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银簪、步摇、钗头，这些古代女子们钟爱的头饰品，点缀着中华文明，是传统文化不可缺少的一部分。随着中国女性发型的改变，传统的簪钗在生活中渐行渐远。然而随着“汉服热”“汉服抖音”以及道具考究的古装剧的传播，古代服饰文化也被人们所关注，了解它们，欣赏它们，就如同与古人对话。
发簪：礼仪的象征
对于自身头、脸的重视，自古而然。古人云：“冠者，礼之始也。”“年华灼灼艳桃李，结发簪花配君子”，簪的本名称“笄”，（《说文》：“笄，簪也。”）是中国古代束发的工具。在古代，汉族的结发方式，无论是辫发盘髻，还是束发着冠，均须以簪钗约束固定。女子年满15岁时插笄是成人的一种标志，女子成年会举行仪式，行“笄礼”，如已许嫁，便将头发绾成一个髻，即以簪插定发髻，以示成人。如果一直待嫁未许人，则年至二十也行笄礼。在中国古代，簪钗还常被用于男女间定情的信物。一般男子送女子发簪，想必一定是非常喜爱对方，送发簪寓意欲与之结发。
在白居易的《长恨歌》首次提到唐明皇和杨贵妃的爱情信物是金钗钿盒。“钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。”杨贵妃把钗一分为二，自己和唐明皇各执其一。这种做法，在古代较为常见。古人定情时，常常同一样信物，双方各执一半，以表真心和承诺。
花冠：文化的传承
“碧罗冠子簇香莲”“云暗青丝玉莹冠”，自唐代起，冠饰就在女性发饰中占据了非常重要的地位。形制各异，花样繁复，尽显盛世气象。宋代的女性讲究实用质朴、天然淡雅。但宋代妇女对于冠饰的重视显得格外耀眼，承袭了唐人的流风余韵。
关于宋人的冠饰，沈从文曾感叹：“（发髻大致从）唐代宫廷女道士作仙女龙女装得到发展，五代女子的花冠云髻已日趋危巧，宋代再加以发展变化，因之头上真是百花竞放，无奇不有。”
虽然花冠源于唐代，然而两代之间花冠的戴法和式样都有着明显的不同：唐代花冠如一顶帽子套在头上，直到发际，这一点我们可以从《宫乐图》《倦绣图》中找到印证。而宋代花冠则多以各类鲜花为原型，利用罗帛等材质制成，多着于头顶。玉兰花苞花冠、重楼子花冠、一年景花冠都是当时较有代表性的女性花冠。
在河南偃师酒流沟宋墓砖刻画中，女性戴有玉兰花苞花冠，该冠冠形颇高，前后实而左右虚，造型仿拟愈开而未开的玉兰花朵，线条流畅，简洁优美。在《花石仕女图》中可以看到高及二尺的花种“重楼子”，该冠高度约为面部长度的3倍。一年景花冠是将桃花、杏花、荷花、梅花、菊花等一年四季的花卉合并置于冠上。这些仿生的小花漫布于冠子上，丰满俏丽却不显艳俗，它寄托着人们希望一年顺遂，一年比一年好的美好愿望，深受妇女喜爱。
头饰：美学的魅力
至北宋时期，各种冠饰层出不穷，琳琅满目，女性不戴个冠子出门都不够体面。北宋时期，开封城是全国商品的集散地，每到正月，宋门外、梁门外、封丘门外，到处都是卖头饰的小地摊。可见，汴京城的需求量有多么巨大。
宋仁宗时期，贵妇人还时兴起了白角冠这样尺寸巨大的冠饰。最初的团冠是用竹篾编成圆团形，涂上绿色，因其形状如团而命名，后来改用白角（一说白角为白色牛角）。白角冠刚流行了一阵，仁宗皇帝觉得太奢侈了，就下了明令禁止。但仁宗去世后，诏令力度大打折扣，爱美的女性开始报复性反弹，白角冠继续走在流行前列。据《东京梦华录》记载，宋徽宗时期，诸色杂卖中有“刷腰带、修幞头帽子、补洗角冠子”，可见角冠普及程度，连修补角冠都成了一个行当。
不仅继续流行，冠饰还变得更加奢靡。白角冠不够高级了，要换成鱼枕冠（青鱼头骨磨制而成），冠上插的白角梳档次不够了，要升级成象牙、玳瑁、孔雀羽毛。《水浒传》第二十九回，蒋门神初到孟州新纳的小妾“冠儿小，明铺鱼魫，掩映乌云”。鱼魫就是鱼头骨，蒋门神的小妾应该是戴了一头鱼骨头。
大文豪苏轼也喜歡追时髦，曾写过《鱼枕冠颂》。至南宋时期，《梦梁录》里记载，临安县有鱼枕冠及鹿胎冠子行市。根据洪迈《夷坚志》记载，鱼枕冠从北宋到南宋一直流传着，而且还挺大众化的，逛个市场就能买。
还有正常的发饰，用丝绢、金箔纸做成的花朵、蝴蝶、蛾子和蜜蜂。这里不得不提一下头饰狂人李清照，她年轻的时候逛元宵灯盏，是怎样一番打扮呢：“铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚”。翠冠就是孔雀毛，雪柳是纸做柳条状头饰，满头戴的都是，可谓视觉冲击力巨大。
追寻：历史的回响
“向醉里，添媚姿。偏着冠儿钗欲坠”“云暗青丝玉莹冠，笑生百媚入眉端”，任何一个朝代的发展都不是孤立存在的，都与前代的各个方面有着千丝万缕的联系，在女性头饰上就更加明显了。
古代发簪形式繁多，仅从材料看，就有石簪、竹簪、蚌簪、玉簪、翡翠簪、骨簪、铜簪、银簪和金簪等多种。历代遗留下来的发簪样式十分丰富，其变化主要集中在簪首，凝聚着古人的美学设计和几千年的文化沉淀。
古代妇女冠饰种类丰富多彩，式样多姿多彩，古代头饰反映了当时的思想观念和生活形态。它是高雅的，也是世俗的;它是历史的，也是现代的。这些簪钗，充满着中国传统文化的精髓和审美意趣。一件件久远的，早已成陈迹的古代发饰，仍能感染着我们的原因，正是它们所表现出的生动神韵、精湛技艺和广泛内容，令人叹服，带给现代人思考、启迪和灵感。
发簪：礼仪的象征
对于自身头、脸的重视，自古而然。古人云：“冠者，礼之始也。”“年华灼灼艳桃李，结发簪花配君子”，簪的本名称“笄”，（《说文》：“笄，簪也。”）是中国古代束发的工具。在古代，汉族的结发方式，无论是辫发盘髻，还是束发着冠，均须以簪钗约束固定。女子年满15岁时插笄是成人的一种标志，女子成年会举行仪式，行“笄礼”，如已许嫁，便将头发绾成一个髻，即以簪插定发髻，以示成人。如果一直待嫁未许人，则年至二十也行笄礼。在中国古代，簪钗还常被用于男女间定情的信物。一般男子送女子发簪，想必一定是非常喜爱对方，送发簪寓意欲与之结发。
在白居易的《长恨歌》首次提到唐明皇和杨贵妃的爱情信物是金钗钿盒。“钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。”杨贵妃把钗一分为二，自己和唐明皇各执其一。这种做法，在古代较为常见。古人定情时，常常同一样信物，双方各执一半，以表真心和承诺。
花冠：文化的传承
“碧罗冠子簇香莲”“云暗青丝玉莹冠”，自唐代起，冠饰就在女性发饰中占据了非常重要的地位。形制各异，花样繁复，尽显盛世气象。宋代的女性讲究实用质朴、天然淡雅。但宋代妇女对于冠饰的重视显得格外耀眼，承袭了唐人的流风余韵。
关于宋人的冠饰，沈从文曾感叹：“（发髻大致从）唐代宫廷女道士作仙女龙女装得到发展，五代女子的花冠云髻已日趋危巧，宋代再加以发展变化，因之头上真是百花竞放，无奇不有。”
虽然花冠源于唐代，然而两代之间花冠的戴法和式样都有着明显的不同：唐代花冠如一顶帽子套在头上，直到发际，这一点我们可以从《宫乐图》《倦绣图》中找到印证。而宋代花冠则多以各类鲜花为原型，利用罗帛等材质制成，多着于头顶。玉兰花苞花冠、重楼子花冠、一年景花冠都是当时较有代表性的女性花冠。
在河南偃师酒流沟宋墓砖刻画中，女性戴有玉兰花苞花冠，该冠冠形颇高，前后实而左右虚，造型仿拟愈开而未开的玉兰花朵，线条流畅，简洁优美。在《花石仕女图》中可以看到高及二尺的花种“重楼子”，该冠高度约为面部长度的3倍。一年景花冠是将桃花、杏花、荷花、梅花、菊花等一年四季的花卉合并置于冠上。这些仿生的小花漫布于冠子上，丰满俏丽却不显艳俗，它寄托着人们希望一年顺遂，一年比一年好的美好愿望，深受妇女喜爱。
头饰：美学的魅力
至北宋时期，各种冠饰层出不穷，琳琅满目，女性不戴个冠子出门都不够体面。北宋时期，开封城是全国商品的集散地，每到正月，宋门外、梁门外、封丘门外，到处都是卖头饰的小地摊。可见，汴京城的需求量有多么巨大。
宋仁宗时期，贵妇人还时兴起了白角冠这样尺寸巨大的冠饰。最初的团冠是用竹篾编成圆团形，涂上绿色，因其形状如团而命名，后来改用白角（一说白角为白色牛角）。白角冠刚流行了一阵，仁宗皇帝觉得太奢侈了，就下了明令禁止。但仁宗去世后，诏令力度大打折扣，爱美的女性开始报复性反弹，白角冠继续走在流行前列。据《东京梦华录》记载，宋徽宗时期，诸色杂卖中有“刷腰带、修幞头帽子、补洗角冠子”，可见角冠普及程度，连修补角冠都成了一个行当。
不仅继续流行，冠饰还变得更加奢靡。白角冠不够高级了，要换成鱼枕冠（青鱼头骨磨制而成），冠上插的白角梳档次不够了，要升级成象牙、玳瑁、孔雀羽毛。《水浒传》第二十九回，蒋门神初到孟州新纳的小妾“冠儿小，明铺鱼魫，掩映乌云”。鱼魫就是鱼头骨，蒋门神的小妾应该是戴了一头鱼骨头。
大文豪苏轼也喜歡追时髦，曾写过《鱼枕冠颂》。至南宋时期，《梦梁录》里记载，临安县有鱼枕冠及鹿胎冠子行市。根据洪迈《夷坚志》记载，鱼枕冠从北宋到南宋一直流传着，而且还挺大众化的，逛个市场就能买。
还有正常的发饰，用丝绢、金箔纸做成的花朵、蝴蝶、蛾子和蜜蜂。这里不得不提一下头饰狂人李清照，她年轻的时候逛元宵灯盏，是怎样一番打扮呢：“铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚”。翠冠就是孔雀毛，雪柳是纸做柳条状头饰，满头戴的都是，可谓视觉冲击力巨大。
追寻：历史的回响
“向醉里，添媚姿。偏着冠儿钗欲坠”“云暗青丝玉莹冠，笑生百媚入眉端”，任何一个朝代的发展都不是孤立存在的，都与前代的各个方面有着千丝万缕的联系，在女性头饰上就更加明显了。
古代发簪形式繁多，仅从材料看，就有石簪、竹簪、蚌簪、玉簪、翡翠簪、骨簪、铜簪、银簪和金簪等多种。历代遗留下来的发簪样式十分丰富，其变化主要集中在簪首，凝聚着古人的美学设计和几千年的文化沉淀。
古代妇女冠饰种类丰富多彩，式样多姿多彩，古代头饰反映了当时的思想观念和生活形态。它是高雅的，也是世俗的;它是历史的，也是现代的。这些簪钗，充满着中国传统文化的精髓和审美意趣。一件件久远的，早已成陈迹的古代发饰，仍能感染着我们的原因，正是它们所表现出的生动神韵、精湛技艺和广泛内容，令人叹服，带给现代人思考、启迪和灵感。