隅、东北隅（称上官庙）、东南隅（称下关庙）各一处。” 城北的府君山上、城东的别山镇、城西的邦均镇也建有关帝庙。目前蓟县城内仅存此一处。关帝庙是我国古代城市建设中必不可少的标志性建筑，古蓟州城历为军事重镇，因此，蓟县城的关帝庙更具其特殊意义。
蓟县关帝庙的始建年代不详，元、明、清三代均有重修。原有山门、钟鼓楼、前殿、后殿、戏楼、配房、回廊等建筑。现存前殿、大殿和配房，解放后，先后作为粮库、干部家属宿舍和蓟县粮食局，现归县旅游局管理使用。
前殿为面阔三间、前、后出廊的七檩硬山建筑，内部梁架为露明造，从结构形式特点上看应为清代重修。后殿为关帝庙的主体建筑，面阔三间，进深与前殿接近，内部因吊有顶棚，梁架部分暂时不能明确辨认，但外檐的构件上看则具有明代特征，大殿的瓦饰更具特色，是蓟县仅存的琉璃瓦顶建筑，虽为硬山顶，却饰以黄琉璃，应为明以前的建筑手法。东西配殿面阔三间、硬山瓦顶、前出廊，与前殿、大殿相围合呈四合院的形式。关帝庙把关于作为主神，并与文庙相对，故又称武庙。他代表着儒家的“忠义”思想。民国间，关羽与岳飞合祀，又称关岳庙。
关帝庙供奉的是三国时期的蜀国大将关羽，关羽在中国历史舞台上的一个“忠义”形象，倍受历代统治阶层所推崇。在中国的宗教史上，关羽具有特殊的地位，它是唯一的一个在儒、释、道均受欢迎的历史人物，中国的儒家推他为“武圣人”，享受着与孔子同样的祭祀。在佛教中他是伽篮神，道教又把它列为天将，称“关圣帝君”。
公输子庙是专门供奉匠人祖师——鲁班的寺庙，又称鲁班庙。蓟县鲁班庙位于县政府（原县衙）北侧，现存古建筑有山门、正殿、东西配殿，成四合院布局，占地840平方米，他的始建年代据《蓟县志》载“始建于明”。而现存的均为清代建筑。整个寺庙保存完整，据《重修公输子庙碑记》载，鲁班庙的山门、正殿应为光绪三年（公元1877年）重建的。光绪二年，正在东陵施工的恒和局掌柜步延正率众工匠朝拜鲁班，见“殿宇倾颓，徒有壁立”“神像仅以席蔽”“遂生重修之念”“会同乡绅，钦工各厂，算房、样式房各作，匠役出资共成善举。”“因旧址而新之……并易山门为三间之殿。” 于光绪三年十月竣工。现存的东西配殿从工艺上看应早于正殿和山门，颇具乾隆时期特征。
从现有资料上看，供奉鲁班的习俗且保存至今的为数不多。在台湾、马来西亚、新加坡也有这类寺庙，但多与炉公、荷叶仙师合祭。山西晋祠内有公输子祠，建于晋祠之一隅，不是单独成庙。因此，目前尚存单独供奉鲁班的寺庙仅此一家。蓟县鲁班庙创建的原因从文字上可考之处不多，但从蓟县的历史与传统上看，这里建有鲁班庙亦非偶然。
按中国尊师敬祖的传统，鲁班作为建筑业的祖师自然成为建筑各作顶礼膜拜的对象，鲁班庙不仅是祭祀之处，也是建筑行会议事之所。
上述三座寺庙至今保留完好，平面布局非常完整，除关帝庙为县旅游局管理使用之外，均已向公众开放。近年来，党和政府对中华美德传统教育非常重视，蓟县作为天津市级历史文化名城，如何发挥庙堂的公共教育功能，是文博单位工作的重要指标。据了解，国内有很多地区对文庙极其重视，把文庙作为宣传儒家思想，弘扬中华民族传统美德的基地，为本地区的旅游经济的发展和两个文明建设发挥了巨大作用。蓟州文庙应该借鉴外地的经验，恢复祭祀、成人礼、开笔礼等活动；举办传统文化讲座。对提高我县城市文化品味和国民素质大有裨益。
把关帝庙辟为东至四眼井胡同、西至石门坎胡同、南至武定街、北至侯家胡同的新景点。蓟县历来有好武尚勇之风，加上古蓟州历为军事重镇，因此修复关帝庙具有特殊意义。它不仅可以作为一个旅游景点，同时也为我县青少年诚信、爱国思想的培养产生积极的影响。
从现有资料上看，供奉鲁班的习俗且保存至今的为数不多。在台湾、马来西亚、新加坡也有这类寺庙，但多与炉公、荷叶仙师合祭。山西晋祠内有公输子祠，建于晋祠之一隅，不是单独成庙。因此，目前尚存单独供奉鲁班的寺庙仅此一家。自上世纪80年代开始，来自新加坡、马来西亚、台湾、香港的行会组织均到蓟县鲁班庙进行祭拜活动，海外20余家这样的组织与鲁班庙保持着联系，迄今为止，共接待海外建筑行业的组织达8000余人次。
文庙、关帝庙、鲁班庙在不同的侧面反映了蓟县灿烂的古代文明和优良的传统美德，如果没有清代蓟县建筑业的辉煌就不会有如此“豪华”的鲁班庙。文庙、关帝庙则代表了古代蓟县的文明与信仰，反映了古代蓟县人民，重视德育，崇尚“忠义诚信”之风。三座庙堂的保护与利用，将大大提高蓟县城区旅游的档次，促进我县文化产业的发展，更深层次的发掘我县文化内涵。
参考文献：
[1]王雪松：《蓟县街名小议》，载《蓟县文史资料》，1982年第一期.
[2]仇锡庭等：《蓟县志》，《寺庙》.
[3]仇锡庭等：《蓟县志》，《艺文志》中《重修公输子庙碑记》.