论文部分内容阅读
这世界上到处都是幸福的寡妇。他曾看见她们在丈夫的尸体前痛苦得发疯,恳求别人把自己也放入同一口棺木,活活埋入地下,以免独自面对前路无法预知的苦难。可慢慢地,她们接受了现实,适应了新境况,人们就会看到她们从尘土中站起来,获得新生。起初她们像阴影中的寄生虫一样,生活在空荡荡的大房子里,整日赖在枕头上,当了那么多年无所事事的囚徒,她们不知道自己该干些什么。为了打发绰绰有余的时间,把他们的衬衫熨了又熨,让它们时刻保持完美。她们继续在浴室放上香皂,在餐桌他们的位置上摆好餐具,以防她们的丈夫说不定什么时候没有事先通知就回来了。
当她们独自去弥撒时,才逐渐意识到,自己又一次成为自己意愿的主人。当初,为了换取一种安全感,她们不仅放弃了原有的生活,甚至放弃了自我,可那种安全感不过是她们做姑娘时许多幻想中的一个罢了。只有她们自己知道,她们曾经疯狂爱着的那个男人,尽管他或许也爱着她们,给她们带来的负担有多么沉重,她们不得不照顾他们直到最后一口气,喂他们吃喝,给他们换下脏兮兮的尿布,用母亲式的巧妙花招哄他们开心,以减轻他们清晨走出家门去直面现实的恐惧。可看到他们受自己的鼓动离开家门,准备一口去吞掉整个世界时,她们又开始害怕男人一去不复返。这就是生活。而爱,如果真的存在,则是另一回事:另一种生活。
所谓的世俗生活,虽然在她了解之前曾让她有过许多疑虑,但其实那不过是一套来自传统的规矩,庸俗的仪式。在此之下,人们彼此消遣,为的是不至于互相杀戮。在这个轻浮的世俗天堂,最显著的特征就是对陌生事物的恐惧,而社交生活的关键在于学会控制恐惧,夫妻生活的关键则在于学会控制厌恶。
如果说有什么东西在惩罚着她,那就是一日三餐的永久刑罚。因为它们不仅仅必须按时,而且必须完美无瑕,必须符合他的喜好,但同时却又不能去问他。而如果她真的问了,。依照那无数条仪式性的家庭礼节中的一条。他就会看着报纸,连眼皮也不抬地回答说:“随便什么都行。”他说的是真心话,而且和颜悦色,自认为没有哪个丈夫比他更好商量了,可到了吃饭的时候,“随便什么”就不行了,必须符合他的喜好,不能有半点瑕疵:肉不能有肉味儿,鱼不能有鱼味儿,海鲜不能吃出腥味儿,鸡肉不能吃出鸡毛的味道。即便不是吃芦笋的季节,也得不惜代价地为他找来,为的是让他能在自己骄傲自满的控制欲中怡然自得。她不怨他,只怨生活。但他是生活中难以安抚的主角。
然而,在孤独中休养生息时,她们会发现,诚实的生活方式其实是按照自己身体的意愿行事,饿了就吃,困了就睡,再没有人跟她们争一半的床单、一半的空气和一半的夜晚,甚至身体也终于能尽情做属于自己的梦,能自然而然地独自醒来了。
当她们独自去弥撒时,才逐渐意识到,自己又一次成为自己意愿的主人。当初,为了换取一种安全感,她们不仅放弃了原有的生活,甚至放弃了自我,可那种安全感不过是她们做姑娘时许多幻想中的一个罢了。只有她们自己知道,她们曾经疯狂爱着的那个男人,尽管他或许也爱着她们,给她们带来的负担有多么沉重,她们不得不照顾他们直到最后一口气,喂他们吃喝,给他们换下脏兮兮的尿布,用母亲式的巧妙花招哄他们开心,以减轻他们清晨走出家门去直面现实的恐惧。可看到他们受自己的鼓动离开家门,准备一口去吞掉整个世界时,她们又开始害怕男人一去不复返。这就是生活。而爱,如果真的存在,则是另一回事:另一种生活。
所谓的世俗生活,虽然在她了解之前曾让她有过许多疑虑,但其实那不过是一套来自传统的规矩,庸俗的仪式。在此之下,人们彼此消遣,为的是不至于互相杀戮。在这个轻浮的世俗天堂,最显著的特征就是对陌生事物的恐惧,而社交生活的关键在于学会控制恐惧,夫妻生活的关键则在于学会控制厌恶。
如果说有什么东西在惩罚着她,那就是一日三餐的永久刑罚。因为它们不仅仅必须按时,而且必须完美无瑕,必须符合他的喜好,但同时却又不能去问他。而如果她真的问了,。依照那无数条仪式性的家庭礼节中的一条。他就会看着报纸,连眼皮也不抬地回答说:“随便什么都行。”他说的是真心话,而且和颜悦色,自认为没有哪个丈夫比他更好商量了,可到了吃饭的时候,“随便什么”就不行了,必须符合他的喜好,不能有半点瑕疵:肉不能有肉味儿,鱼不能有鱼味儿,海鲜不能吃出腥味儿,鸡肉不能吃出鸡毛的味道。即便不是吃芦笋的季节,也得不惜代价地为他找来,为的是让他能在自己骄傲自满的控制欲中怡然自得。她不怨他,只怨生活。但他是生活中难以安抚的主角。
然而,在孤独中休养生息时,她们会发现,诚实的生活方式其实是按照自己身体的意愿行事,饿了就吃,困了就睡,再没有人跟她们争一半的床单、一半的空气和一半的夜晚,甚至身体也终于能尽情做属于自己的梦,能自然而然地独自醒来了。