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意象是鉴赏诗歌的最基本而又最重要的审美元素。可以说抓住了意象也就把握了诗歌的意境、风格及作者蕴含其中的思想感情。正如艾略特所说：“表情达意的唯一方式便是找出意象，即一组意象、一个情境，这些诉诸感官经验的外在意象出现时，该特别情意也就随之给唤引出来了。”在作品中，意象是内容依托的主体，是凝聚作者情感的具体形象，所以了解意象的特殊寓意，是读懂、读透作品的关键。
下面这些花草、树木、虫鸟等自然事物就常常含有不同的寓意。
1.树木类
草木，以草木的繁盛反衬荒凉，抒发昔盛今衰的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青”，此句用野草麦子的繁盛反衬如今的荒凉。
杨柳。柳，留也，谐音，双关。常表分离和送别之意。或许是柳枝柔长的特征跟人们离别相思感情的缠绵相同，故写柳也往往跟少女及男女情思相联系。如“月上柳梢头，人约黄昏后”，“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”，都有着说不尽的忧伤；“细看来，不是杨花，点点离人泪”，则更添离愁别绪。
梧桐，凄凉悲伤的象征。如王昌龄的《长信秋词》“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长”。写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
松树，是坚贞高洁、傲岸坚强的象征，刘桢的《赠从弟》“岂不罹凝寒，松柏有本性”，诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都保持高洁的品质。
芭蕉，常常与孤独忧伤，特别是离愁别绪相联系。李清照写过“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有馀情”，把伤心愁闷一股脑儿倾吐出来，对芭蕉颇为怨悱。
2.花草类
菊花，隐逸、高洁、脱俗的象征。百花开尽，秋菊始独自摇曳风中，因此常喻高洁脱俗之士，寄托超俗隐世之志。“采菊东篱下，悠然见南山”，便是明证。
梅花，傲霜斗雪，纯净洁白，不怕打击挫折。陆游的“零落成泥碾作尘，只有香如故”，借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇，和不愿同流合污的高尚情操。
莲，即“怜”也，暗含怜爱之意，加之莲纯洁无瑕，常用来象征爱情。“江南可采莲，莲叶何田田”，“低头弄莲子，莲子青如水”，这两句一起看，爱情的表达既大胆又含蓄，也许中国仅有。难怪当年崔莺莺要一心一意想与张生做一对并蒂莲呢。就算有情人无奈分手，还要“藕断丝连”哪！
芳草，在中国古典诗歌中喻离恨。“青青河畔草，绵绵思远道”，以“青青河畔草”起兴，表明对远方伊人的思念。白居易的“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城”和李煜的“离恨恰如春草，更行更远还生”，以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草来比喻离别的愁绪。
3.动物类
杜鹃，又名子规。相传是古蜀王望帝杜宇之魂化成。暮春鸣声悲哀如唤“不如归去”，古多用作离愁凄伤的寄托。秦观的“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”和李白的“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”等都以杜鹃的哀啼来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
鸿雁，寄寓游子思乡怀亲和羁旅伤感之情。鸿雁是候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”，委婉含蓄地表达了思乡盼归的情感。鸿雁作为传送书信的使者，在诗歌中的运用也较普遍，如“鸿雁几时到，江湖秋水多”，“朔雁传书绝，湘篁染泪多”等。
孔雀，劳燕分飞，孔雀分离，常用来喻指夫妻分离或情人分手。“孔雀东南飞，五里一徘徊”，焦仲卿、刘兰芝的爱情悲剧由此展开。
猿啼，在古诗中象征着一种悲伤的感情。“巴水天边路，啼猿伤客情”，“风急天高猿啸哀”都是借助猿啼表达伤感情绪。
鸳鸯，以出双入对、形影不离为特点，因而人们一直把其美化为恩爱夫妻。引发了许多“只羡鸳鸯不羡仙”的感慨。
4.自然现象类
夕阳（斜阳）、西风。日落天际，光彩已尽，暮色来临。西风凛冽，万物萧杀，黯然神伤，这样，西风、夕阳在诗中多带有苍凉、伤感之气，还喻人生暮年、国运渐逝。“夕阳无限好，只是近黄昏”，人生况味欲说还休；“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”真是孤独凄凉之极呀。
浮云，忽东忽西，飘忽不定是其特点，所以常用来喻游子漂泊，故有“浮云游子意，落日故人情”之诗句。同时浮云常遮蔽太阳，让人看不清人生前途，故有时也象征虚名浮利，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的诗句可见一斑。
明月，对月思亲引发离愁别绪、思乡之愁。“举头望明月，低头思故乡”，望月思乡异常感伤；“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，望月思故国表现了亡国之君特有的伤痛。
落花，喻指凋零、失意、惜春伤春或对美好事物的留恋、追怀；而流水还象征时光的流逝、岁月的短暂或寄寓历史的发展趋势。
5.其他
南浦是古代水边的送别之所。屈原的“与子交手兮东行，送美人兮南浦”，江淹的“春草碧色，春水■波。送君南浦，伤如之何”。长期以来，南浦已成为水边送别的一个专名了。
长亭、短亭，是指情人、友人相送分手的陆上之所，暗喻离别之情。李白的“何处是归程，长亭更短亭”，柳永的“寒蝉凄切，对长亭晚”，李叔同的“长亭外、古道边，芳草碧连天”都是很有名的送别诗句。
羌笛，是出自西域的一种乐器，它发出的是一种凄切之音，故在唐代边塞诗中常提到，借指征战戍边过程中的漫长、艰难、愁思、盼归的哀怨，如王之涣的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，岑参的“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”，李益的“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”，羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
古迹，一般与古人的身世经历和国运兴衰密切相连，传达着一种怀旧明志的遗憾和昔盛今衰的感慨。
乡村田野则表达诗人的思归厌俗之情趣和向往纯朴、美好、安逸、宁静生活之理想。
天地大海则反衬人类之渺小、人生之短暂，或展示心胸之广阔、志向之高远。
在鉴赏古诗时，若能准确把握诗中意象的含义，就能更快、更准地理解诗歌的深刻内涵。
（作者单位：甘肃省民乐县职教中心）
下面这些花草、树木、虫鸟等自然事物就常常含有不同的寓意。
1.树木类
草木，以草木的繁盛反衬荒凉，抒发昔盛今衰的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青”，此句用野草麦子的繁盛反衬如今的荒凉。
杨柳。柳，留也，谐音，双关。常表分离和送别之意。或许是柳枝柔长的特征跟人们离别相思感情的缠绵相同，故写柳也往往跟少女及男女情思相联系。如“月上柳梢头，人约黄昏后”，“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”，都有着说不尽的忧伤；“细看来，不是杨花，点点离人泪”，则更添离愁别绪。
梧桐，凄凉悲伤的象征。如王昌龄的《长信秋词》“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长”。写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
松树，是坚贞高洁、傲岸坚强的象征，刘桢的《赠从弟》“岂不罹凝寒，松柏有本性”，诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都保持高洁的品质。
芭蕉，常常与孤独忧伤，特别是离愁别绪相联系。李清照写过“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有馀情”，把伤心愁闷一股脑儿倾吐出来，对芭蕉颇为怨悱。
2.花草类
菊花，隐逸、高洁、脱俗的象征。百花开尽，秋菊始独自摇曳风中，因此常喻高洁脱俗之士，寄托超俗隐世之志。“采菊东篱下，悠然见南山”，便是明证。
梅花，傲霜斗雪，纯净洁白，不怕打击挫折。陆游的“零落成泥碾作尘，只有香如故”，借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇，和不愿同流合污的高尚情操。
莲，即“怜”也，暗含怜爱之意，加之莲纯洁无瑕，常用来象征爱情。“江南可采莲，莲叶何田田”，“低头弄莲子，莲子青如水”，这两句一起看，爱情的表达既大胆又含蓄，也许中国仅有。难怪当年崔莺莺要一心一意想与张生做一对并蒂莲呢。就算有情人无奈分手，还要“藕断丝连”哪！
芳草，在中国古典诗歌中喻离恨。“青青河畔草，绵绵思远道”，以“青青河畔草”起兴，表明对远方伊人的思念。白居易的“野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城”和李煜的“离恨恰如春草，更行更远还生”，以远接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草来比喻离别的愁绪。
3.动物类
杜鹃，又名子规。相传是古蜀王望帝杜宇之魂化成。暮春鸣声悲哀如唤“不如归去”，古多用作离愁凄伤的寄托。秦观的“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”和李白的“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”等都以杜鹃的哀啼来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
鸿雁，寄寓游子思乡怀亲和羁旅伤感之情。鸿雁是候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”，委婉含蓄地表达了思乡盼归的情感。鸿雁作为传送书信的使者，在诗歌中的运用也较普遍，如“鸿雁几时到，江湖秋水多”，“朔雁传书绝，湘篁染泪多”等。
孔雀，劳燕分飞，孔雀分离，常用来喻指夫妻分离或情人分手。“孔雀东南飞，五里一徘徊”，焦仲卿、刘兰芝的爱情悲剧由此展开。
猿啼，在古诗中象征着一种悲伤的感情。“巴水天边路，啼猿伤客情”，“风急天高猿啸哀”都是借助猿啼表达伤感情绪。
鸳鸯，以出双入对、形影不离为特点，因而人们一直把其美化为恩爱夫妻。引发了许多“只羡鸳鸯不羡仙”的感慨。
4.自然现象类
夕阳（斜阳）、西风。日落天际，光彩已尽，暮色来临。西风凛冽，万物萧杀，黯然神伤，这样，西风、夕阳在诗中多带有苍凉、伤感之气，还喻人生暮年、国运渐逝。“夕阳无限好，只是近黄昏”，人生况味欲说还休；“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”真是孤独凄凉之极呀。
浮云，忽东忽西，飘忽不定是其特点，所以常用来喻游子漂泊，故有“浮云游子意，落日故人情”之诗句。同时浮云常遮蔽太阳，让人看不清人生前途，故有时也象征虚名浮利，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的诗句可见一斑。
明月，对月思亲引发离愁别绪、思乡之愁。“举头望明月，低头思故乡”，望月思乡异常感伤；“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，望月思故国表现了亡国之君特有的伤痛。
落花，喻指凋零、失意、惜春伤春或对美好事物的留恋、追怀；而流水还象征时光的流逝、岁月的短暂或寄寓历史的发展趋势。
5.其他
南浦是古代水边的送别之所。屈原的“与子交手兮东行，送美人兮南浦”，江淹的“春草碧色，春水■波。送君南浦，伤如之何”。长期以来，南浦已成为水边送别的一个专名了。
长亭、短亭，是指情人、友人相送分手的陆上之所，暗喻离别之情。李白的“何处是归程，长亭更短亭”，柳永的“寒蝉凄切，对长亭晚”，李叔同的“长亭外、古道边，芳草碧连天”都是很有名的送别诗句。
羌笛，是出自西域的一种乐器，它发出的是一种凄切之音，故在唐代边塞诗中常提到，借指征战戍边过程中的漫长、艰难、愁思、盼归的哀怨，如王之涣的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，岑参的“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”，李益的“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”，羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
古迹，一般与古人的身世经历和国运兴衰密切相连，传达着一种怀旧明志的遗憾和昔盛今衰的感慨。
乡村田野则表达诗人的思归厌俗之情趣和向往纯朴、美好、安逸、宁静生活之理想。
天地大海则反衬人类之渺小、人生之短暂，或展示心胸之广阔、志向之高远。
在鉴赏古诗时，若能准确把握诗中意象的含义，就能更快、更准地理解诗歌的深刻内涵。
（作者单位：甘肃省民乐县职教中心）