【摘 要】
:
我得以认识胡金铨导演,是1985年。这一年我在洛杉矶南加州大学有个关于中国电影的小讲演,是张错教授主持的。话题中我说到《侠女》这部电影,十分推崇。讲演过后,有个长寿眉的小个子男人过来握手,自我介绍是胡金铨。我很吃惊和兴奋,不料导演就在洛杉矶此地。 在洛杉矶的时候,常常接到导演的电话,“有事儿吗?”“没事儿聊聊啊。”我在洛杉矶的生活中,与胡导演聊天,是隔三差五的享受,常在一起聊的,有80年代初从北
论文部分内容阅读
我得以认识胡金铨导演,是1985年。这一年我在洛杉矶南加州大学有个关于中国电影的小讲演,是张错教授主持的。话题中我说到《侠女》这部电影,十分推崇。讲演过后,有个长寿眉的小个子男人过来握手,自我介绍是胡金铨。我很吃惊和兴奋,不料导演就在洛杉矶此地。
在洛杉矶的时候,常常接到导演的电话,“有事儿吗?”“没事儿聊聊啊。”我在洛杉矶的生活中,与胡导演聊天,是隔三差五的享受,常在一起聊的,有80年代初从北京电影学院去的穆晓澄夫妇。我没有记录的习惯,现在想起来,是大损失,也许小穆倒会记得许多导演聊的内容。
胡导演是1950年才离开北京,因此关于北京的话题,是我们之间常聊起的。导演说,以前家里有汽车,出门时汽车外左右脚踏上有家丁吆喝着赶人。我问汽车是不是木头做外壳的那种?导演说“对,你怎么知道?”我说小时候见过这种车,很好奇车壳不是铁的而是木头的,车内非常宽大。
有一次和胡导演聊到佛经,导演说当年初到香港,做过校对,先是校对电话号码,后来觉得很烦,无趣。有一天看到电线杆上贴的广告有校对佛经的,以为可以当书读,比数字更有趣吧,就去应聘校对。结果佛经校对要求一个字都不许错,做了不久就又转回校对电话号码本儿了。
其他文献
摘要:亚里士多德的《论诗术》向以难读著称。文章以《论诗术》开篇首段为例,通过对勘柏拉图《王制》中苏格拉底的相应看法,并结合亚氏其他相关文本,对此段文字作了详细解读。文章特别强调,从根本上讲,无论在亚里士多德还是柏拉图那里,“模仿”都是一个重大的政治哲学问题,而非一般所谓文艺理论或美学问题。 关键词:亚里士多德;诗术;模仿;柏拉图;苏格拉底 作者简介:刘小枫,男,中国人民大学文学院教授、博士生导
云与波 妈妈,住在云端的人对我唤道—— “我们从醒的时候游戏到白日终止。 “我们与黄金色的曙光游戏,我们与银白色的月亮游戏。” 我问道:“但是,我怎么能够上你那里去呢?” 他们答道:“你到地球的边上来,举手向天,就可以被接到云端里来了。” “我妈妈在家里等我呢,”我说,“我怎么能离开她而来呢?” 于是,他们微笑着浮游而去。 但是,我知道一件比这个更好的游戏,媽妈。 我做云,你做月
致春天 阳光均匀涂抹 废弃的木屋。 平淡而用力,渗透进深深浅浅 的裂缝,和灰暗的窗棂。 照在霜冻的枯黄炮仗花上。 秧田尚存绿意,病怏怏的芭蕉叶燕声伲哝, 野鸭张开翅膀 在空中用力飞了好几米远 逐渐浓烈的阳光 照着发白的光秃梅树,照着正午发烫的身体。 我变得越来越温暖。 一首史上最热烈的情诗,就要诞生。 远 行 很多东西涌入这个世界。 一下子,迅速地,像天边不断滚动的夕
摘要:江苏省科学技术馆针对初中生设计开发了“神奇的鸡蛋”活动,试图以小见大,借助科学实验,探索科技馆科普教育的新形式。从一枚普通的鸡蛋入手,发现日常生活背后的科学原理,进而激发孩子们对于物理学习的兴趣,学会观察、学会思考、学会提问、学会动手,真正达到自身情感体验与知识技能学习的统一。 关键词:科普教育 科学实验 馆校合作 0 引言 “紙上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。实验,是科学研究的基
1. 我向你借了一街长长 雪白而成瘾的十月 浅浅地搁在衬衫胸口的褶痕 像你喜欢的那样如云雾缱绻 或是我们之间的关系 2. 要向你借火,借口 我们需要的只是一点温暖 而非牵手与拥抱,只要借口 我们眼神多次划过、擦燃 彼此用双手共同掩护焰光 穿越瞳孔,终抵没有街灯的尽头 我们凝视着掌心,额头几乎相抵 低声反复世人熟知的咒 暴涨的东北风,便呵出了一街大火 巴洛克式的影子与
古民居修复 哪怕剩下的 只是一根椽子的影子 一缕窗棂下的月光 哪怕镂空的纹理 包浆的表情 被熏得很黑很黑 只要不是一堆灰 来吧 我还给你一座庭院 细雨中的几只无名鸟 隔着窗纱 一只停在对面六楼的雨篷上 另一只飞过来 在楼顶的水罐上停了一下 朝雨篷上飞过去 又一只在滴滴答答的雨中 从我眼前闪过 留下一两句无名的叫声 也停在雨篷上 然后一只一只飞走 只有最早的
洪 浩/译 摘要:与大多数宗教或哲学体系相比,儒家学说是相对“此世”的,它的目标是提升我们当下的生活方式。此外,儒家学说与其他学说的另一个不同之处是,它接纳了我们这些可以通过某些途径被加以塑造的人,并旨在尽可能地减少我们难以根除的缺陷。“礼”的一个重要功能正是教化人们相互影响的方式,礼的缺失就会导致个人之间的相互冲突从而使人们的生活变得艰难,尤其是对弱者来说更是如此。 关键词:荀子;礼;弱
摘 要:“变”原本是“画”,“变相”与“变文”不过是它的“相”与“文”而已。“变”应该原产于“西域”,向东传入中土甚而日本,向西(或者说“南”)传入印度、狮子国等“佛国”。“变”在其流传过程中不断吸收当地固有的绘画和文学的营养,演变出流行南亚、中亚,特别是东亚的“变”、“变相”、“变文”形式。“变”与“变相”估计东晋初年即已诞生,成熟因而具有独立文体品格的“变文”的出现可能要晚些,但仍有可能在北魏
在岛上住了许多年,她才开始自己煲汤,首先她去买了一只砂锅,那种什么都还没往里放,就已经让人觉得沉重的砂锅。她在街市用粤语询问买锅,小店老板取下架上的锅,说,这锅不仅煲汤好,煮白粥也特别香。她付了钱,拎着沉甸甸的锅,心里想这是融入这座岛的一种途径吗? 多年前她移居香港,当时她要解决的第一件事,是她需要一个住处。 那是二〇〇一年,她应聘进了一家广告公司。每天下班后,她就到中介那看资料,看了四个晚上
摘 要:刘云若成名作《春风回梦记》中以“倡优/士子”的关系模式塑造了类似传统名妓与名士的角色,但在这些人物身上同时又蕴含着特定历史时期名妓/名士文化内涵演变乃至趋于衰败的信息。小说中男女主人公的情感悲剧与“三角恋爱”的现代故事模式并不完全对位。作品结局隐现了一夫多妻制的末路,但不足以弥补“三角关系”中爱情本位的缺失以及女性在婚姻中的客体位置。这部作品人物形象的内涵和叙事模式的变化体现了新旧杂糅的时