很老的段子了：某次战争中，指挥部和战地之间用电话联系，每每被敌方窃听，致使信息泄露，状况变得被动，后来，首长偶然听到两位潮汕籍战士对话，完全听不懂，于是下令将所有话务员都换为潮汕籍，让他们用家乡话沟通，从此再没出现信息外泄的状况。流传中，还出现过温州话版、湘乡话版。总之，一个语言体系里最寻常的话语，脱离了那个环境，就成了密码。
　　“咆哮体”、“淘宝体”、“杜甫很忙”、“雪姨体”、“元芳体”等等网络话语，也是我们时代的密码，当时当地并无不寻常，离开那个时间地点及人群共识，就成了密语。
　　使之成为密码的，首先是时间元素，要想解密，一定要亲身经历那个时代，要置身于某个有延续性的时间线上。比如，看马景涛和王琳在琼瑶剧中的演出，至少要大约知道琼瑶剧的气氛，才会了解“咆哮体”、“雪姨体”是什么；要读过以前的课本或书籍，才知道杜甫画像的气质特别在哪里，为什么会成为恶搞的对象——木心管这叫“无情”，给蒙娜丽莎画胡子，让石像大卫弹电吉他，统统是“无情”，但不管怎样，这种颠覆、嘲弄、戏谑，一定得有个文化延续的线路在背后，骤然降临地球的外星人，即便做足功课，也一定不知道这背后的微妙在哪里。
　　“元芳体”也一样。就算没看过张子健和梁冠华主演的《神探狄仁杰》，起码也得知道李元芳和狄仁杰的身份来历，看过截图或片段，而且，还能够体会“元芳，你怎么看”里的郑重其事、那种领导和下属之间有距离有等级的亲密，才会知道它适用于何处，明白它的戏谑和自嘲。评论人认为，“元芳体”是网友在追求“民意的共鸣”，但只有身在同一个时间段、同一个地点，这种共鸣才有可能。
　　对，时间之外，还有地理元素。我的家乡有个段子，说的是邮递员送信到某人家，敲门，家里没人，只有一只光会说“谁”的鹦鹉，“谁？”“邮递员。”“谁？”“邮递员。”如此这般好几次，邮递员晕倒在了门口，碰巧有人归来，诧异地问：“谁？”鹦鹉在屋内答：“邮递员。”这个段子流传很广，到朋友家敲门，我们都在门外自称“邮递员”，但它一定要用方言说来才有趣。后来我移居外地，种种不适应，最强烈的就是这种段子再也没人能够接茬。我们这里还有个傻子，常在学校门口候着，等女生放学出来，悄悄跟人身后，突然用力拍女孩屁股，丑的不拍，漂亮的才拍，被傻子拍屁股，荣耀不亚于当选了香港小姐。但离了这个地点，这就是冒犯。
　　所以，后来读到詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》，并不觉得它深奥晦涩，里面的爱尔兰方言、拉丁语，其实就是我们的潮汕话、温州话，里面的“布加布出航”、“试图一显身手”、“舍命一睹那不勒斯”，不过就是当时的“雪姨体”、“元芳体”，把威士忌当作长生不老药，也不过是当时爱尔兰半信半疑的风俗，大致等于我们今天的各种健康主张。离了所依存的时间地点，它便统统成了密码。
　　羽戈说，每个人的故乡都在沦陷，这沦陷，不只意味着大拆大建，旧日家园转眼就变成血海滔滔，而且在离乱之中，让随身携带的密码全都失效，全都没有用武之地，我们必须接受新的密码，用我们的血肉，筑成新的密码长城。
　　是啊，“雪姨体”、“元芳体”已经泛滥了，滥到让三表哥在微博上说，谁再在回复里用“元芳体”，就拉黑谁，但它也一定转瞬即逝，我们的共鸣，只是转瞬即逝的碎片，不如在它短暂的荣光里，会心一笑。