澳大利亚卡卡杜国家公园的尤比尔岩有一处遗址，名为彩虹蛇画廊。这里有着简单却生动的原住民岩画：岩石表面绘着一条蜿蜒而过的长蛇。虽然这条蛇并非真有7种颜色，却活泼有力地呈现出宇宙创世的样貌，当地原住民称这一时期为“梦世纪”。此岩画堪称最古老的原住民艺术画作之一。时至今日，彩虹蛇对澳大利亚原住民而言，仍有文化上的影响力。
　　传说中，彩虹蛇身形巨大，是从水中洞穴冒出来的，或在“梦世纪”的年代从天而降，孕育生命和水，使大地繁荣昌盛。当它在这块大陆逶迤而过，所经之处变成了溪谷、山脉、河渠，形成这片古老大地的神圣面貌。

　　彩虹蛇一边横越大地，一边引吭高歌，歌中诞生了岩石、植物、动物以及人类。这些肉眼所不能见的神圣路径，遍及整个澳大利亚，被称为“歌之版图”或“梦的途径”。而在各地不同版本的神话中，彩虹蛇有公有母，甚至可能雌雄同体;名字也各不相同，包括琼龙格尔（Julunggul）、孔梦格尔（Kunmanggur）、昂加尔（Ungar）或尤龙格尔（Yurlunggar），不一而足。
　　有些学者认为，将蛇与彩虹联系起来象征四季循环，也说明了水在人类生活中的重要性。天空出现彩虹时，据说彩虹蛇便会从一个水坑游到另一个水坑，确保各地水源充足。大蛇蜿蜒着游过大地，地貌便出现山谷和河道，这说明了为什么有些水坑即使在旱季时也从不干涸。若非凭借大蛇的力量，天空不会降下甘霖，土地终将干裂。彩虹蛇也与月晕息息相关。月晕被认为预示着降雨，还具有神奇的医治力量。石英晶体与扇贝都与大蛇有关，往往充当召唤大蛇显灵仪式的道具。直到今天，澳大利亚北部阿纳姆地的原住民仍信誓旦旦地说，天边彩虹、贝壳的内壁或水洼的折射光中，都能见到大蛇的身影。
　　彩虹蛇也与人血有关，特别是和月经有关。古人以原住民地母神库纳皮皮之名进行血祭仪式。库纳皮皮跟随彩虹蛇来到人间，创造了人类、植物、动物与昆虫。传统上，女性月经对彩虹蛇而言是神圣之事，原住民的彩虹蛇神话中最为人所知的是娃娃拉格（Wawalag）姊妹的故事。据说娃娃拉格姊妹带着小孩，在这块大地上跋涉。半路上身怀六甲的姐姐生产，血流进了巨蛇所居的水洼。蛇循着气味找到这对仍在小棚屋中酣睡的姊妹，从门口游了进去，吞下这对姊妹和两人的孩子。之后蛇被一只蚂蚁叮咬，只得吐出姊妹，因而创造出阿纳姆地。至今，小棚屋仍只许女子进去，但观光客不受限制。
　　彩虹蛇在数个非洲神话系统中，包括贝宁、尼日利亚、刚果，均与生命创造密不可分;此外也出现在海地、波利尼西亚、巴布亚新几内亚的神话中。目前认为澳大利亚原住民约在距今5万年前，从非洲迁徙到澳大利亚。假如此说无误，那么很有可能是他们带来彩虹蛇的原型意象，可能是通过口述故事，也可能形成了集体潜意识。随着时间推移，古代居民在这块大地上开枝散叶，形成了几百个部落，拥有各自的语言及文化。
　　居住在非洲贝宁的丰族人称彩虹蛇为阿依达-维铎（Ayida-Weddo），那是在一切刚开始的时候，阴阳同体的创造神那那-布卢库（Nana-Buluku）让阿依达-维铎帮助他创造世间万物。巨大的阿依达-维铎需要摄入大量的铁来维持自己的力量，因此，无论夜里在哪里休息，它都会排泄大量的粪便，这些粪便后来成为高山。但是随着阿依达-维铎食欲的不断增加，那那-布卢库意识到地球变得太重了，除非有巨大的力量支撑，不然会沉入宇宙。

　　于是那那-布卢库命令阿依达-维铎用它巨大的身体支撑地球（另有其他版本说阿依达-维铎是自愿承担这一重任的）。阿依达-维铎便把身体盘踞成一个巨圈，口尾相接支撑地球。但如此产生的巨大热量造成了阿依达-维铎极大的痛苦。为了冷却它的身体，那那-布卢库创造了海洋。尽管有了这项帮助，阿依达-维铎依然非常痛苦，它偶尔会由于痛苦而翻腾，使地球剧烈摇晃，引起地震。
　　时至今日，澳大利亚及非洲原住民仍十分尊崇彩虹蛇。他们通过歌谣、音乐及舞蹈，反复传诵梦世纪时代的巨蛇一口吞下娃娃拉格姊妹的故事。澳大利亚每年都举行彩虹蛇音乐节，而古代神话意象在原住民艺术家的作品中俯拾皆是，可见今日的艺术家仍深受神话启发。