张健旺 教授、艺术学博士
　　人之相遇，贵在交心。我与王兄，神理相契。王兄为人，降心顺俗；王兄为书，谦而又谦。故王兄为人之性情，谦顺而情和；为书之风格，温润而内敛。顺俗情和，无理傲之习气；谦而内敛，无狂肆之丑态。
　　时趋为人理傲之风尚，个个是显智启愚之狂人，而世少顺俗情和之人；时趋为书狂肆之风气，人人是炫丑惊俗之斗士，而世少温润内敛之书风。时风所尚，并非为人为书之正道。故为人真正之节操，必秉持优美之价值观；故为书真正之风骨，必绽放优美之艺术观。顺俗情和，乃是我国传统所激赏之优美性情；温润内敛，乃是我国传统为书所崇尚之优美书风。
　　人之处世，有所为不难，有所不为则难矣。有所不为者必有骨气与节操，而有骨气与节操者则必有所为。王兄有如此优美性情，又苛守如此优美书风，若能照孤燈，少间辍，必能名重书林，立不朽之域。这又有何难哉，又有何难哉！
　　之栋 艺术学博士、法学博士后
　　文字的书写变成一种艺术样式，在世界各大文明体系中只有中国汉字和伊斯兰文字。后者更多的是宗教功能的延展，前者是建立在强大的以儒学伦理为主体的中国文化形态中。
　　在中国文字起源传说中，“六书”是文字书法的原始分类形态，“六书”皆是圣人观天察地所作，中国文化中的“圣人”多指道德意义的完人，“圣人”所作的文字天生即具有道德功能和意义。因此，书法从起源和书写即与历代士大夫的修身方式紧密联系在一起，脱离开士大夫的修身方式来讨论中国的书法，书法本身就变得没有意义。
　　王谦兄在功成名就且知天命之年，能潜心艺事，血战墨池，除了精神自我圆善的更高追求之外，我暂找不到其他自洽的解释。所以，书法对于王谦不只是博士学位专业，更是修身方式。道即远即近，苦乐自知，唯愿王谦兄能自得其道，自乐其道。这不仅是书法研学的正道，也是极高明而道中庸的自我成就与文脉传承之道。
　　阎雪峰 美术学博士
　　王谦是我在中国艺术研究院的博士研究生同窗，更是令人敬佩的兄长。他的专业是书法创作与技法研究，师从李一先生。
　　俗话说“字如其人”，王谦兄的字给人的感觉，正如他所作打油诗中所标示的“年过半百，重新起航”的坚忍心志一般。清代刘熙载有论：“有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。”王谦兄的草书即有一种阳刚谦和之美。观其运笔，圆中带方，锋不外露，内合遒劲，用墨浓淡干湿互见。观其结构、布局，纵横聚散不离法度，正中求奇，平中求变。尤其是章草结体承续李一先生法脉，自创一格，亦见硬朗，稚拙又具童趣，正是“行于简易闲澹之中，而有深远无穷之味”。
　　五旬之人，时常夜半挑灯，浸淫笔墨，研习传统诗词碑帖，笔耕不辍。此等心志情怀，吾辈望尘莫及。王谦兄长的书风神采，是其精神品格的体现，更是其后天孜孜不倦，游艺近道于笔墨之硕果。唯愿兄长早日修成正果。