【摘 要】
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长期以来,人们把小人与君子对立起来,认为君子便是人格完善之人,小人即是卑劣之人。但这种理解与孔子仁学思想相去甚远。孔子虽强调道德,但对人的理解并非从道德入手,而是从
【机 构】
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首都经济贸易大学法学院,首都经济贸易大学经济与法律伦理研究中心
【基金项目】
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首都经济贸易大学经济与法律伦理研究中心重点研究项目“《论语》的法典化解释”
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长期以来,人们把小人与君子对立起来,认为君子便是人格完善之人,小人即是卑劣之人。但这种理解与孔子仁学思想相去甚远。孔子虽强调道德,但对人的理解并非从道德入手,而是从内在的人格入手,仁学中真正存在的人格是那些行进于仁学道路上却远非完善之人,人们对这类人的解读多有模糊之处。若引入中人人格,我们对整个仁学人格谱系的理解就会容易得多。中人可以统率士君子,是仁学的人格代表;君子并非“大人”“圣人”,君子与小人也非对立的,介于大人与小人之间、人格日趋完善的是中人。因此,把中人人格放入孔子的仁学人格谱系中,有利于呈现孔
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