【摘 要】
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清明又近，桃花柳绿中，扫墓寄托哀思已经成为不忘前辈，谁也不敢不祭的一种民俗。 之前，学士们坚持“古无墓祭”。唐代大学士杜佑（735-812）编撰的《通典》里，引用东晋傅纯对墓与庙的意味不同，区分是很严格的。傅纯说，棺墓的目的是为藏形，送形而往，是为抑制凶；而立庙，以桃木安神，迎精而返，是供奉于吉。也就是说，墓是送形，立庙是迎神而归，所以要奉祀。傅纯的说法，“此墓庙之大分，形神之异制也。”我觉得，
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清明又近，桃花柳绿中，扫墓寄托哀思已经成为不忘前辈，谁也不敢不祭的一种民俗。
之前，学士们坚持“古无墓祭”。唐代大学士杜佑（735-812）编撰的《通典》里，引用东晋傅纯对墓与庙的意味不同，区分是很严格的。傅纯说，棺墓的目的是为藏形，送形而往，是为抑制凶；而立庙，以桃木安神，迎精而返，是供奉于吉。也就是说，墓是送形，立庙是迎神而归，所以要奉祀。傅纯的说法，“此墓庙之大分，形神之异制也。”我觉得，古人这套认识很先进，死后复归泥土，形销而变为轻盈之神，所以不必立冢更不必立碑，而迎神而归。家里应有庙堂，庙堂安神，供奉是吉。
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我们老祖宗的藏形安神说，真比西方的丧葬形式先进。有了墓，就有了“鬼”，而迎回家中，还是生活在一起，只不过同室而有形无形之分。
摘自作者新浪博客
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