【摘 要】
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历史表明，一个民族只有当其具有独特的文化形态、审美形态的时候，它才会真正具有独特的生命形态；也只有当其具有独特的生命形态的时候，它才会真正具有独特的文化形态和审美形态。就是说，一个民族的生命形态、文化形态和审美形态总是互相生成、互为因果、结伴运动的。这部呈现在读者面前的《中华美学史》，就是将中华民族的生命形态、文化形态和审美形态三者融为一体，并从民族审美实践和美学思想的历史演变的角度进行的一种叙述和揭示。
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历史表明，一个民族只有当其具有独特的文化形态、审美形态的时候，它才会真正具有独特的生命形态；也只有当其具有独特的生命形态的时候，它才会真正具有独特的文化形态和审美形态。就是说，一个民族的生命形态、文化形态和审美形态总是互相生成、互为因果、结伴运动的。这部呈现在读者面前的《中华美学史》，就是将中华民族的生命形态、文化形态和审美形态三者融为一体，并从民族审美实践和美学思想的历史演变的角度进行的一种叙述和揭示。
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