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庄子举的是实实在在的事情，河干了，鱼躺在河床上。我们也经常看《动物世界》，看到非洲的那些场景。旱季一来，河也干了，池塘也干了，一大群的鱼儿在塘里面涌过来蹿过去，就在那一点点的泥浆里挣扎，看起来惨不忍睹!一会儿，秃鹫也来了，豺狗也来了，大家都来饱餐一顿……其实，我们人也经常处在这样的状态中啊!
不要随便践踏好因缘
当我们处在顺境中的时候，自己还不觉得，当处在逆境里的时候，就明白了。有些人同得患难，同不得富贵。患难的时候，能够吴越同舟。太平的时候呢，就会内耗不断。当外患来了的时候，就是庄子说的泉涸，就是池塘干了的时候，就“相响以湿，相濡以沫”。
你在江河时，浑然不觉有水。我们在大道里生活，我们知道“道”吗?我们不知道啊。当我们健康时，不知道健康的可贵；当我们身体糟糕时，才知道身体的可贵。《庄子》里还有一个说法就是“忘足、忘履”，如果我们走路时，忘记了脚的存在，那么我们穿的鞋一定合脚；如果走路时，总是感觉到不舒服，那么这个鞋不是大了，就是小了。“忘腰带之适也”，我们走到街上去，如果忘记了腰带，那么腰带一定合适。如果我们忘记了五脏，那么我们的五脏就一定太平，没有病。实际上，只要身上哪里有病了，我们就会把哪里念着，心里处处都把它放不下。有胃病的人，就把胃捂着，心脏病的人天天就把心脏处捂着，腿痛的人就天天揉腿。
“忘是非心之适也”，如果我们心里没有是非，就会处于一个非常自在的状态。所以这个“泉涸，鱼相与处于陆”，引申说就是我们要珍惜现在存在的优势。我们本身就在大道之中，不能弄到“泉涸，相响以湿，相濡以沫”的时候，没救了的时候，才开始后悔身在福中不知福。怎样使我们自己能够惜福，珍惜自己的福报，不去随意地消耗它?一旦失去的时候，才觉得好可惜啊!因缘也是这样的，因缘来得也不容易，大家在一起，很投缘，干事干得也很好，但是后来为一点是非，大家就吵架，分手以后，大家都很难堪，我看到好多例这样的事。
有的人说：“你看我们两个好哥们儿，第一从来不为钱吵架，他的就是我的，我的就是他的；第二我们不为女人吵架，他喜欢的女人，我也喜欢，我可以让给他……这样的朋友能够长久下去吗?”我说不行，这是意气呀。你们都有脾气，脾气化不了，都很刚，很自以为是，如果有一天你们的意见不和了，就是你们分手的日子。我说这个话还不到一个月，他们为一个生意，一个人要这样做，一个人要那样做，结果就发脾气，分家了。以前配合得很好，一分家，两个都做不好。后来到我这里来哭，我说：“我早给你们说了，要把自己的脾气收拾住，如果收拾不住，自己任性，把自己以前大好的局面破坏了。”一个杯子在没有摔破以前，很好用，但是有了一条裂缝之后就不能装水了。感情的事，只要有一条裂痕，不管是朋友之间，还是夫妻之间，都很难弥补的。所以我们要珍惜，不要随便践踏自己很好的因缘。
这里“泉涸，鱼相与处于陆”一段，对我们的人生很有警示作用，尽管庄子已经说了2000多年了，我们现在有多少人能够体会到其中的厉害?我们常常不知道其中的厉害，常冒犯这样的因缘，冒犯事情的福报，这不好。
相忘于江湖
庄子说：“不如相忘于江湖”这是相对前句话的转语。我们怎么来理解这一句?历来这一句有很多的注解，很多的翻译，但都并没有把它的意思敲准。
实际上庄子在前边早就有答案了：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。”还有这一句：“人之有所不得与，皆物之情也。”这些你能够改变吗?不能，所以在这个时候，就要安时处顺，用不着与命运抗争。并不是说我是软骨头，无所作为，并不是这个意思。你必须要明白这个道理，该作为还是得作为，该去吐泡泡，就还得去吐泡泡。但是呢，要把这个道理作为准则。“死生，命也”，如果不懂得这个，你去怨天尤人，天天去发牢骚、发怨气，是没有用的。
圣人们说了那么了不起的话，不管佛教也好，基督教也好，孔夫子也好，说了那么多，都很对。只要大家遵而行之，就天下太平了。但人呢，不管你怎么说，就是听不进去。比如“孟子见梁惠王”，孟子讲得那么好，为什么梁惠王就是听不进去7因为眼浅皮薄，被眼前的利益驱动，看不到长远的东西，看不到真正人类社会的真实的运行，当然更看不到大道的运行。自己都想称王称霸，称王称霸又怎么样，还不是你方唱罢我登场，到时候还不是要你转换角色。没有谁会永远胜，也没有谁会永远负。像春秋战国，那么多诸侯王，那么多强豪，包括周天子，到最后接他们班的，包括刘邦、陈平等人，汉家天下，全都是些下层民众，就把西周800年的传承全部取而代之了!所以有首打油诗说得好：“茅屋出公卿，公卿出庶人。风水轮流转，谁也别当真!”任你谁也把这个摊子守不住。
“不如相忘于江湖”，庄子这些语言真是妙不可言。我们在大道之中生活，并不知道大道给我们带来的益处；鱼在江湖中生活，它也不晓得有个江湖让它能够乐在其中。都是突然失去原有的环境，就觉得恼火了。我们身强力壮的时候，谁都不觉得自己会老、会进医院，会被人下病危通知书、会进太平间，都觉得自己精精神神的。当得到癌症的病危通知书时，自己也恼火，家里边的人也恼火，那么你如果把这个“死生，命也”看破了，说不定还能多活几天。所以庄子说“不如相忘于江湖”，这个感觉大家要好好去找。
不要随便践踏好因缘
当我们处在顺境中的时候，自己还不觉得，当处在逆境里的时候，就明白了。有些人同得患难，同不得富贵。患难的时候，能够吴越同舟。太平的时候呢，就会内耗不断。当外患来了的时候，就是庄子说的泉涸，就是池塘干了的时候，就“相响以湿，相濡以沫”。
你在江河时，浑然不觉有水。我们在大道里生活，我们知道“道”吗?我们不知道啊。当我们健康时，不知道健康的可贵；当我们身体糟糕时，才知道身体的可贵。《庄子》里还有一个说法就是“忘足、忘履”，如果我们走路时，忘记了脚的存在，那么我们穿的鞋一定合脚；如果走路时，总是感觉到不舒服，那么这个鞋不是大了，就是小了。“忘腰带之适也”，我们走到街上去，如果忘记了腰带，那么腰带一定合适。如果我们忘记了五脏，那么我们的五脏就一定太平，没有病。实际上，只要身上哪里有病了，我们就会把哪里念着，心里处处都把它放不下。有胃病的人，就把胃捂着，心脏病的人天天就把心脏处捂着，腿痛的人就天天揉腿。
“忘是非心之适也”，如果我们心里没有是非，就会处于一个非常自在的状态。所以这个“泉涸，鱼相与处于陆”，引申说就是我们要珍惜现在存在的优势。我们本身就在大道之中，不能弄到“泉涸，相响以湿，相濡以沫”的时候，没救了的时候，才开始后悔身在福中不知福。怎样使我们自己能够惜福，珍惜自己的福报，不去随意地消耗它?一旦失去的时候，才觉得好可惜啊!因缘也是这样的，因缘来得也不容易，大家在一起，很投缘，干事干得也很好，但是后来为一点是非，大家就吵架，分手以后，大家都很难堪，我看到好多例这样的事。
有的人说：“你看我们两个好哥们儿，第一从来不为钱吵架，他的就是我的，我的就是他的；第二我们不为女人吵架，他喜欢的女人，我也喜欢，我可以让给他……这样的朋友能够长久下去吗?”我说不行，这是意气呀。你们都有脾气，脾气化不了，都很刚，很自以为是，如果有一天你们的意见不和了，就是你们分手的日子。我说这个话还不到一个月，他们为一个生意，一个人要这样做，一个人要那样做，结果就发脾气，分家了。以前配合得很好，一分家，两个都做不好。后来到我这里来哭，我说：“我早给你们说了，要把自己的脾气收拾住，如果收拾不住，自己任性，把自己以前大好的局面破坏了。”一个杯子在没有摔破以前，很好用，但是有了一条裂缝之后就不能装水了。感情的事，只要有一条裂痕，不管是朋友之间，还是夫妻之间，都很难弥补的。所以我们要珍惜，不要随便践踏自己很好的因缘。
这里“泉涸，鱼相与处于陆”一段，对我们的人生很有警示作用，尽管庄子已经说了2000多年了，我们现在有多少人能够体会到其中的厉害?我们常常不知道其中的厉害，常冒犯这样的因缘，冒犯事情的福报，这不好。
相忘于江湖
庄子说：“不如相忘于江湖”这是相对前句话的转语。我们怎么来理解这一句?历来这一句有很多的注解，很多的翻译，但都并没有把它的意思敲准。
实际上庄子在前边早就有答案了：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。”还有这一句：“人之有所不得与，皆物之情也。”这些你能够改变吗?不能，所以在这个时候，就要安时处顺，用不着与命运抗争。并不是说我是软骨头，无所作为，并不是这个意思。你必须要明白这个道理，该作为还是得作为，该去吐泡泡，就还得去吐泡泡。但是呢，要把这个道理作为准则。“死生，命也”，如果不懂得这个，你去怨天尤人，天天去发牢骚、发怨气，是没有用的。
圣人们说了那么了不起的话，不管佛教也好，基督教也好，孔夫子也好，说了那么多，都很对。只要大家遵而行之，就天下太平了。但人呢，不管你怎么说，就是听不进去。比如“孟子见梁惠王”，孟子讲得那么好，为什么梁惠王就是听不进去7因为眼浅皮薄，被眼前的利益驱动，看不到长远的东西，看不到真正人类社会的真实的运行，当然更看不到大道的运行。自己都想称王称霸，称王称霸又怎么样，还不是你方唱罢我登场，到时候还不是要你转换角色。没有谁会永远胜，也没有谁会永远负。像春秋战国，那么多诸侯王，那么多强豪，包括周天子，到最后接他们班的，包括刘邦、陈平等人，汉家天下，全都是些下层民众，就把西周800年的传承全部取而代之了!所以有首打油诗说得好：“茅屋出公卿，公卿出庶人。风水轮流转，谁也别当真!”任你谁也把这个摊子守不住。
“不如相忘于江湖”，庄子这些语言真是妙不可言。我们在大道之中生活，并不知道大道给我们带来的益处；鱼在江湖中生活，它也不晓得有个江湖让它能够乐在其中。都是突然失去原有的环境，就觉得恼火了。我们身强力壮的时候，谁都不觉得自己会老、会进医院，会被人下病危通知书、会进太平间，都觉得自己精精神神的。当得到癌症的病危通知书时，自己也恼火，家里边的人也恼火，那么你如果把这个“死生，命也”看破了，说不定还能多活几天。所以庄子说“不如相忘于江湖”，这个感觉大家要好好去找。