半个多世纪前，东北民主联军的一位长官，在警卫簇拥下逛街，经过桥头茶馆、水陆货栈、车马皮货铺、牛羊杂碎老汤馆。在棺材铺前停下。长官招呼：“老板，生意兴隆?”开棺材铺的小老板，脸吓白了!上游镇的棺材铺掌柜遇见一伙兵。问他买卖可好，掌柜的谄笑道：“托长官的福，挺好!”掌柜的被一枪打死，尸体扔进河里，一直漂到下游，是小老板花钱求人把他打捞上来埋了的。
　　长官望着小老板。哈哈笑道：“老板，你这是积德嘛。”小老板抹去满脸冷汗。长官问：“这里有一个寺庙书院?”小老板说：“严先生是院长。”长官说：“老板，领个路。”小老板弓着身，一路小跑，带长官来到后镇，古槐林环绕，僻静幽雅，严先生走出来。长官拱手，自我介绍道：“东北民主联军第七纵队政治委员陶铸，慕名而来，听听先生的课。”
　　陶铸圆脸，胡子拉碴，相貌粗犷却掩不住书卷气。他坐在最后一排，把军帽除去，端正地摆在课桌上，双手撑膝，腰身挺直。严先生登上讲台。神采飞扬，滔滔不绝，讲蒙古族的曹雪芹——尹湛纳希的巨著《泣红亭》；讲蒙古族的百科全书《青史演义》；讲尹湛纳希的家乡。辽西瑞应寺内，设四大学部：哲学学部、时轮学部、秘咒学部、药王学部。时轮学部编撰历书，托布丹宁布是清末著名的天文历法学家。清廷钦天部门计算时间，委托瑞应寺计算。药王学部研究蒙医。寺内有各种医疗器械、模型，各种族人类的骷髅、骨骼。学生每天都要摸骨头，将人身上的206块骨骼，一块块反复摸，仔细观察，直到闭上眼睛，把任何一块骨头的碎片放在手里，能立即辨别出它是人体哪个部位的。蒙医大多是喇嘛出身，喇嘛经过15年以上学习，考试合格后，才能取得药士学位。蒙古族人管喇嘛和蒙医叫“玛玛”，意思是不管你岁数多大，辈分多高，他都比你大一辈，备受尊敬……
　　镇外传来隆隆炮声，老梁上的尘土簌簌飞落，这里是国、共两军拉锯地带。学识渊博的共产党首领陶铸先生，一动不动。枪声渐渐密集，吉普车开来了，警卫连长急得团团转，几次扒窗户向里张望，想闯进教室，忍住了。直到严先生宣布：“下课。”学子们“刷”地站起，目送客人先走。严先生陪陶政委走出教室，枪弹在头顶啾啾叫，弹痕缭乱了水汪汪的蓝天，“啪”，一朵彩花爆炸，光芒耀眼。陶铸眯起眼睛，问：“你是蒙古族?”严先生答：“汉族。”
　　陶铸怔了怔：“先生的年龄?”
　　“22岁。”
　　书院里，战马昂首嘶鸣，吉普车轰鸣抖颤，陶铸打绑腿的双腿“噗”地磕拢，收腹挺胸，向先生致了个军礼，钻进汽车……
　　棺材铺的小老板。现今82岁了。他告诉笔者，为保卫寺庙学府，陶将军的许多士兵牺牲了，都是他亲手安葬的。至于严先生，死于“文革”。严先生从学校的四楼跳下去后，脸摔成一只肉饼子，还四肢撑地，向前爬了一段……半个世纪过去了，再向前，就是21世纪了。
　　
　　·寇子评点·
　　翻过历史的残页
　　我特别欣赏此文的结尾，棺材铺的小老板已经是82岁的老人，他讲的这个故事，具有沉甸甸的历史分量——严先生死于“文革”，死于那一场对于文化的空前浩劫；而学识渊博的陶铸先生的命运更是众所周知，他的鼎鼎大名曾经与刘少奇、邓小平两个伟人并列，为每一个中国人所熟知，同样在“文革”中备受摧残并付出了生命。“半个世纪过去了，再向前，就是21世纪了。”戛然而止，却令人久久难以释怀。这个结尾与开头“半个多世纪前……”遥相呼应，使这篇作品具有了历史的穿透力和难以言说的沧桑感。
　　这篇作品篇幅不长，仅千余字，内涵却如此丰厚，得益于它的极大的语言涵盖量。开头是以讲故事的叙述方法切入的，叙事节奏很快，近于镜头闪回，寥寥数语，就把半个多世纪前东北小镇的风物人情特点告诉了我们，还穿插着棺材铺发生的小故事——当然，让我们明白了两种军队的截然不同。共产党的高级将领陶铸，一出场就自然不同凡响，镜头紧紧地对准他，对于陶铸的描写可谓精练传神：“陶铸圆脸，胡子拉碴，相貌粗犷却掩不住书卷气。”而对严先生讲课的描写却不惜笔墨，以蒙医为主，兼及蒙古族古老文化。这段描写看似闲笔，却也非同等闲，因为文学作品还有一个重要的功能，就是让读者在获得艺术熏陶的同时，得到更多各方面的知识。这也让我们懂得了在汉族文化体系之外，还有一个博大精深的蒙古族文化体系，从而对中华民族的整体文化有了更全面的了解。这也为下文的情节发展(共产党军队舍生忘死保卫书院)埋下了伏笔。
　　我读过不少关于陶铸的文章，包括他的女儿陶斯亮的回忆文字。但《残页》讲的这个故事，如此生动传神，应是陶铸非凡一生的亮点之一。在紧张的战争空隙，身为重要将领的陶铸仍不忘在民间寻访文人高士，泰山崩于前而不变色，仍徜徉在民族文化之中，古今儒将也不过如此了。“残页”已翻了过去，“残页”中闪烁的老一辈革命家的人格魅力却永远留在了我们的记忆中。
　　
　　选自《寇子评点鉴赏》