摘要：新建县成立于北宋太平兴国六年，地处赣江之滨，鄱阳湖西南岸，又有锦江、修水两条河流经过，湖滨之地最易发生洪涝灾害，千年古县，人杰地灵，王勃还盛赞这一带人文鼎盛，人才济济，翻看明清两代的县志，可以看出在清代以后新建县的中科举的人数相比明代，比旁边的南昌县和丰城县要增长许多。这当中程氏一族就贡献了一大部分的人才，在程氏兴起之后他们又推崇义举，不光赈灾济贫，还时常资质新建的学子上京科举，办私塾广布教育，同时带动其它几个家族也同兴起了治学之风。傅衣凌的《中国传统社会：多元的结构》中认为，中国的传统社会是由“公”和“私“两大系统共同控制。”公“是指凌驾于全社会之上的，由一大批官僚、胥役、家人组成的组织周密的体系，依托各级地方政权、军队对人民进行控制。而其中“私”就是指类似汪山土库程氏家族这样的乡绅去控制社会基层的农民。在农业社会，农民和地主是相互依存的两大阶级，既有对立的矛盾面，又有对彼此不可或缺的依赖性。在面对战乱和灾荒的情况下，乡绅阶级自然肩负起了组织乡民团练、抗洪之类的任务。正因为这两大系统和层层的控制，加之宗族礼法的传统思想，中国封建社会才得以延绵2000余年不衰。
　　关键词：汪山土库；乡绅文化；程氏家族
　　中图分类号：G4文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）04-0100-01
　　阳春三月，氤氲的水汽笼罩着江南这片青砖白瓦之地。位于南昌市北新建县大塘坪乡汪山岗的一所古老宅院已然静静矗立百年，特别在这温润如闺中少女的莺花草长之季，愈加散发着它那封建时代官宦豪门的庄重威严，亦透着“一迳抱幽山，居然城市间”的高雅园林艺术的魅力。尽管最近名声大噪的海昏侯墓就在其不远处，但这曾经车水马龙的程家大院依旧是门庭冷落鞍马稀。不过相比多数人追逐的海昏侯墓，我却更喜欢探究这座融合了赣徽两派建筑的质朴大瓦房，但走进内里你会发现这座看似质朴的瓦房中却有画梁雕栋的宫廷秀丽，并且会在无意地徜徉间聆听到那布满青苔的宁静雨巷里，古宅的无言自述：一段尘封百年的关于“一门三督抚，五里六翰林”的辉煌过往。
　　汪山土库是清代中期程裔采、程焕采和程楙采三位督抚兄弟先后花费70余年建成的府邸。土库东西长337米、南北宽180米、占地108亩，相比晋商之家的乔家大院，它更有江南的灵气，官宦氏族的威严，以及花楼重门的宫廷贵气，也难怪素有”江南小朝廷“之称。根据程氏家谱所载，程氏的先祖原是种田养鸭出身，在经过启垣公此后三代人的努力，一跃成为当地赫赫有名的豪门望族，自清嘉庆末年直至民国的一百余年间，程家大宅共出进士四名，举人十一名，大小官员、名流一百余名，甚至民族雄林则徐、一代名臣曾国藩、帝师翁同龢等达官显贵都与汪山土库程氏家族有过密切交往，林则徐也曾在此书下一联馈赠：湖山意气归词苑，兄弟文章人选楼。
　　伴着一簑烟雨，踏进了那一堵写满岁月斑驳的高墙里，庭院深深深几许，一入侯门深似海，一眼略过竟望不穿尽头，在封建时代，宅邸建的越深越阔，往往示意着主人的官位品级越高。按照清代建筑规定：“公侯前厅七间两厦九架，中堂七间九架，后堂七间七架，门三间五架，用金漆及兽面锡环；一品二品厅堂五间九架，屋脊用瓦兽梁斗拱檐桶青碧绘饰，门三间五架，绿油锡环。”按规定，皇室住九进，一品大员住七进，二品只能住五进，以此类推。但汪山土库程氏三兄弟最大的官是从一品，却做了“七幢进”，显然违规，为此程氏兄弟煞费苦心，做了巧妙的回避。故而汪山土库从外表看简朴、平凡，但在用料、结构、室内布置包括雕刻、装饰等都是一流，步入室内就会感到这座建筑高贵大气，令人震撼。也许这也是程氏兄弟不敢过于张扬的把宅邸建在南昌的原因之一吧。
　　新建县成立于北宋太平兴国六年，地处赣江之滨，鄱阳湖西南岸，又有锦江、修水两条河流经过，湖滨之地最易发生洪涝灾害，千年古县，人杰地灵，王勃还盛赞这一带人文鼎盛，人才济济，翻看明清两代的县志，可以看出在清代以后新建县的中科举的人数相比明代，比旁边的南昌县和丰城县要增长许多。这当中程氏一族就贡献了一大部分的人才，在程氏兴起之后他们又推崇义举，不光赈灾济贫，还时常资质新建的学子上京科举，办私塾广布教育，同时带动其它几个家族也同兴起了治学之风。
　　程氏家族尊崇儒学礼教，以齐身修家治国平天为己任，一方面家族内实行自我管理，比如用家族宗法约束族人，另一方面又积极参与社会乡里的事物管理，团结民众一起参与一些修缮工程。晚晴时期正处在小冰期，气候寒冷自然灾害频发，民众经常发生饥荒。程氏家族作为当地的名门望族，时常主动开仓极品，修圩田，治水患，防蝗灾等等。同时由于程氏家族非常重视族人的教育，不论男女，皆入私塾或是废除科举制之后的新式学堂，甚至留洋求学。恰恰是因为家族重视教育，所以程氏一门即使历经清代，太平天国时期，民国都能给社会输送人才。例如國民党时期中央宣传部部长程天放，江西省政府委员兼秘书程学恂等等，亦是继承了家族的勤学之风，在民族危难的关键时刻，不忘家国天下之大义，奔走在抗日救国的前线。这和程氏家族早已形成体系的家法族规也密不可分。走进宅子的祖堂清晰明目的可见“忠孝廉义”四个大字，组训中也写道：惜福者增福，享福者减福。不可不劳而获，坐吃空山，有能力者要帮助他人。所以从当初的种田养鸭借贷致富的先祖到人才辈出的豪门望族，当中经过了几代人的努力，当中最重要的一点就是重视”自我管理”。没有严格的家训，家门族规，一个家族不可能在几世之内迅速崛起。
　　傅衣凌的《中国传统社会：多元的结构》中认为，中国的传统社会是由“公”和“私“两大系统共同控制。”公“是指凌驾于全社会之上的，由一大批官僚、胥役、家人组成的组织周密的体系，依托各级地方政权、军队对人民进行控制。而其中“私”就是指类似汪山土库程氏家族这样的乡绅去控制社会基层的农民。在农业社会，农民和地主是相互依存的两大阶级，既有对立的矛盾面，又有对彼此不可或缺的依赖性。在面对战乱和灾荒的情况下，乡绅阶级自然肩负起了组织乡民团练、抗洪之类的任务。正因为这两大系统和层层的控制，加之宗族礼法的传统思想，中国封建社会才得以延绵2000余年不衰。
　　参考文献：
　　[1]傅衣凌《中国传统社会：多元的结构》
　　[2]曹雷《汪山土库程氏家族与基层社会管理研究》
　　作者简介：邓梦楚（1991-），汉族，江西南昌，在读硕士，江西师范大学，研究方向：历史地理学。