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摘要：思想政治的课堂往往给人的感觉就是枯燥、乏味、严谨、严肃，而政治老师往往给人的感觉就是刻板的马列主义老太太。如何改变这种形象？笔者认为需要打造一种有“笑”的政治课堂，为此教师要有“笑”的形象，课堂才有温度;教学要有“笑”的情境，理解才有深度;学生要有“笑”的话语，思维才有广度。因此本人做了有“笑”政治课堂的美丽尝试。
关键词：有“笑”课堂;寓乐于教;教学情境
中图分类号：G424文献标志码：A文章编号：2095-9214（2015）03-0189-02
“笑是最流动、最迅速的感情，从眼睛里泛到口角边。”笑是一种润滑剂，它能充分调动学生的主动性和积极性，营造轻松愉快的教学氛围，提高学生的思维品质、认识能力乃至实际运用能力，使教学正真有效、高效[1]。
一、政治课堂教学要让学生感觉有温度，那么教师就要保持“笑”的形象
美国心理学家罗杰斯认为：“成功的教学依赖于一种和谐的课堂气氛。”教师在教学中多一份微笑，课堂就多一份热度，学生就会增加一份亲近感。教师把笑容带进课堂，就是把和谐与欢乐带给学生，这样学生才能“亲其师、信其道、乐其学”[1]。如果教师在课堂总是当“老板”——老是板着脸，那么学生肯定当“经理”——经常被修理。不管是老师当“老板”还是学生当“经理”对课堂来说都是不利的。老师老是板着脸给人的感觉就是一种傲慢、冷漠的表现，傲慢必然产生偏见，冷漠只会制造屏障，使师生之间难以沟通思想和交流情感，最终将影响课堂的教学效果。
孔子曰：“学而时习之，不亦说乎！”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”寓教于乐、寓乐于教就是让学生在乐中学、学中乐[2]。教师要拉近与学生的距离，关键在于教师要有“笑”的形象。那么教师如何才能拥有“笑”的形象呢？笔者认为教师对职业必须拥有积极、乐观、豁达的心态，对课堂必须拥有激情、风趣、幽默的教态，对学生必须拥有信任、热爱、鼓励的美态。
二、政治课堂知识要让学生理解有深度，那么教学就要设置“笑”的情境
课堂教学过程中如果能够达到“课未始，兴已浓;课正兴，兴愈浓;课已毕，兴犹浓”的效果，教师就要实现由单纯的知识教学向激发学生学习兴趣和培养学生学习能力的转变[2]，就要让学生走出思想政治课是枯燥、乏味、严谨、严肃的误区，为此教师在教学的过程中就必须为学生的学习创设有“笑”的教学情境。那么如何创设有“笑”的教学情境呢？下面笔者通过讲授高中思想政治必修Ⅲ《生活与哲学》中的相关知识点为课例来阐述有“笑”教学情境的创设。
1、关于“实践是认识的来源”这一知识点的教学情境创设
这一知识点的教材表述：“实践是认识的来源。认识是主体对客体的能动的反映，这种反映只有在实践中、在主体和客体的相互作用中才能实现。在实践活动中，人们借助一定的工具同客观物质对象发生关系，从而获得对客观事物的认识。”[3]
如果单纯从教材表述的角度，学生很难理解上述抽象的表述，为了让学生能够通俗易懂的理解该知识点，本人在教学中给学生讲了一个故事：一个将军率领一队人马准备过河，到了河边沙滩上，将军犹豫了，因为他不知道这河水到底有多深，此时恰好有个小孩在沙滩上玩耍，将军走过去问小孩：“小鬼，这河水深吗？我的人马能否过得去？”小孩回答：“河水很浅，人马肯定可以过去！”（在此预设一个问题让学生参与讨论）。将军于是一声令下大队人马准备过河，可是人马还没有到河中间就发现这河水很深根本就过不去。大队人马又撤回了岸边。将军找到小孩很生气的说道：“小鬼怎么能够骗人呢，这河水明明很深，你却说很浅！”小孩听完很委屈的说：“我真的没有骗你们呀，我家的鸭子刚刚游过去又游回来，鸭子的腿那么短都可以游过去，你们的马腿那么长怎么游不过去呢？”故事讲完，学生笑倒一大片，但也马上体会到小孩又没有亲身实践的经历怎么知道河水是深是浅呢，而将军的大队人马知道河水很深，那是因为他们下河实践过了才知道的呀！由此提醒学生“知道河水是深是浅”是一种认识，“下河趟一趟、游一游”则是实践。由此学生深刻理解了“实践是认识的来源”这个道理。
2、关于“实践是检验认识的真理性的标准”这一知识点的教学情境创设
这一知识点的教材表述：“只有把主观和客观联系起来加以比较和对照的东西，才能检验主观认识与客观事物是否相符合。唯一能够满足这一要求的，就是处在主观与客观交汇点上的实践。”[3]
如果没有具体的事例学生真的难以理解上面的表述，为此本人创设了这样一个情景《寻找石狮子》：河北沧州南面一座寺庙靠近河岸，大门倒塌在河中，两个石狮子一起沉入河底。经历十多年，有个和尚要募集金钱重修寺庙，要在河中寻找两个石狮子，但他没找到（在此预设一个问题让学生参与讨论）。有人认为以为石狮子顺流而下了，于是摇着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有痕迹。一个秀才在寺庙里教书，听了嘲笑说：“你们这些人不能推究事物的道理。石狮子不是木头，怎么能被大水带走呢？石狮子的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，埋在沙里，越沉越深。沿着河边寻找它们，不也荒唐吗？”大家都认为这个秀才说得有道理，于是在石狮子掉下去的地方寻找，但依然没有找到。一个老河工听了这话，又嘲笑说：“凡河中落入石狮子，应当从上游寻找它们。石狮子的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，水冲不走石狮子，它一定在石狮子下面迎面冲击石狮子前方的沙子形成坑穴。越冲越深，到一半的地步，石狮子必定往前倒在坑穴里。像这样冲击，石狮子再转移。不停地转移，于是反而逆流而上了。到下游寻找石狮子，固然荒唐;在原地寻找石狮子，不是更荒唐吗？”按照他的话，人们果然在上游几里外寻到了石狮子。
学生在讨论的过程中思想碰撞非常激烈，似乎三种答案都有道理，谁也不让谁，但是都拿不出确凿的证据来证明自己的观点。那么到底哪一种答案是正确的呢？后来经过下河进行打撈，最终证明在上游的位置进行打捞是正确的。这时学生纷纷举手问为什么？原来这个石狮子很大也很重，滚落河中以后，河水对它形成了冲击，使得石狮子面对上游的底部的泥沙逐渐被淘尽从而形成窟窿，所以就不断慢慢往前滚动，时间久了石狮子就滚到了河上游去了。在我讲完以后大部分学生还处在亢奋的状态、兴趣盎然。 3、关于“实践是认识的目的和归宿”这一知识点的教学情境创设
这一知识点的教材表述：“认识从实践中来，最终还要回到实践中去指导实践。”[3]
单从这一知识点的表述来看是比较简单，学生在理解上难度也不大，问题在于学生可能只是了解表面上的东西，而不能真正的内化为自己的。为此我也学生讲了一个《“跳”过去还是“跃”过去》故事：有个秀才下乡体验生活，半路上遇到臭水沟，怎么也没法绕过去。恰好沟旁边有个老农民。他就问：“老哥，有什么办法帮我过去吗？”老农民说：“沟不深，跳过去。”他问：“双足跳还是单足跃？”（在此预设一个问题让学生参与讨论）。老农民说：“当然得用两条腿！”秀才双脚并拢两手摆了四五摆，旱地拔葱猛一跳，正好落在水沟里。老农民说：“没见过你这么笨，这么一跳不就过去了！”说着跳到了沟那边。老农民不跳倒也罢了，这一跳秀才更生气了，对着老农民说：“双脚并拢谓之跳，一前一后谓之跃。跳跃你都分不清，你怎么能够骗人呢！”老农民说：“跳高跳远也是这么跳哇！你还能把一条腿扔在沟那边？”说着又跳回沟这边。”
这个故事中的秀才虽然知道“双脚并拢谓之跳，一前一后谓之跃”的知识，但是他并没有将自己所知道的知识跟实践结合起来，没有将所学的知识用来解决生活中遇到的问题，而是作为夸夸其谈的材料。由此学生也就理解了“认识从实践中来，最终还要回到实践中去指导实践。”的道理。
4、关于“人们的立场不同，对同一客观事物的反映就不同”这一知识点的教学情境创设
在讲授该知识点时，我给学生讲了一个《县官、地主、秀才和乞丐》的故事：话说当年有位县官下乡视差工作，因为大雪封山，县官不能回城，一天，县官约了当地有名的地主和秀才喝酒赏雪，大家谈论甚欢。期间，有人提出面对这么好的雪景，不妨吟诗助兴，首先由秀才吟诗：
秀才道：大雪纷纷落地，
县官道：此乃皇家瑞气。
地主接着说：再下三年何妨？
这时就听见有人说了一句：（在此预设一个问题让学生参与）放你娘的狗屁！
众人循声看去，一个乞丐蜷缩在门角，可能是大雪封山无处乞讨，饿了好几天，听到有人作诗，随便接了一句。
是啊，面对美好的雪景，每个人的感受都不同，可以说是千差万别。其实，这些事情在我们现实生活中也经常会发生。话到这里，可能很多同学都已经知道我的意思了，我的意思就是看待任何一个问题，千万不能只看表面或只看事情的一个或两个方面，如果换个角度，你的思路就会发生很大的变化。由此学生也就理解了“人们的立场不同，对同一客观事物的反映就不同”的道理。
总之，有“笑”的教学情境可以为学生的学习创设一个和谐、愉悦、宽松的氛围，努力使教学成为一个生动、活泼、有声有色的活动过程，促使学生轻松、愉快、全身心地投入学习。
三、政治课堂讨论要让学生思维有广度，那么学生就要拥有“笑”的话语
学生要有“笑”的话语，指的是学生在课堂上要说、要善于表达、善于参与到教学的过程，不能仅仅局限在有“笑”的状态！因为教学的主体是学生。
思维的广度，是指能全面而细致的考虑问题。它表现为思路开阔，能全面地分析问题，多方位、多角度地思考问题，善于对相关问题的特征、差异和隐含关系等进行具体分析，做出广泛的联想，能用各种不同的方法处理和解决问题，将它推广并应用于解决类似的问题上。
那么怎样才能让学生有“笑”的话语来培养学生思维的广度呢，这就需要营造一个自然和谐平等的教学环境，促进师生之间自由对话，促使学生善于发现问题、提出观点、讨论甚至争论[2]。
如前所述：
在创设“实践是认识的来源”的教学情境时不能把《将军与小孩》的故事全部讲完，而是预设了一个问题：小孩怎样知道这河水是浅的？学生在讨论的过程中不一定能夠想到小孩子对将军所说的话，但经过学生激烈的讨论，最后获知答案是这么简单，肯定是让人啼笑皆非的，这种让学生有“笑”的话语参与到教学中从而激发学生参与课堂的积极性和兴趣，也让学生懂得思维从感性到理性飞跃的重要性。
在创设“实践是检验认识的真理性的标准”的教学情境时也不能把《寻找石狮子》的故事全部讲完，而要设置一个问题：你建议和尚应该在下游、原地、上游哪个地点打捞石狮子？学生在讨论的过程中不可能确定到底在哪个位置打捞是正确的，但正是这种不确定性才会激发学生探求的欲望，激发学生运用扩散思维思考问题、解决问题，从而拓宽思维的广度。
在创设“实践是认识的目的和归宿”的教学情境时也不能把《“跳”过去还是“跃”过去》故事全部讲完，而要设置：秀才为什么要问老农民“双足跳还是单足跃？”的问题。面对这一问题，学生并不知道“跳”与“跃”的区别，但是让学生去思考、去讨论，往往就激发学生跨学科知识的理解与运用，而教学中不同学科间知识的渗透恰恰是培养学生思维广度的一种有效方法。
在创设“人们的立场不同，对同一客观事物的反映就不同”的教学情境时也不能将《县官、地主、秀才和乞丐》的故事的第四句诗表达出来，而是让学生去想第四句应该怎么接？并提醒学生作诗需要转折和谐音的道理，让学生参与完成第四句诗的过程中，学生的答案是五花八门的，但也是学生思维不断碰撞的过程，也是学生有“笑”、高兴参与说话、表达、讨论的过程。
以上四个问题的预设是对教学内容进行精心有“笑”的设计安排，引起了学生极大的兴趣，使学生在主动参与、身心投入中，心情愉悦并身临其境地去探究和思考问题，拓展思维的角度，而后把它说出来、表达出来，从而做到把看（听）到的讲（做）出来;把做出来的说出来;把说出来的写下来，从而实现对新理念、新知识的占有，这样才能有效地理解和掌握重点和难点知识。
（作者单位：福州外国语学校）
参考文献：
[1]《微笑的魅力》[J].《新课程（教研版）》.2012年10期.
[2]徐家灿.《有“笑”教学美丽课堂》[J].中学政治教学参考，2015（3）.
[3]教育部普通高中思想政治课程标准试验教材编写组.思想政治4必修生活与哲学[M].北京：人民教育出版社，2013.
[4]韩志领《《生活与哲学》第一、第二单元专题复习》[J].《中学政史地（高中文综）》.2013年12期.
关键词：有“笑”课堂;寓乐于教;教学情境
中图分类号：G424文献标志码：A文章编号：2095-9214（2015）03-0189-02
“笑是最流动、最迅速的感情，从眼睛里泛到口角边。”笑是一种润滑剂，它能充分调动学生的主动性和积极性，营造轻松愉快的教学氛围，提高学生的思维品质、认识能力乃至实际运用能力，使教学正真有效、高效[1]。
一、政治课堂教学要让学生感觉有温度，那么教师就要保持“笑”的形象
美国心理学家罗杰斯认为：“成功的教学依赖于一种和谐的课堂气氛。”教师在教学中多一份微笑，课堂就多一份热度，学生就会增加一份亲近感。教师把笑容带进课堂，就是把和谐与欢乐带给学生，这样学生才能“亲其师、信其道、乐其学”[1]。如果教师在课堂总是当“老板”——老是板着脸，那么学生肯定当“经理”——经常被修理。不管是老师当“老板”还是学生当“经理”对课堂来说都是不利的。老师老是板着脸给人的感觉就是一种傲慢、冷漠的表现，傲慢必然产生偏见，冷漠只会制造屏障，使师生之间难以沟通思想和交流情感，最终将影响课堂的教学效果。
孔子曰：“学而时习之，不亦说乎！”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”寓教于乐、寓乐于教就是让学生在乐中学、学中乐[2]。教师要拉近与学生的距离，关键在于教师要有“笑”的形象。那么教师如何才能拥有“笑”的形象呢？笔者认为教师对职业必须拥有积极、乐观、豁达的心态，对课堂必须拥有激情、风趣、幽默的教态，对学生必须拥有信任、热爱、鼓励的美态。
二、政治课堂知识要让学生理解有深度，那么教学就要设置“笑”的情境
课堂教学过程中如果能够达到“课未始，兴已浓;课正兴，兴愈浓;课已毕，兴犹浓”的效果，教师就要实现由单纯的知识教学向激发学生学习兴趣和培养学生学习能力的转变[2]，就要让学生走出思想政治课是枯燥、乏味、严谨、严肃的误区，为此教师在教学的过程中就必须为学生的学习创设有“笑”的教学情境。那么如何创设有“笑”的教学情境呢？下面笔者通过讲授高中思想政治必修Ⅲ《生活与哲学》中的相关知识点为课例来阐述有“笑”教学情境的创设。
1、关于“实践是认识的来源”这一知识点的教学情境创设
这一知识点的教材表述：“实践是认识的来源。认识是主体对客体的能动的反映，这种反映只有在实践中、在主体和客体的相互作用中才能实现。在实践活动中，人们借助一定的工具同客观物质对象发生关系，从而获得对客观事物的认识。”[3]
如果单纯从教材表述的角度，学生很难理解上述抽象的表述，为了让学生能够通俗易懂的理解该知识点，本人在教学中给学生讲了一个故事：一个将军率领一队人马准备过河，到了河边沙滩上，将军犹豫了，因为他不知道这河水到底有多深，此时恰好有个小孩在沙滩上玩耍，将军走过去问小孩：“小鬼，这河水深吗？我的人马能否过得去？”小孩回答：“河水很浅，人马肯定可以过去！”（在此预设一个问题让学生参与讨论）。将军于是一声令下大队人马准备过河，可是人马还没有到河中间就发现这河水很深根本就过不去。大队人马又撤回了岸边。将军找到小孩很生气的说道：“小鬼怎么能够骗人呢，这河水明明很深，你却说很浅！”小孩听完很委屈的说：“我真的没有骗你们呀，我家的鸭子刚刚游过去又游回来，鸭子的腿那么短都可以游过去，你们的马腿那么长怎么游不过去呢？”故事讲完，学生笑倒一大片，但也马上体会到小孩又没有亲身实践的经历怎么知道河水是深是浅呢，而将军的大队人马知道河水很深，那是因为他们下河实践过了才知道的呀！由此提醒学生“知道河水是深是浅”是一种认识，“下河趟一趟、游一游”则是实践。由此学生深刻理解了“实践是认识的来源”这个道理。
2、关于“实践是检验认识的真理性的标准”这一知识点的教学情境创设
这一知识点的教材表述：“只有把主观和客观联系起来加以比较和对照的东西，才能检验主观认识与客观事物是否相符合。唯一能够满足这一要求的，就是处在主观与客观交汇点上的实践。”[3]
如果没有具体的事例学生真的难以理解上面的表述，为此本人创设了这样一个情景《寻找石狮子》：河北沧州南面一座寺庙靠近河岸，大门倒塌在河中，两个石狮子一起沉入河底。经历十多年，有个和尚要募集金钱重修寺庙，要在河中寻找两个石狮子，但他没找到（在此预设一个问题让学生参与讨论）。有人认为以为石狮子顺流而下了，于是摇着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有痕迹。一个秀才在寺庙里教书，听了嘲笑说：“你们这些人不能推究事物的道理。石狮子不是木头，怎么能被大水带走呢？石狮子的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，埋在沙里，越沉越深。沿着河边寻找它们，不也荒唐吗？”大家都认为这个秀才说得有道理，于是在石狮子掉下去的地方寻找，但依然没有找到。一个老河工听了这话，又嘲笑说：“凡河中落入石狮子，应当从上游寻找它们。石狮子的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，水冲不走石狮子，它一定在石狮子下面迎面冲击石狮子前方的沙子形成坑穴。越冲越深，到一半的地步，石狮子必定往前倒在坑穴里。像这样冲击，石狮子再转移。不停地转移，于是反而逆流而上了。到下游寻找石狮子，固然荒唐;在原地寻找石狮子，不是更荒唐吗？”按照他的话，人们果然在上游几里外寻到了石狮子。
学生在讨论的过程中思想碰撞非常激烈，似乎三种答案都有道理，谁也不让谁，但是都拿不出确凿的证据来证明自己的观点。那么到底哪一种答案是正确的呢？后来经过下河进行打撈，最终证明在上游的位置进行打捞是正确的。这时学生纷纷举手问为什么？原来这个石狮子很大也很重，滚落河中以后，河水对它形成了冲击，使得石狮子面对上游的底部的泥沙逐渐被淘尽从而形成窟窿，所以就不断慢慢往前滚动，时间久了石狮子就滚到了河上游去了。在我讲完以后大部分学生还处在亢奋的状态、兴趣盎然。 3、关于“实践是认识的目的和归宿”这一知识点的教学情境创设
这一知识点的教材表述：“认识从实践中来，最终还要回到实践中去指导实践。”[3]
单从这一知识点的表述来看是比较简单，学生在理解上难度也不大，问题在于学生可能只是了解表面上的东西，而不能真正的内化为自己的。为此我也学生讲了一个《“跳”过去还是“跃”过去》故事：有个秀才下乡体验生活，半路上遇到臭水沟，怎么也没法绕过去。恰好沟旁边有个老农民。他就问：“老哥，有什么办法帮我过去吗？”老农民说：“沟不深，跳过去。”他问：“双足跳还是单足跃？”（在此预设一个问题让学生参与讨论）。老农民说：“当然得用两条腿！”秀才双脚并拢两手摆了四五摆，旱地拔葱猛一跳，正好落在水沟里。老农民说：“没见过你这么笨，这么一跳不就过去了！”说着跳到了沟那边。老农民不跳倒也罢了，这一跳秀才更生气了，对着老农民说：“双脚并拢谓之跳，一前一后谓之跃。跳跃你都分不清，你怎么能够骗人呢！”老农民说：“跳高跳远也是这么跳哇！你还能把一条腿扔在沟那边？”说着又跳回沟这边。”
这个故事中的秀才虽然知道“双脚并拢谓之跳，一前一后谓之跃”的知识，但是他并没有将自己所知道的知识跟实践结合起来，没有将所学的知识用来解决生活中遇到的问题，而是作为夸夸其谈的材料。由此学生也就理解了“认识从实践中来，最终还要回到实践中去指导实践。”的道理。
4、关于“人们的立场不同，对同一客观事物的反映就不同”这一知识点的教学情境创设
在讲授该知识点时，我给学生讲了一个《县官、地主、秀才和乞丐》的故事：话说当年有位县官下乡视差工作，因为大雪封山，县官不能回城，一天，县官约了当地有名的地主和秀才喝酒赏雪，大家谈论甚欢。期间，有人提出面对这么好的雪景，不妨吟诗助兴，首先由秀才吟诗：
秀才道：大雪纷纷落地，
县官道：此乃皇家瑞气。
地主接着说：再下三年何妨？
这时就听见有人说了一句：（在此预设一个问题让学生参与）放你娘的狗屁！
众人循声看去，一个乞丐蜷缩在门角，可能是大雪封山无处乞讨，饿了好几天，听到有人作诗，随便接了一句。
是啊，面对美好的雪景，每个人的感受都不同，可以说是千差万别。其实，这些事情在我们现实生活中也经常会发生。话到这里，可能很多同学都已经知道我的意思了，我的意思就是看待任何一个问题，千万不能只看表面或只看事情的一个或两个方面，如果换个角度，你的思路就会发生很大的变化。由此学生也就理解了“人们的立场不同，对同一客观事物的反映就不同”的道理。
总之，有“笑”的教学情境可以为学生的学习创设一个和谐、愉悦、宽松的氛围，努力使教学成为一个生动、活泼、有声有色的活动过程，促使学生轻松、愉快、全身心地投入学习。
三、政治课堂讨论要让学生思维有广度，那么学生就要拥有“笑”的话语
学生要有“笑”的话语，指的是学生在课堂上要说、要善于表达、善于参与到教学的过程，不能仅仅局限在有“笑”的状态！因为教学的主体是学生。
思维的广度，是指能全面而细致的考虑问题。它表现为思路开阔，能全面地分析问题，多方位、多角度地思考问题，善于对相关问题的特征、差异和隐含关系等进行具体分析，做出广泛的联想，能用各种不同的方法处理和解决问题，将它推广并应用于解决类似的问题上。
那么怎样才能让学生有“笑”的话语来培养学生思维的广度呢，这就需要营造一个自然和谐平等的教学环境，促进师生之间自由对话，促使学生善于发现问题、提出观点、讨论甚至争论[2]。
如前所述：
在创设“实践是认识的来源”的教学情境时不能把《将军与小孩》的故事全部讲完，而是预设了一个问题：小孩怎样知道这河水是浅的？学生在讨论的过程中不一定能夠想到小孩子对将军所说的话，但经过学生激烈的讨论，最后获知答案是这么简单，肯定是让人啼笑皆非的，这种让学生有“笑”的话语参与到教学中从而激发学生参与课堂的积极性和兴趣，也让学生懂得思维从感性到理性飞跃的重要性。
在创设“实践是检验认识的真理性的标准”的教学情境时也不能把《寻找石狮子》的故事全部讲完，而要设置一个问题：你建议和尚应该在下游、原地、上游哪个地点打捞石狮子？学生在讨论的过程中不可能确定到底在哪个位置打捞是正确的，但正是这种不确定性才会激发学生探求的欲望，激发学生运用扩散思维思考问题、解决问题，从而拓宽思维的广度。
在创设“实践是认识的目的和归宿”的教学情境时也不能把《“跳”过去还是“跃”过去》故事全部讲完，而要设置：秀才为什么要问老农民“双足跳还是单足跃？”的问题。面对这一问题，学生并不知道“跳”与“跃”的区别，但是让学生去思考、去讨论，往往就激发学生跨学科知识的理解与运用，而教学中不同学科间知识的渗透恰恰是培养学生思维广度的一种有效方法。
在创设“人们的立场不同，对同一客观事物的反映就不同”的教学情境时也不能将《县官、地主、秀才和乞丐》的故事的第四句诗表达出来，而是让学生去想第四句应该怎么接？并提醒学生作诗需要转折和谐音的道理，让学生参与完成第四句诗的过程中，学生的答案是五花八门的，但也是学生思维不断碰撞的过程，也是学生有“笑”、高兴参与说话、表达、讨论的过程。
以上四个问题的预设是对教学内容进行精心有“笑”的设计安排，引起了学生极大的兴趣，使学生在主动参与、身心投入中，心情愉悦并身临其境地去探究和思考问题，拓展思维的角度，而后把它说出来、表达出来，从而做到把看（听）到的讲（做）出来;把做出来的说出来;把说出来的写下来，从而实现对新理念、新知识的占有，这样才能有效地理解和掌握重点和难点知识。
（作者单位：福州外国语学校）
参考文献：
[1]《微笑的魅力》[J].《新课程（教研版）》.2012年10期.
[2]徐家灿.《有“笑”教学美丽课堂》[J].中学政治教学参考，2015（3）.
[3]教育部普通高中思想政治课程标准试验教材编写组.思想政治4必修生活与哲学[M].北京：人民教育出版社，2013.
[4]韩志领《《生活与哲学》第一、第二单元专题复习》[J].《中学政史地（高中文综）》.2013年12期.