【摘 要】
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三木清在其后期生涯中尝试解决的是逻各斯与激情的辩证法式的统一的问题，对这一问题的关注也促使三木对“哲学式”的人学的探究。通过对身体性的主体的重构，三木确立了其对“人
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三木清在其后期生涯中尝试解决的是逻各斯与激情的辩证法式的统一的问题，对这一问题的关注也促使三木对“哲学式”的人学的探究。通过对身体性的主体的重构，三木确立了其对“人（类）”的把握，即作为“社会性的”乃至“历史性的存在”的人。在此基础上，三木将激情作为“根源性的能动性”，并在身体这一“受动性的场”中完成对与“无”相关联的激情的把握。通过这样的方式，三木确立了其独有的哲学性的“构想力”，亦即逻各斯-激情相统一的、身体性的存在。
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