农民买小猪的时候，不是论斤称的，而是用目测的。这种方法，我们客家话说是“打毛（第四声）”，而我问了一位湖南的朋友，说是叫“毛估估”。我认为，农民采用“毛估估”体现了一种智慧，对我们的教育也是很有启发的。
　　毛估估的智慧，首先在于它始终坚持整体地、动势地、实在地看待生命体。它不相信某一个局部的数字，比如斤数、长度等。生命固然是可以用一些数字来刻画其某些形态的，然而生命又总是逸出在我们的刻画之外。有人这样说也是不无道理的：生命是什么样子的？生命就是我们的刻画永不能达到的那个地方出现的东西。
　　例如对人来说，大脑的活动较可以刻画，诸如如何推理等，而情感的心灵不能刻画。有客自远方来，原因往往是不需要说也不能说的情感一类的东西，即带有生命色彩的东西，它比单纯彼此的利用更宽广、更深刻，是我们生命交往活动中的不可言状的形态。
　　庄子曾讲过一个寓言：“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”
　　庄子所说的倏、忽，就是迅速灵敏，浑沌有不可分析的意思，分别代表三个皇帝，而浑沌竟在中央。我们认为，这里所说的浑沌居于中央，是说明生命的核心部分是不可拆解的。如果勉强去拆解它，“日凿一窍”，这个“中央之帝”——生命的统帅就会死亡。
　　农民买猪之所以可以用毛估估的办法，还有一个深刻的原因，我们需要夸张一些才能说得清楚，就是他把猪买回去是用来养的，而不是通过某种工业设计的方法来继续制造它的，所以，农民不需要有一张设计图纸，不需要许多指标和数字的网。农民知道这是生命。生命自己长大。
　　但是，今天我们如果提出，教育可以在非终端的年段基本上借鉴毛估估的办法，一定会招来很多诟病。我们说，教育不也是面对生命活动吗？为什么教育与毛估估的方法会如此相左呢？■
　　——摘自：郭思乐《“毛估估”的智慧》，《人民教育》2007年第19期