两种人格

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  我以為人格分两种,一种是狭义的,一种是广义的,前者指的是自我人格,仅限于要求自我完善、洁身自好;后者则是把社會正义与自我相结合,以追求和捍卫公平、正义、公理为己任。这是令人崇仰的人格。
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清初文人兼刻书家张潮在其《幽梦影》中说:“有工夫读书谓之福,有力量济人谓之福,有学问著述谓之福。”此前我關注的是读书与著述,很少顾及“有力量济人”的福气。近年行走各地古民居,发现很多门楣上刻着“为善最乐”,方才意识到此民间智慧之深入人心。  在我的家乡广东潮汕,这点表现得尤其突出。因人多地少,先辈早年漂洋过海,外出谋生,已然是常态。于是,所谓潮汕人,本地1000万,国内1000万,海外1000万。
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一次华盛顿问秘书:“我不太明白,英国很多阶层的男士都可以叫绅士。那么什么是绅士呢?”秘书说:“绅士就是手拿文明棍,头戴大礼帽,身着笔挺的西装,足登亮皮鞋的人。”“可英国官员可以叫绅士,律师可以叫绅士,医生也可以叫绅士。”“哦,绅士就是彬彬有禮,待人谦和,谈吐高雅,知识渊博,见多识广,自身修养的人。”华盛顿又说:“可英国甚至无业的人也可以叫绅士,为什么各行各业,这么多的人都可以叫绅士?”秘书又解释说
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都说曾经的贫穷和苦难是人生的巨大财富,少年时的贫穷能激发人的斗志,经过苦难的锻炼可以使人变得坚强、成熟。然而事情并不都是如此,苦难也使有些人变得颓废、麻木,甚至个别人会产生病态的异化。  人们介绍某些贪官的履历时,大多首先来上一句:家庭出身贫寒。这有悖于常理,既然出身贫寒,应该是稍有点儿钱就会获得满足感,怎么倒会成了贪官?然而事实就是这样,一些贪官出身贫穷。我认识一个煤炭行业的贪官,他告诉我,当年
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晏子是春秋后期重要的政治家、思想家和外交家。有一年冬天,身为齐国丞相的晏子外出公务,那个冬天特别地冷,刺骨的寒风锥子般直往人的衣服里面鉆,坐在马车上的晏子紧了紧身上的皮袄,把头缩进暖融融的皮毛里,随着马车的颠簸打起盹来。马车经过一条小河的时候,晏子被一阵嘈杂声吵醒,不明就里的晏子掀开车上的帘子,下车想看个究竟。原来是一群老百姓光着脚丫子,正在涉水过河,冰冷的河水冻得一群人直咋呼。晏子心中不忍,叫过
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我对历史有一种特殊的爱好,因为在从事儿童文学创作以前,我是一位历史文化的爱好者,可以一整天坐在一片废墟当中,想象着当年在这残垣断瓦上发生的一切。伴随着这样的想象,我对当年一些当事人进行了随意的采访,就是这些并不刻意的采访,却成为后来我从事儿童文学创作的宝贵财富。  我觉得历史题材的儿童文学作品,情节可以虚构,但是历史细节和生活细节必须真实。所以我对这个历史细节和生活细节的深究,就到了一种痴迷的地步
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近年来,我竟写了三篇长长的游记,这是先前没有想到的。我讨厌游记,闲来读书翻杂志,凡题目是某人去了某地、某国,便跳过不读。为什么呢,我说不出。木心几次讲起古人的游记写得好。我曾问他徐霞客的游記写得好不好,他露出一脸嫉妒又佩服的神情说:“喔哟,很会写呢!”  我想,我可能是写不过古人,更写不过木心先生。  木心先生上文学课时常说:“今后诸位走访列国,必要熟读该国的人物与史迹,有备而去,才是幸福地出游。
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活在这个世上,每人对苦乐都有不同的标准,所举列出来的乐事也不会一样,有一位不显眼的古人,列举了人生三乐,看来稀松平常,却给我颇大的震撼,他是明代的陈益祥,他在《潜颖录》里说:“但得居常无事,饱暖,读古人书,即人间三岛。”  这三件乐事,便是人间三个仙岛!想想他真是天下第一等聪明人、便宜人。能够无事悠闲,闲来可以读读古人的书,闲来可以与好友聊天,闲来可以东逛西游,一切生活情趣都是以悠闲为出发点,而他
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俗话说得好:冲动是魔鬼,愤怒是祸水。谁没遇到过生气的事呢?若想远离魔鬼和祸水,控制好自己的情绪最为关键。在这方面,林肯有自己的妙招——他會拿起笔给那个让他生气的人写信,字里行间充满了愤怒。每次寫完信,他的心情便大有改善,然后再把信烧掉。
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作家三毛说过:当一个人开口提出要求的时候,他的心里本來就预备好了两种答案,给他任何一个其中的答案,都是他意料中的。所以不要害怕拒绝他人,只要有正当的理由。  我们常常选择做一些自己不愿做的事,因为怕让人失望,怕得罪人。即使理由正当,也不敢拒绝,结果委屈了自己。最遗憾的是:即使你为他而委屈自己,他根本不领情,因为他问你,就等于给了你充分选择的机会,这是你自己选的,不是他强迫你的,所以他并不欠你什么。
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嘴功于人十分重要。  嘴功厉害,话说得生动、引人入胜,及至风趣幽默,如电视台那些名嘴,就会广受欢迎,令人羡煞。又如过去的媒婆,是另一种嘴功厉害的人物,她们能把白说成黑,把黑说成白,俗话说的“天上的鸟儿都能骗下来”。  说话是一种本能。除了聋哑人,除了婴孩,谁不会说话?话说得得体,则绝非易事。笔者已过天命之年,就曾被一位能说会道的先生认为“不会说话”。嘴功差,导致我办事常常不顺。  历史上,因嘴功厉
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