“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”流年似水时光如电过去，也许，只有历史才能让“无字碑头镌满字”，也许也只有历史才能最高地诠释曾国藩在天京破其“黄袍欲加身”之时，写尽生平心境的一句话：“倚天照海花无数，流水高山心自知。”这是2004年福建考生的一篇满分作文中的片段，文章巧妙引用名句排比铺陈，大气磅礴，十分抢人眼球。而随之而来的就是铺天盖地地翻版，一时间无论江南，还是塞北，无论都市还是乡村，都用同一个腔调，开始了众口一词的假唱。“文化散文”一时间成为高考作文的“最高境界”。一夜之间，我们的学生都变成了“才子”，旁征博引，博闻强识，才华横溢。其实他们中的许多只是背了一些精彩的段落，准备了几个典故，熟吟了几句名句便仓促上阵，慌乱中不免坠于云里雾里，不知所云。如果说若干年前的《赤兔之死》这篇满分作文让人惊艳，而接下来的几近泛滥的“故事新编”让我们感到审美疲劳、甚是厌倦。那么，我们学生的作文为什么没有自己的真情？这样原因是什么呢？
　　1.写作往往缺乏创作真需求。或许是因为我们传统作文教学中命题过于呆板，文题没有体现多元性，没有让文题贴近生活，凸现主体情感，因此学生无话可说，无情可抒。在这样的作文训练中，许多学生的写作欲望殆尽，甚至产生逆反心理。他们没有发自内心的表达乐趣和倾吐的快感。有的只是为完成篇目的恣意宣泄，这样的作文与其说是写作，不如说更像是一种作秀。
　　2.写作往往缺少创作真自主。我们所说的“自主”写作，是指学生能写自己想写的内容，选用自己喜欢的表达方式，不受过多的外部干扰。然而，我们只要认真比照一些学生作文，不难发现，它们往往缺乏真自主，對一些少年作家或网络写手的模仿痕迹过于浓重，总给人一种似曾相识的感觉。譬如幽默，看一两篇有意思，多了便会产生审美疲劳。而且这类文章的语言也偏于模式化，太多网络语言的旁逸斜出，使文学语言的艺术性与创造性丧失殆尽。
　　3.写作往往缺乏创作真性情。学生作文作为青春写作，无论如何也应该有天真烂漫的气息。但事实并非如此。剔除前面所述的模仿因素，诚如鲁迅所批评过的，他们“所感觉的范围颇为狭窄，不免咀嚼着身边的小悲欢，而且就看这小悲欢为大世界”，甚至故意用一些晦涩的语言去附会一些貌似严肃的哲学命题，并以此显出与众不同的与年轻人不符的气息。
　　那么怎样教才能让学生写出有真情的文章呢？
　　一、激励学生坦诚地展示自己心灵深处的真实思想。这是一句朴素的话，却蕴含着作文立人的深刻理念。任何人的写作均是先有内在的思想，然后是文字（即书面言语）的外化。缺乏前者，文字就是一种机械的堆砌。而为了使学生真正获得酿自生活的思想，教师要从作为独立个体的“人”的角度去培植学生独立的人格、思维自主的意识和现代思维的品质。
　　首先，所谓独立的人格，是相对于指令型教学下惟师是从、惟书本是从、灵魂萎缩和思维复制的依附性人格而言的，没有独立的人格，就无从谈及特异的和个性化的思维追求。这就需要教师在平常的教学中以民主的理念、亲和的情态去尊重作为学习主体而存在的学生，不但悦纳其顺应师长的心理倾向，而且宽容甚至欣赏其离经叛道、标举自我的逆向性思维特征。现代语文教师应当具有这样的襟怀。
　　再者，所谓思维自主的取向，就是鼓励学生“我思故我在”的主体意识的觉醒。无论是高层次的作家创作，还是低层次的学生习作，其共同本质就是写作主体自主地表达心灵的思想，所以应当如课标主张的那样：“要求学生说真话、实话、心里话。”故必须力克由于人格依附而导致的“趴着写”和“跪着写”的思维模式，只要是维系着写作主体的正义感和良知感，就应当让思想自由地翱翔。那种拒绝学生正视社会负面、透视生活底蕴的应试教条，实在是变相剥夺其思维自主的权利，误导其思维向歧途异化。尽管这可能会使学生的写作思维走向韩寒式的“单纯的偏激”，但较之于不敢追求生活的真理、盲目“代圣人立言”要有意义。毕竟，人生的阅历和写作的实践会教育人的思维变得全面和成熟。
　　其次，所谓现代思维品质是确保学生善于在写作中表达自主性思维的重要心理条件，因此，语文教师尤其要着力培养学生凭借母语来尝试创新思维所必备的优异品质，诸如对问题的发现意识、对未来的开拓意识、对真善美的探求意识等等，并使之掌握多种思维形式，将发散与收敛、直觉与逻辑、侧向与反向乃至经验和超验等各种对立统一的思维形式有机地融为立体动态式思维网络，从而最大限度地扩展具有张力的思维空间，达到以人的思维品质的优势来创造写作思维的崭新高度。
　　二、激励学生充分抒发从生活中积累起来的真挚感情。恰如叶圣陶先生指出的“写作的根源是发表的欲望；正同说话一样，胸中有所积蓄，不吐不快”。写作心理学告诉我们，只有写作主体通过亲历、沉思、感悟等生命体验的形式，才能不断积蓄感情能量并转化为高昂的激情，从而强烈地驱动写作主体用物化的文字去倾吐。否则，就会出现我们所习见的情感苍白的应试作文，这自然缺乏对阅读者心灵的震颤力。为此，我们反对纯技术主义倾向对写作主体自由活泼之情性的阉割，反对让学生在对体裁模型和结构套路的刻意追逐中丧失自由之情性。详而言之，我们力主在写作教学中恪守下述原则来培养学生的写作情感。
　　首先是忠实于生活。叶圣陶先生说：“情感与经验有密切的关系。”“遇悲喜而生情，触佳景而兴感。”由此生命体验而生发形形色色的真情。语文教师要鼓励学生正视生活的原生态，品咂生活的原汁原味。而生活中既有辛酸、无奈与悲怆，也有甜蜜、幸福与欢畅，既有挫折、苦难与沉沦，也有成功、搏击与升腾，它们共同构成了生活的多元形态，只有全方位透视与感悟，从中获得的情感体验才有汰尽粉饰之纯度。
　　再者，鼓励学生以真诚的情感态度对待生活。即教师要避免先入为主地给学生外加一种非此即彼的情感取向和价值尺度，以此来所谓“评估”或“匡正”生活，致使作文出现泡沫化的虚构。既不能人为“拔高”来对原生态客观生活作审视、感验和评价，也不能以蕴含工具理性的一统化“大我”排斥甚至取代鲜活生动的“小我”，而是允许学生通过朴素的生活逐渐生成价值理念、从大量的感性认知中提升价值评判标准。这样，学生对生活的情感态度才是赤子其心、根深不移，因其信度而能赋予作文一种特殊的感染力甚至是冲击力。
　　三、激励学生顺应时代发展的潮流，追求《语文课程标准》所倡导的“自由表达和有创意的表达”。这将显示写作主体的生命才情和个性特色。从一统化和从众化转向追求独特风格和鲜明创意，自然要求写作主体追求如是境界：努力刷新一般化的“公共话语”，尝试运用为独特的主体所拥有的“个人话语”。为此，我们要在写作教学中处理好下述关系。
　　首先是引导学生理清言语摹仿与自信自创的关系。优秀的范文总是闪烁着显现自身魅力的言语风采，对学生言语实践和发展具有无可否认的借鉴和摹仿价值。学生通过深读范文来积累语词和句式，但不能“入套”而不“出套”，应当自信如同走个人的生活之路那样来自创个人的言语风格，高标一帜，坚执无疑。他人恬淡清馨、不失儒雅，未必我辈不可汪洋恣肆、英气磅礴；他人含而不露、意蕴沉潜，未必我辈不可棱角分明、锋芒逼人，如此等等。
　　其次，引导学生认识长葆天籁与自觉习染的关系。“清水出芙蓉，天然去雕饰”。由清纯的校园文化所怡养而成的童真之心至为可贵，我们应当让学生保持这颗纯粹的童心和由童心所传达出来的天籁之声，反对急功近利地去人为拔高，致使童心不葆，言不由衷地成人化甚至英雄化。只有在守护言语天然本色的基础上，并通过长期充满艺术气息的听说读写之言语实践，才能自然而然地渐趋写作主体颇具个性特色的言语境界，涌现出那种蜕净笔端匠气、言语才情独具的少年作家。