【摘 要】
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作为人类文明产物之一的绘画,在今天看来,它为它的创造者们展示了这样的两层基本关系:艺术家(主体)对自然(客体)的界定;主体对作为自己本质力量的感觉的对象化形式——绘画本
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作为人类文明产物之一的绘画,在今天看来,它为它的创造者们展示了这样的两层基本关系:艺术家(主体)对自然(客体)的界定;主体对作为自己本质力量的感觉的对象化形式——绘画本身的界定。而正是在后一种关系下,隐蔽着更深一层的意义,即艺术家正是通过对绘画这种具有人的社会属性的对象的界定,进而自觉或不自觉地对他的族类(客体)进行了界定。应当说这两种界定,都是以主体的自由尺良为逻辑前提的。因为人对他的对象(社会的或自然的)的一切界定或改造,实际上就是人赋予对象的客观必然性以主观自由的形式,所谓人的本质,也就是通过这种自
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北京故宮博物院收藏有一件“清太宗明黃綢棉袍”(見《紫禁城》第25期介紹)。筆者近年從遼寧省檔案館查得此袍的檔案。檔案揭示了這件御袍的真實來歷以及一些鮮為人知的軼事。
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目的探究冠心病伴心衰患者在曲美他嗪治疗下的临床结果。方法选取2016年1月~2017年12本院收治的冠心病伴心衰患者146例作为研究对象,将其随机均分为A组与B组,各73例。A组患者
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“若无新变,不能代雄。”肖子显:《南齐书·文学传论》“笔墨当随时代”释·石涛“古者。识之具也。化者。识其具而弗为也。具古以化。未见夫人也。尝憾其泥古不化者
战国时期人们讲究修身,体现在印章上(那时印章称玺),就有很多讲如何做人的箴言,我们称这类印章为箴言玺。如“敬文”,“文”指标志古代等级制度的车马器服的不同纹饰,玺文意