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摘要：隶属张掖马蹄寺石窟群的金塔寺石窟是河西早期石窟的典范。金塔寺石窟的开凿长期以来是学术界一个争论点，但关于其重修和废弃，目前国内学者并没有涉猎或进一步探究。金塔寺石窟历经后代屡次补修改造，现存壁画、造像有很多都不是历史原貌，这是经历了历朝历代、不同民族、不同文化的洗礼之后形成的特殊风格样式。本文通过考究金塔寺石窟重修与废弃遗迹，探究其重修年代及发展状况。
关键词：金塔寺石窟;重修;废弃
一、绪论
马蹄寺石窟群位于河西走廊中段的张掖市区南六十余公里的祁连山境内，由马蹄南、北寺;金塔寺石窟;千佛洞和上、中、下观音洞几个部分组成。从北朝开始马蹄寺石窟群就是张掖地区石窟艺术的集结地之一，在河西地区早期艺术中占有很重要的地位。金塔寺石窟开凿在马蹄北寺以东二十余公里的大都麻河西岸的红砂岩壁上，距离地面约一百米，现新修百阶石梯于窟前。
岩壁上凿有两个中心柱窟，东窟规模较大，西窟较小，窟间距约五米，两个洞窟经过千百年的风化侵蚀，南面前室均早已坍塌。东窟平面呈长方形，覆斗顶，窟深近7.6米，高6.1米，宽9.7米;窟内正中建一中心柱，中心柱四面分三层开龛造像，四壁不开龛;壁画有三层，最外一层绘千佛和菩萨像;中心柱底层基座以上每面各开一圆拱大龛，龛内塑一佛呈结跏趺坐状，龛两侧塑菩萨或弟子;中层每面横向开三浅龛，龛内塑一佛，除北面龛外塑千佛造像外，其余三面塑胁侍菩萨;顶层西面塑五佛，其余每面塑十佛十菩萨。西窟窟型与东窟一样是中心塔柱窟，但是规模相对较小，窟深3.9米，宽7.9米，高4.3米;窟内中心柱四壁不开龛，壁画同样为三层，最上层绘千佛;中心柱也有基座，塔身也分三层造像：底层每面正中凿一大龛，龛外两侧塑两身胁侍菩萨或者一菩萨一力士;中层四面所塑造像都不一样，东、北面正中塑一佛，西面塑一思惟菩萨，南面塑一佛但被重修原貌尽失，除北面主佛两侧分两层各塑一菩萨一比丘，其余三面两侧各塑菩萨四身;上层每面塑千佛或菩萨，大多为后代补作。两个洞窟内容、题材复杂多样，雕饰变化繁多，经历代重修，相对于马蹄寺石窟群其他洞窟，金塔寺石窟造像、壁画保存相对完整，是马蹄寺石窟群中最具有研究价值的。
二、金塔寺石窟研究概况
最早始最先提到金塔寺石窟的重修与废弃的，是史岩先生于1954年调查发表的《散布在祁连山区民乐县境的石窟群》这篇文章，他提出金塔寺东窟造像经过后代屡次的补修、粧彩和部分的改造，大多都有走样的地方，最显然的是龛楣和背光，都经过明代拙劣工匠所改粧了。西窟造像在重修过程中，把塔柱南面底层龛内主尊改为四手观音，中层改作了藏式造像，这些改作可能是明代藏式艺术在这里得到发展的时候，现今所见龛楣和背光的彩绘，也是藏式作风;董玉祥《马蹄寺、文殊山、昌马诸石窟调查简报》在描述金塔寺石窟造像内容时提到，东窟壁画有三层，大多模糊难辨，最外一层绘千佛和菩萨像，制作不精，似为明代重绘，中心柱西面顶层为元代补塑五佛;西窟中心柱上层每面塑千佛或菩萨，大多为后代补作或是原作后粧。窟内四壁所留壁画，也为三层：底层绘千佛，形象古朴，用笔劲健，应为开窟时原作。中层绘千佛，用劲健的笔墨勾勒，与炳灵寺134窟，唐末所绘千佛风格接近。上层所绘千佛，是元、明之际的作品;杜斗城《关于河西早期石窟的年代问题》主要从东西二窟壁画内容上分析了重修状况，东窟现存壁画有两层，底层壁画内容以现存痕迹来看，原来南、东、西三壁正中均绘简单的一佛二菩萨说法图，周围绘布局整齐、排列有序的千佛。其组合方式和风格，与敦煌莫高窟、武威天梯山和永靖炳灵寺等早期石窟中相类似，上层壁画为元代所绘千佛像。西窟内四壁现存三层壁画，由残痕可知，下层正中绘简单的一佛二菩萨说法图，周围绘千佛，与东窟底层壁画内容相同。中层绘千佛，由其特点分析，似为西夏时的作品;陈悦新《金塔寺石窟佛像服饰与年代》这篇文章提到了中心柱造像重修情况，东窟上层除右面为后代补塑外，余三面均塑十佛、十菩萨，西窟中层正面主尊后代改塑为藏式祖师像;张掖马蹄寺文物管理所的姚桂兰与秦春梅撰写的《金塔寺石窟中的早期遗迹概述》这篇文章，比较详尽的介绍了金塔寺石窟塑像和壁画情况，关于重修作者提到窟内大多数塑像面部、背光都经过重妆，东窟中心柱西面上层为元代补塑五佛，最外层壁画为元代补绘十二排千佛。
三、马蹄寺石窟群金塔寺石窟重修概况
（一）重修造像
东西二窟中心柱下层大多数塑像面部、双手、背光龛楣和背光都经过后代工匠所改粧了，人为破坏情况也严重，中层和上层保存状况较好。
东窟下层龛内佛像都经后代重修或毁坏，仅有北、东两面整体保存相对完整，但佛的头像重粧技法拙劣，头像与身体比例失调，美感尽失;西、南两面主佛头像则均已被毁，龛外胁侍菩萨或弟子头像和双手损毁也较为严重;窟内佛和菩萨造像的背光上面有历代游人书写的打油诗;其中中心柱西面上层元代补塑藏式风格金刚界五佛造像，五佛成排横列，肩部两侧各塑一身胁侍菩萨。五佛肉髻明显高耸，宽额丰颊，脸庞清新秀丽，鼻翼紧凑而窄小，下颏圆润紧缩，颈项塑三条凸起的蚕茧纹，双眉纤细连至鼻梁，垂目微睁平视，唇缘分明、下唇丰满相对厚实，双耳长垂至肩;肩寬胸厚，结跏趺坐于九瓣宝莲花台上;其中位于正中的佛像前胸袒露，内着僧祇支，外罩双领搭肩袈裟，其余四佛均披袒右式袈裟，在衣纹的处理上多饰以双行阴线刻，没有繁琐的装饰品显得简洁明快。胁侍菩萨除正中主佛左侧有自身特点外，其余五身从形态、服饰上看不出任何区别。按手印分辨五佛正中为大日如来，其右侧为阿閦佛，其他三佛因无法区分身色、也没有坐骑标识，所以辨认比较困难。
与东窟的情况一样，西窟中心塔柱下层受到的破坏也非常严重，南壁中、下层除龛外胁侍菩萨为原作之外，主尊、龛楣和背光的彩绘，皆是明代藏式艺术的作风。其中南面下层龛内主尊佛像改为藏式四臂观音像，因中心柱南壁长期暴露于外，整个下层塑像经过多年风雨侵蚀已残破不堪，四臂观音造像现已无从辨认;中层改作藏式祖师像，结跏趺坐，身着袒右肩式袈裟，头戴班智达帽，墨线绘眉及眼眶，眉细且向外眼角逐渐下弯，鼻秀唇娟，肩头莲花所供智慧剑和梵筴表明是文殊菩萨的化身;虽然双手已毁，但按照小臂走向来看，施转法轮印，综合判断该造像应为宗喀巴像。 （二）壁画
东窟壁画有三层，大多模糊难辨，中层为西夏重绘，东壁正中绘说法图;最外层绘千佛，制作不精，为元代补绘十二排千佛，着土红色通肩袈裟，禅定印，结跏趺坐于莲台;西窟窟内四壁所留壁画，也为三层，其中中层绘千佛为西夏时的作品;外层所绘千佛模糊不清，保存较少，似为元、明之际的作品。
（三）榜题
东窟西面寺壁正中塑有一块长约一百五十、宽约八十公分的榜题框，其中有关于当地信众集资重修金塔寺石窟的题记：
“尝思善，此天下之公理。而为善者，天下之公心。使弗引之于前善，虽可为而无为之，二人如此”;
“金塔圣境，古刹梵宇，故属祁连圣灵之神，不知创建何代，而始基何人，益無实录可考第，历年久远而损坏□颇□，不□有白庙堡，玄门弟子，王寅”;
“触目惊心，不忍倾颓，愿拾其手，又思□全之里，非一狐之掖所能成。□是令其□，黄大成、秦有功、王永年，花□寅、增爵郑、相邀仰白庙堡、张满寨，今日首……等远募，近化□，拾资财而雨寺之塑像，一一叠新，虽曰人力能为而实”;
“神功之□佑令于大功告竣之日，而十方所出之资，与前后之使费，开列于□以贴，无人为善之公心也”。
关于榜题中张满寨信士集资重修金塔寺石窟的内容，东窟内还发现了相关进香题记：
“嘉庆十八年五月十三日，张满寨众姓发愿，金塔圣境祈雨默佑苍生，大雨沱滂，金兆凤在此请师，污清祝云行雨，施献牲进香众姓弟子□□□□”。
根据金塔窟内造像重修内容、壁画的叠压关系以及东窟西壁上的榜题文字，我们可以看出石窟经过历代数次重修，规模大到重塑佛像，小到补绘粧彩，次数更是无法确切统计。依窟内现存重修痕迹明显、补粧规模最大的几处遗迹来看，金塔寺石窟的重修主要经过西夏、元、明三代的重修，风格主要受到了十三世纪藏式风格样式的强烈影响。
四、结语
综上所述，金塔寺石窟的重修与藏式风格样式传入河西是有直接关联的。藏式风格传入河西的一千多年时间里，河西地区的石窟寺大多都是修葺与补粧，新建洞窟很少，这与藏传样式传入河西之前各国统治者耗费巨资大规模营建石窟形成鲜明对比。虽然河西地区特殊的地理位置让历朝历代统治者都非常重视，但由于不同民族艺术特点的杂糅、各个政权经济军事实力的差别、统治者推行政策的不同，对于甘州地区石窟艺术的影响也不尽相同，金塔寺石窟的重修就反映了这种潜在的联系。
自吐蕃时期入驻河西，各民族到西夏时期经过不断与河西地区的融会贯通，藏式风格样式得到了党项族统治者的重用。到了元朝，藏式风格便开始全面影响河西地区的石窟艺术，明朝发展势头更是异常迅猛，可以说元明两代甘州马蹄山区的藏式风格样式已完全坐实。因此，西夏、元、明三代藏式风格样式在金塔寺所在的甘州马蹄山区发展境况是最好的，而根据金塔寺石窟重修内容造像内容风格的考究，该石窟恰好也在西夏、元、明三代出现了较大规模的重修。金塔寺石窟中嘉庆十八年年间的题记证明清代金塔寺石窟已经被废弃。同样，根据马蹄寺石窟群洞窟时代分布分析，自北朝起到近代，马蹄山区石窟发展重心由千佛洞、金塔寺向马蹄北寺和观音洞转移，整个马蹄寺石窟群也仅在观音洞出现了清朝重修痕迹，所以清代金塔寺石窟由于离主寺区较远遂被废弃。
参考文献
[1]史岩：《散布在祁连山区民乐县境的石窟群》，《文物》，1956年4期，37-45页.
[2]董玉祥、岳邦湖：《马蹄寺、文殊山、昌马诸石窟调查简报》，《文物》，1965年第3期，13页-30页.
[3]杜斗城：《关于河西早期石窟的年代问题》，《敦煌学辑刊》，1994年2期，101-111页.
[4]陈悦新：《金塔寺石窟佛像服饰与年代》，《敦煌学辑刊》，2013年1期，95-102页.
[5]秦春梅、姚桂兰，《金塔寺石窟中的早期遗迹概述》，1996年1期，94-95页.
关键词：金塔寺石窟;重修;废弃
一、绪论
马蹄寺石窟群位于河西走廊中段的张掖市区南六十余公里的祁连山境内，由马蹄南、北寺;金塔寺石窟;千佛洞和上、中、下观音洞几个部分组成。从北朝开始马蹄寺石窟群就是张掖地区石窟艺术的集结地之一，在河西地区早期艺术中占有很重要的地位。金塔寺石窟开凿在马蹄北寺以东二十余公里的大都麻河西岸的红砂岩壁上，距离地面约一百米，现新修百阶石梯于窟前。
岩壁上凿有两个中心柱窟，东窟规模较大，西窟较小，窟间距约五米，两个洞窟经过千百年的风化侵蚀，南面前室均早已坍塌。东窟平面呈长方形，覆斗顶，窟深近7.6米，高6.1米，宽9.7米;窟内正中建一中心柱，中心柱四面分三层开龛造像，四壁不开龛;壁画有三层，最外一层绘千佛和菩萨像;中心柱底层基座以上每面各开一圆拱大龛，龛内塑一佛呈结跏趺坐状，龛两侧塑菩萨或弟子;中层每面横向开三浅龛，龛内塑一佛，除北面龛外塑千佛造像外，其余三面塑胁侍菩萨;顶层西面塑五佛，其余每面塑十佛十菩萨。西窟窟型与东窟一样是中心塔柱窟，但是规模相对较小，窟深3.9米，宽7.9米，高4.3米;窟内中心柱四壁不开龛，壁画同样为三层，最上层绘千佛;中心柱也有基座，塔身也分三层造像：底层每面正中凿一大龛，龛外两侧塑两身胁侍菩萨或者一菩萨一力士;中层四面所塑造像都不一样，东、北面正中塑一佛，西面塑一思惟菩萨，南面塑一佛但被重修原貌尽失，除北面主佛两侧分两层各塑一菩萨一比丘，其余三面两侧各塑菩萨四身;上层每面塑千佛或菩萨，大多为后代补作。两个洞窟内容、题材复杂多样，雕饰变化繁多，经历代重修，相对于马蹄寺石窟群其他洞窟，金塔寺石窟造像、壁画保存相对完整，是马蹄寺石窟群中最具有研究价值的。
二、金塔寺石窟研究概况
最早始最先提到金塔寺石窟的重修与废弃的，是史岩先生于1954年调查发表的《散布在祁连山区民乐县境的石窟群》这篇文章，他提出金塔寺东窟造像经过后代屡次的补修、粧彩和部分的改造，大多都有走样的地方，最显然的是龛楣和背光，都经过明代拙劣工匠所改粧了。西窟造像在重修过程中，把塔柱南面底层龛内主尊改为四手观音，中层改作了藏式造像，这些改作可能是明代藏式艺术在这里得到发展的时候，现今所见龛楣和背光的彩绘，也是藏式作风;董玉祥《马蹄寺、文殊山、昌马诸石窟调查简报》在描述金塔寺石窟造像内容时提到，东窟壁画有三层，大多模糊难辨，最外一层绘千佛和菩萨像，制作不精，似为明代重绘，中心柱西面顶层为元代补塑五佛;西窟中心柱上层每面塑千佛或菩萨，大多为后代补作或是原作后粧。窟内四壁所留壁画，也为三层：底层绘千佛，形象古朴，用笔劲健，应为开窟时原作。中层绘千佛，用劲健的笔墨勾勒，与炳灵寺134窟，唐末所绘千佛风格接近。上层所绘千佛，是元、明之际的作品;杜斗城《关于河西早期石窟的年代问题》主要从东西二窟壁画内容上分析了重修状况，东窟现存壁画有两层，底层壁画内容以现存痕迹来看，原来南、东、西三壁正中均绘简单的一佛二菩萨说法图，周围绘布局整齐、排列有序的千佛。其组合方式和风格，与敦煌莫高窟、武威天梯山和永靖炳灵寺等早期石窟中相类似，上层壁画为元代所绘千佛像。西窟内四壁现存三层壁画，由残痕可知，下层正中绘简单的一佛二菩萨说法图，周围绘千佛，与东窟底层壁画内容相同。中层绘千佛，由其特点分析，似为西夏时的作品;陈悦新《金塔寺石窟佛像服饰与年代》这篇文章提到了中心柱造像重修情况，东窟上层除右面为后代补塑外，余三面均塑十佛、十菩萨，西窟中层正面主尊后代改塑为藏式祖师像;张掖马蹄寺文物管理所的姚桂兰与秦春梅撰写的《金塔寺石窟中的早期遗迹概述》这篇文章，比较详尽的介绍了金塔寺石窟塑像和壁画情况，关于重修作者提到窟内大多数塑像面部、背光都经过重妆，东窟中心柱西面上层为元代补塑五佛，最外层壁画为元代补绘十二排千佛。
三、马蹄寺石窟群金塔寺石窟重修概况
（一）重修造像
东西二窟中心柱下层大多数塑像面部、双手、背光龛楣和背光都经过后代工匠所改粧了，人为破坏情况也严重，中层和上层保存状况较好。
东窟下层龛内佛像都经后代重修或毁坏，仅有北、东两面整体保存相对完整，但佛的头像重粧技法拙劣，头像与身体比例失调，美感尽失;西、南两面主佛头像则均已被毁，龛外胁侍菩萨或弟子头像和双手损毁也较为严重;窟内佛和菩萨造像的背光上面有历代游人书写的打油诗;其中中心柱西面上层元代补塑藏式风格金刚界五佛造像，五佛成排横列，肩部两侧各塑一身胁侍菩萨。五佛肉髻明显高耸，宽额丰颊，脸庞清新秀丽，鼻翼紧凑而窄小，下颏圆润紧缩，颈项塑三条凸起的蚕茧纹，双眉纤细连至鼻梁，垂目微睁平视，唇缘分明、下唇丰满相对厚实，双耳长垂至肩;肩寬胸厚，结跏趺坐于九瓣宝莲花台上;其中位于正中的佛像前胸袒露，内着僧祇支，外罩双领搭肩袈裟，其余四佛均披袒右式袈裟，在衣纹的处理上多饰以双行阴线刻，没有繁琐的装饰品显得简洁明快。胁侍菩萨除正中主佛左侧有自身特点外，其余五身从形态、服饰上看不出任何区别。按手印分辨五佛正中为大日如来，其右侧为阿閦佛，其他三佛因无法区分身色、也没有坐骑标识，所以辨认比较困难。
与东窟的情况一样，西窟中心塔柱下层受到的破坏也非常严重，南壁中、下层除龛外胁侍菩萨为原作之外，主尊、龛楣和背光的彩绘，皆是明代藏式艺术的作风。其中南面下层龛内主尊佛像改为藏式四臂观音像，因中心柱南壁长期暴露于外，整个下层塑像经过多年风雨侵蚀已残破不堪，四臂观音造像现已无从辨认;中层改作藏式祖师像，结跏趺坐，身着袒右肩式袈裟，头戴班智达帽，墨线绘眉及眼眶，眉细且向外眼角逐渐下弯，鼻秀唇娟，肩头莲花所供智慧剑和梵筴表明是文殊菩萨的化身;虽然双手已毁，但按照小臂走向来看，施转法轮印，综合判断该造像应为宗喀巴像。 （二）壁画
东窟壁画有三层，大多模糊难辨，中层为西夏重绘，东壁正中绘说法图;最外层绘千佛，制作不精，为元代补绘十二排千佛，着土红色通肩袈裟，禅定印，结跏趺坐于莲台;西窟窟内四壁所留壁画，也为三层，其中中层绘千佛为西夏时的作品;外层所绘千佛模糊不清，保存较少，似为元、明之际的作品。
（三）榜题
东窟西面寺壁正中塑有一块长约一百五十、宽约八十公分的榜题框，其中有关于当地信众集资重修金塔寺石窟的题记：
“尝思善，此天下之公理。而为善者，天下之公心。使弗引之于前善，虽可为而无为之，二人如此”;
“金塔圣境，古刹梵宇，故属祁连圣灵之神，不知创建何代，而始基何人，益無实录可考第，历年久远而损坏□颇□，不□有白庙堡，玄门弟子，王寅”;
“触目惊心，不忍倾颓，愿拾其手，又思□全之里，非一狐之掖所能成。□是令其□，黄大成、秦有功、王永年，花□寅、增爵郑、相邀仰白庙堡、张满寨，今日首……等远募，近化□，拾资财而雨寺之塑像，一一叠新，虽曰人力能为而实”;
“神功之□佑令于大功告竣之日，而十方所出之资，与前后之使费，开列于□以贴，无人为善之公心也”。
关于榜题中张满寨信士集资重修金塔寺石窟的内容，东窟内还发现了相关进香题记：
“嘉庆十八年五月十三日，张满寨众姓发愿，金塔圣境祈雨默佑苍生，大雨沱滂，金兆凤在此请师，污清祝云行雨，施献牲进香众姓弟子□□□□”。
根据金塔窟内造像重修内容、壁画的叠压关系以及东窟西壁上的榜题文字，我们可以看出石窟经过历代数次重修，规模大到重塑佛像，小到补绘粧彩，次数更是无法确切统计。依窟内现存重修痕迹明显、补粧规模最大的几处遗迹来看，金塔寺石窟的重修主要经过西夏、元、明三代的重修，风格主要受到了十三世纪藏式风格样式的强烈影响。
四、结语
综上所述，金塔寺石窟的重修与藏式风格样式传入河西是有直接关联的。藏式风格传入河西的一千多年时间里，河西地区的石窟寺大多都是修葺与补粧，新建洞窟很少，这与藏传样式传入河西之前各国统治者耗费巨资大规模营建石窟形成鲜明对比。虽然河西地区特殊的地理位置让历朝历代统治者都非常重视，但由于不同民族艺术特点的杂糅、各个政权经济军事实力的差别、统治者推行政策的不同，对于甘州地区石窟艺术的影响也不尽相同，金塔寺石窟的重修就反映了这种潜在的联系。
自吐蕃时期入驻河西，各民族到西夏时期经过不断与河西地区的融会贯通，藏式风格样式得到了党项族统治者的重用。到了元朝，藏式风格便开始全面影响河西地区的石窟艺术，明朝发展势头更是异常迅猛，可以说元明两代甘州马蹄山区的藏式风格样式已完全坐实。因此，西夏、元、明三代藏式风格样式在金塔寺所在的甘州马蹄山区发展境况是最好的，而根据金塔寺石窟重修内容造像内容风格的考究，该石窟恰好也在西夏、元、明三代出现了较大规模的重修。金塔寺石窟中嘉庆十八年年间的题记证明清代金塔寺石窟已经被废弃。同样，根据马蹄寺石窟群洞窟时代分布分析，自北朝起到近代，马蹄山区石窟发展重心由千佛洞、金塔寺向马蹄北寺和观音洞转移，整个马蹄寺石窟群也仅在观音洞出现了清朝重修痕迹，所以清代金塔寺石窟由于离主寺区较远遂被废弃。
参考文献
[1]史岩：《散布在祁连山区民乐县境的石窟群》，《文物》，1956年4期，37-45页.
[2]董玉祥、岳邦湖：《马蹄寺、文殊山、昌马诸石窟调查简报》，《文物》，1965年第3期，13页-30页.
[3]杜斗城：《关于河西早期石窟的年代问题》，《敦煌学辑刊》，1994年2期，101-111页.
[4]陈悦新：《金塔寺石窟佛像服饰与年代》，《敦煌学辑刊》，2013年1期，95-102页.
[5]秦春梅、姚桂兰，《金塔寺石窟中的早期遗迹概述》，1996年1期，94-95页.