【摘 要】
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民间叙事的形态学研究,向来以故事为对象,传说只被当做添加了某些比附性关联的故事文本而已,这就抹杀了传说本身独立的形态价值。事实上,传说的真实生命主要并不依附于文本,
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民间叙事的形态学研究,向来以故事为对象,传说只被当做添加了某些比附性关联的故事文本而已,这就抹杀了传说本身独立的形态价值。事实上,传说的真实生命主要并不依附于文本,而是地方民众话语交流的实践形式之一,与演述者所代表的人群意志直接关联,因而在故事形态学中经常被忽略的名词性元素,在传说形态学中可能具有非凡的意义。洪洞县"接姑姑迎娘娘"身世传说具有众多异文和情节单元,而各层次情节单元的多样性及其与讲述人群的关系,共同构成了地方传说的生命树,它虽然永远不可能在现实中存在,但所有现实存在的说法都可以在这棵树上找到位置,这正是由话语的"互文性"决定的。
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