基于网络人际交往的社会学分析

来源 :群文天地 | 被引量 : 0次 | 上传用户:linlijun002
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  网络人际交往所描述的,是一种经由互联网媒体中介形成的人际沟通与互动关系。在网络空间,人际互动双方并不像在现实社会交往中那样面对面地亲身参与沟通,而是一种以“身体不在场”为基本特征的人际交往。这种新的人际关系,正如黄厚铭所说,同时具有传统社会人际关系和现代社会人际关系的特征。网络人际关系进程可以在现实人际关系中得以延续和发展;现实的人际关系同样也可以在网络人际关系中获得延续和发展。当然我们也要充分认识到网络人际关系与现实人际关系的不同。与现实人际交往相比,网络人际交往具有一些独有的特征,下面我将从社会学的视角来对其特征进行分析。
  
  一、网络人际交往的特征
  
  (一)匿名性
  现实世界的人际交流会受到一些因素的干扰,例如交流者的身份、地位等。但网络的匿名性带来了人们之间的社会等级差异的消失。在网络空间里,由于“身体不在场”的特征,人们可以隐匿自己的真实身份,包括性别、年龄、职业、地位等,而与网络另一端的陌生人进行平等的人际交往,同时避免由于身体在场所引起的语言表达、姿势、表情等不适状况。网络空间的匿名性特征,使得网络空间的人际交往,十分类似于带着面具的交流与互动。因此可以说,网络人际沟通与互动,在本质上是一场陌生人之间的互动游戏。正如黄厚铭所说:“网络人际关系的特色并不在于它们是经过媒介的,而在于它们是以网路的媒介特性为基础,而建立起虚拟社区中陌生人与陌生人之间的接触。”
  网络空间的联结和隔离功能,一方面为人们提供了跨越物理空间限制与他人联结的可能,另一方面,又保证人们在交往中身体和心灵不易受伤害。在这一前提下,人们往往更喜欢在网络空间与陌生人接触,甚至共同营造网络生活,这是网络人际关系最大的特色所在。即人们可以从网络人际交往中寻得一种安全感。同时由于匿名性,这也使个体在进行自我表达时,会较少顾及社会规范的约束,比较随意,他无须对自己的行为承担后果,似乎“回避”了许多责任。
  (二)角色扮演的多元化
  社会角色是指与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式,它是人们对具有特定身份的人的行为期望。社会角色是社会期望的行为模式。任何一种社会角色都是一种社会所期待的行为模式,当人们知道某人处在某种社会地位、扮演一定的角色时,就预先期望他具有与此地位和角色相一致的行为模式。
  一般而言,在社会舞台上,人们并不能随心所欲地扮演任何角色,否则可能出现角色冲突或角色失败。但在互联网中,网民可以充分利用网络的虚拟和隔离功能,自由塑造一个甚至数个网络角色,这些不同的角色面对着不同的交往对象,这很像在现实社会中,我们在不同的场合扮演着不同的角色,以局部人格和他人互动。只不过在网络空间,网民可以同时扮演不同的角色,同时开展若干不同的人际交往。由此,人们不仅能够在网络空间塑造一个有别于真实世界身份的网络身份,而且还能够同时在网络空间维持数个不同身份,个人借此主动地塑造一个全新的自我以及相应的人际关系。
  (三)重塑自我
  按照戈夫曼的“拟剧理论”,社会就是一个大舞台,每个社会成员都是“演员”,而周围的其他社会成员则构成了“观众”。人们总是戴着面具在“前台”表演,与“观众”进行直接的互动,而不为“观众”直接感知到的“后台”,主要在家庭或亲密朋友群体中搭建,只有在“后台”中,人们才真正能够放松自我,自如地表演。现实的社会犹如舞台的“前台”,人们在现实的人际交往中大多按照“剧本”来表演,争取做个合格出色的“演员”。由于受各方面因素的制约,人们在扮演社会角色时,总有一部分内心的自我被压制而无法自由地展现出来。而在互联网的世界中,更多的网民把网络平台视为“观众”无法直视的“后台”并尽情展露真实而全面的自我,在与其他网民进行人际互动的过程中逐渐展现被压抑的一部分自我,从而重新塑造了自我。
  
  二、结语
  
  从以上对网络的匿名性、角色扮演的多元化、重塑自我的特征从社会学视角进行的分析可以看出,网络人际交往与现实的人际交往相比,具有适应现代社会发展和人们心理需要的特点。因为需要所以产生,因为合理,所以存在。这也是网络人际交往发展的其中原因。
  
  参考文献:
  [1]黄少华,翟本瑞. 网络社会学:学科定位与议题[M]. 北京:中国社会科学出版社,2006(5).
  [2]郭玉锦,王欢. 网络社会学[M]. 北京:中国人民大学出版社,2005.
  [3]郑杭生. 社会学概论新编[M]. 北京:中国人们大学出版社,1987.
  [4]赵德华,王小霞. 网络人际交往动机探析[J]. 社会科学,2005(11).
  
  (作者单位:中南民族大学民社院08级研究生)
其他文献
让·雅克·卢梭(1712-1778年),是法国启蒙运动中最重要的思想家之一.卢梭一直被认为是激进民主的代表人物,其著作《社会契约论》集中体现了他的政治思想.纵观全书,其思想如下
2013年有两件事对范菊华来说可谓意义非凡。第一件事是她被任命为中国收藏家协会紫砂艺术收藏委员会常务副会长,对她来说是荣誉更是一种责任,她想通过这个平台团结广大的紫砂爱
在现代西方文学中,卡夫卡的小说始终有着谜一般难解的魅力,他是公认的现代主义小说的三大奠基人之一。他通过梦幻般的奇特想象和独特的叙事艺术手法,为我们构建了一个奇异而荒谬的世界。本文正是要通过对其重要的代表作《变形记》的文本分析,来了解卡夫卡的叙事魅力。    一 、打破常规的叙述模式    我们知道,时间、地点、人物、原因、发展、高潮、结果是传统小说的文学要素,他们就像柱子一样,支撑着一座座宏伟的小
作为珍贵的文化遗产,我国古代环境伦理思想是保证和维护中华民族几千年生存繁衍和中华文明绵延不断的重要因素之一,对现代环境伦理学的发展也是具重大的理论借鉴价值。在当前现代化建设中,分析、借鉴我国古代环境伦理思想,特别是儒家的环境伦理思想,对创建适合我国国情的环境伦理学、解决社会可持续发展问题是极其重要的。    一、“天人合一”的思想    现代环境伦理学的实质和核心问题是人与自然的关系问题。早在两千
中国共产党执政60年来,每当面对重大因难和严重挑战,面对重大历史抉择的关键时刻,能够从容应对并战胜前所未有的考验,不仅体现在经济繁荣,科技发展、军事强盛等硬实力上,而且
“商潮滚滚,理论寂寞……影视刊物争奇斗艳,可很难听到影评家的心声,很难听到有个性的影评。”“电影评论的现状不容乐观。我没有做过观众或者读者调查,不好下结论。但是有一点是可以肯定的:影评已经没有了市场……”  王得后和邵牧君两位老前辈的话,道出了当下中国的影视批评衰落的现实。上世纪八九十年代,国内电影批评一度被认为是不可忽视的文化现象,曾经“浩浩荡荡,巍巍壮观”的局面,已成昨日黄花。然而,互联网的迅
歌曲,唱出了一代人的爱国情怀,那震撼心灵的旋律历久弥新,激励着人们挥洒青春,建设美丽的祖国.岁月流逝,人们至今仍为其背后的故事所感动,人们至今难以忘怀周恩来总理亲自指
没有那个国家能像日本这样,把“菊”与“刀”、柔情和暴力的情绪交融得如此完美。日本导演利用电影艺术独具的视听手段,更是把这两种截然对立的情绪完全融合在一起,像冰与火的交融,或是此消彼长或者是走向另一个极端。回顾日本的电影大师,无论是早期导演小津安二郎、沟口健二,还是五六十年代的黑泽明、大岛渚,乃至90年代的岩井俊二、北野武,都以不同的影像方式表达着我们似曾相识的审美体验,或是“菊”的一面或是“刀”的
“我们打开一扇窗户,让更清新的风进来.”云南省委宣传部副部长、“躲猫猫”事件调查委员会的创意人伍皓表示,表达权和监督权是宪法赋予公民的基本权利,政府部门让网民介入事
高校寝室相当于是一个小的活动中心,是大学生休息、娱乐、社交以及课余学习的重要场所。国家教育部在《关于进一步加强高等学校学生公寓管理的若干意见》中也曾指出:“学生公寓是学生日常生活与学习的重要场所,是课堂之外对学生进行思想政治工作和素质教育的重要阵地。”  高校寝室文化是指大学生在以寝室为主要空间共同学习、生活及人际交往等相互作用的过程中形成的环境与氛围的总和。它包括物质文化与精神文化两个方面,前者