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如能将老子《道德经》中的一些理念应用到企业管理中，形成“管理之道”，必能开阔管理者的思路，提升企业的管理水平。
老子《道德经》分上、下两篇。上篇《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机和阴阳变幻的微妙；下篇《德经》说的是处世的方略，道出了人事的进退之术。《道德经》一书中的智慧，源于老子对世情的洞察。时代的战乱、社会的不安定、人事的纷争、生命的无常，点点滴滴积淀成老子的关于人性的修养、处世哲学、治国之道、军事哲学、养生之道等智慧。其中的妙语箴言，历经两千多年岁月的洗礼，依然光彩熠熠。日本学者卢川芳郎说：“《老子》有一种魅力，它给在世俗世界压迫下疲惫的人们以一种神奇的力量。”在二十一世纪的今天，我们更应该将《道德经》当作启发我的解决新世纪人类各种矛盾和问题的睿智之书，从中汲取无穷的智慧和力量，帮助我们在人生道路上更好地生活和工作，从而使我们短暂的生命获得无尽的快乐与成功。
老子的《道德经》充满朴素的辩证法。它告诉我们世界上的事物都是发展变化的，“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”它认为循环往复是道的运动规律，柔弱的变成刚强的，刚强的变成柔弱的，正是道的具体体现。天下万物都自“有”中生出，而“有”却是由“无”中生出的。自然界中的一草—木，都显现着道的循环，所以才会有这样的诗句：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”由此我们看到了大道的德性，像一只没有开端、也没有完结的圆环，转动不止，永不停息，并且无欲无求，柔软自然，不受任何事物的左右，也不左右任何事物。所以，人类在自己的人生轨迹上，延续生死循环的过程中，应效法大道的延续，顺应大道的自然柔顺，才会平安顺利。
正因为懂得辩证法，所以老子说“道”的规律就是：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”弯曲反而能够保全，过于刚强容易折断。因此韩信甘受胯下之辱；看似走弯路反而能更快到达目的地，原因是避开了危险，减少了牺牲；低洼的地方才能积满水，所以人应该学会谦卑，不要过分计较位置的高低；破旧的物品更能加速更新，因为旧的不去新的不来；取的越少得到的越多，贪得无厌到头来往往一无所有。企业的经营管理者思考问题，进行决策，一是要提倡多向思维，机动灵活，不能一条道跑到黑。常言说得好，“我们不能决定风的方向，却能调整帆的方向”。让大山到面前来，山不过来，我就过去。
当今世界上，经营动物园是很难获得丰厚利润的，原因很简单：本地没有的动物需要从外地运来，甚至从外国引进，而这些来自不同地区的动物们习性各异。这就要求必须对它们的生活环境进行改造，由此，需要大量资金。可是门票又无法提高，最终就导致了动物园的经营惨淡。坦桑尼亚是个拥有大片热带草原的国家，这里有充足的阳光，适量的雨水，为各种各样的热带动物提供了憩息的理想家园。因此，联合国教科文组织把这片热带草原列为人类自然环境保护区。
尽管有如此优越的自然条件，前些年，坦桑尼亚的国家动物园仍然门庭冷落，游客稀少。如何保护、开发这样得天独厚的自然资源，如何使动物园摆脱每年依赖政府大力补助才能勉强维持的困境呢？这一度成为坦桑尼亚国家动物园全体成员大伤脑筋的问题。
一个偶然的机会，动物园的一位工作人员从报纸上的一则消息中获得了灵感。在坦桑尼亚一个偏远的乡村中，当地的居民经常遭到狼的侵袭，它们趁着主人不在，会偷偷钻进主人屋里偷东西吃，而当地居民一般都没有在房子上装门的习惯，因此主人外出时，他们根本无法保证留在家里的孩子的安全。有一位女主人想出了一个办法，她专门打制了一个铁笼子，每逢外出，就把年仅两岁的孩子锁在铁笼子里。这个办法确实有效。一天，她从外赶回家时，发现一只饿狼正围着铁笼子团团转，她拿起木棍将饿狼赶跑了c这个工作人员联想到：如果将动物园的游客和所观赏的动物进行—下角色互换，即把动物从笼子里放出来，游客坐在汽车中观赏动物，岂不是更刺激，更有趣吗？
他的建议很快被采纳了。于是，进入坦桑尼亚动物园的人们看到了大摇大摆擦身而过、偶尔调转脑袋向车窗里张望的老虎，大象迈着优雅的步子在森林中漫步，成群结队的野马在草原上奔驰，狮子在睡醒后伸着懒腰……这个奇妙的办法达到了一鸣惊人的良好效果，从世界各地至此感受动物真性情的游客络绎不绝。从此，坦桑尼亚国家动物园声名大噪，誉满全球。
正所谓“思路一变天地宽”，类似的案例还有很多。例如，前苏联的米-24武装直升机素有“空中坦克”的美誉，因为它的底部装甲厚实，一般轻武器很难击穿它。但在阿富汗战场上，“空中坦克”却失去了它的装甲优势，并不断被对方击落。原因是阿富汗游击队员遭受重创后，转换了思维方式，从下边打直升机打不穿，就从上面打。阿富汗国内多山，游击队员们爬上高山之巅，等待时机，当苏联的直升机飞入有效射程后，立刻从隐蔽的山顶上居高临下对准低空盘旋的直升机驾驶舱猛烈开火。由于驾驶舱没有装甲保护，一旦中弹，飞机就会粉身碎骨。
犹太人的精明和智商是举世公认的。有人说：“世界的财富在犹太人的口袋里，犹太人的财富在自己的脑袋里。”有时候，脑筋多转几个弯，就能带来意想不到的效益。有这样一个故事：在美国的宾西法尼亚州，一位精明的犹太人看准银行经营上的漏洞，找到贷款部要求借1美元，问可以不可以。对方回答，当然可以，只要有担保，再多点也无妨。犹太人从豪华的皮包里取出一堆股票、国债等等，放在经理的办公桌上说，一共值50万美元。于是犹太人借了1美元，押了50万美元。经理告诉他年息为6%，一年后付出6%的利息，就把这些抵押品如数奉还。犹太人说声“谢谢”，准备离开银行。一旁的行长莫名其妙，上前说：“先生，您有50万美元，为什么只借1美元呢？要是您想借三四十万美元的话，我们也会乐意的。”犹太人说：“请不必为我操心。事情是这样的，我来贵行之前，问过几家金库，他们保险箱的租金都很昂贵。所以嘛，我就准备变个方式在贵行寄存这些股票，一年只需花6美分！”你看，犹太人这一招多绝！寄存变成抵押，本来需要支付昂贵的租金，—下子转换成只需要6美分的利息一一这真与老子“枉则直”的辩证思维不谋而合。
在当代中国知名企业家中，对老子的辩证思想理解得最深并见之行动的，恐怕要属牛根生。牛根生曾说：“人要懂点哲学，每个人都是从无到有，也都会从有到无，钱财生不带来，死不带去。家财万贯也不过一日三餐，独宿一床。当一个人的钱挣到某个数后，超额的钱对他的生活就不再有实际意义了。从无到有是快乐的，因为它承认了你的奋斗价值，但人生最快乐的时候是散财的时候，因为你获得了前所未有的尊重，得到了精神享受。”
回顾自己的创业史，牛根生感悟颇多。他深有感触地说，经营人心就是经营事业。企业是由不同的个人组成的，每个人的思维方式与价值观都是不同的，如何将这种“异心圆”凝聚成共同为企业服务的“同心圆”，经营人心是关键。他说：“这世上的企业，最初成立时候的情况其实都差不多，几个小兄弟，几条破枪，每个人总共也发不了几发子弹，就和正规军干上了。可是，这后面的差距逐渐就扩大了，有的人越干声势越大，有的人越干动静越小。原因当然是多方面的，但有一条很有共性，那就是‘财聚人散，财散人聚’。”牛根生散财聚人的做法很为业界所称道，他绝不拖欠员工一分工资，并多次把自己的年薪分给下属。不光如此，他还审时度势捐出了自己的全部股份。这种大智慧既源于佛家的“舍得，有舍才有得”，更源于道家“将欲取之，必先予之”的辩证思维。懂得辩证法，是我们获得真知和智慧的必由之路。
老子《道德经》分上、下两篇。上篇《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机和阴阳变幻的微妙；下篇《德经》说的是处世的方略，道出了人事的进退之术。《道德经》一书中的智慧，源于老子对世情的洞察。时代的战乱、社会的不安定、人事的纷争、生命的无常，点点滴滴积淀成老子的关于人性的修养、处世哲学、治国之道、军事哲学、养生之道等智慧。其中的妙语箴言，历经两千多年岁月的洗礼，依然光彩熠熠。日本学者卢川芳郎说：“《老子》有一种魅力，它给在世俗世界压迫下疲惫的人们以一种神奇的力量。”在二十一世纪的今天，我们更应该将《道德经》当作启发我的解决新世纪人类各种矛盾和问题的睿智之书，从中汲取无穷的智慧和力量，帮助我们在人生道路上更好地生活和工作，从而使我们短暂的生命获得无尽的快乐与成功。
老子的《道德经》充满朴素的辩证法。它告诉我们世界上的事物都是发展变化的，“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”它认为循环往复是道的运动规律，柔弱的变成刚强的，刚强的变成柔弱的，正是道的具体体现。天下万物都自“有”中生出，而“有”却是由“无”中生出的。自然界中的一草—木，都显现着道的循环，所以才会有这样的诗句：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”由此我们看到了大道的德性，像一只没有开端、也没有完结的圆环，转动不止，永不停息，并且无欲无求，柔软自然，不受任何事物的左右，也不左右任何事物。所以，人类在自己的人生轨迹上，延续生死循环的过程中，应效法大道的延续，顺应大道的自然柔顺，才会平安顺利。
正因为懂得辩证法，所以老子说“道”的规律就是：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”弯曲反而能够保全，过于刚强容易折断。因此韩信甘受胯下之辱；看似走弯路反而能更快到达目的地，原因是避开了危险，减少了牺牲；低洼的地方才能积满水，所以人应该学会谦卑，不要过分计较位置的高低；破旧的物品更能加速更新，因为旧的不去新的不来；取的越少得到的越多，贪得无厌到头来往往一无所有。企业的经营管理者思考问题，进行决策，一是要提倡多向思维，机动灵活，不能一条道跑到黑。常言说得好，“我们不能决定风的方向，却能调整帆的方向”。让大山到面前来，山不过来，我就过去。
当今世界上，经营动物园是很难获得丰厚利润的，原因很简单：本地没有的动物需要从外地运来，甚至从外国引进，而这些来自不同地区的动物们习性各异。这就要求必须对它们的生活环境进行改造，由此，需要大量资金。可是门票又无法提高，最终就导致了动物园的经营惨淡。坦桑尼亚是个拥有大片热带草原的国家，这里有充足的阳光，适量的雨水，为各种各样的热带动物提供了憩息的理想家园。因此，联合国教科文组织把这片热带草原列为人类自然环境保护区。
尽管有如此优越的自然条件，前些年，坦桑尼亚的国家动物园仍然门庭冷落，游客稀少。如何保护、开发这样得天独厚的自然资源，如何使动物园摆脱每年依赖政府大力补助才能勉强维持的困境呢？这一度成为坦桑尼亚国家动物园全体成员大伤脑筋的问题。
一个偶然的机会，动物园的一位工作人员从报纸上的一则消息中获得了灵感。在坦桑尼亚一个偏远的乡村中，当地的居民经常遭到狼的侵袭，它们趁着主人不在，会偷偷钻进主人屋里偷东西吃，而当地居民一般都没有在房子上装门的习惯，因此主人外出时，他们根本无法保证留在家里的孩子的安全。有一位女主人想出了一个办法，她专门打制了一个铁笼子，每逢外出，就把年仅两岁的孩子锁在铁笼子里。这个办法确实有效。一天，她从外赶回家时，发现一只饿狼正围着铁笼子团团转，她拿起木棍将饿狼赶跑了c这个工作人员联想到：如果将动物园的游客和所观赏的动物进行—下角色互换，即把动物从笼子里放出来，游客坐在汽车中观赏动物，岂不是更刺激，更有趣吗？
他的建议很快被采纳了。于是，进入坦桑尼亚动物园的人们看到了大摇大摆擦身而过、偶尔调转脑袋向车窗里张望的老虎，大象迈着优雅的步子在森林中漫步，成群结队的野马在草原上奔驰，狮子在睡醒后伸着懒腰……这个奇妙的办法达到了一鸣惊人的良好效果，从世界各地至此感受动物真性情的游客络绎不绝。从此，坦桑尼亚国家动物园声名大噪，誉满全球。
正所谓“思路一变天地宽”，类似的案例还有很多。例如，前苏联的米-24武装直升机素有“空中坦克”的美誉，因为它的底部装甲厚实，一般轻武器很难击穿它。但在阿富汗战场上，“空中坦克”却失去了它的装甲优势，并不断被对方击落。原因是阿富汗游击队员遭受重创后，转换了思维方式，从下边打直升机打不穿，就从上面打。阿富汗国内多山，游击队员们爬上高山之巅，等待时机，当苏联的直升机飞入有效射程后，立刻从隐蔽的山顶上居高临下对准低空盘旋的直升机驾驶舱猛烈开火。由于驾驶舱没有装甲保护，一旦中弹，飞机就会粉身碎骨。
犹太人的精明和智商是举世公认的。有人说：“世界的财富在犹太人的口袋里，犹太人的财富在自己的脑袋里。”有时候，脑筋多转几个弯，就能带来意想不到的效益。有这样一个故事：在美国的宾西法尼亚州，一位精明的犹太人看准银行经营上的漏洞，找到贷款部要求借1美元，问可以不可以。对方回答，当然可以，只要有担保，再多点也无妨。犹太人从豪华的皮包里取出一堆股票、国债等等，放在经理的办公桌上说，一共值50万美元。于是犹太人借了1美元，押了50万美元。经理告诉他年息为6%，一年后付出6%的利息，就把这些抵押品如数奉还。犹太人说声“谢谢”，准备离开银行。一旁的行长莫名其妙，上前说：“先生，您有50万美元，为什么只借1美元呢？要是您想借三四十万美元的话，我们也会乐意的。”犹太人说：“请不必为我操心。事情是这样的，我来贵行之前，问过几家金库，他们保险箱的租金都很昂贵。所以嘛，我就准备变个方式在贵行寄存这些股票，一年只需花6美分！”你看，犹太人这一招多绝！寄存变成抵押，本来需要支付昂贵的租金，—下子转换成只需要6美分的利息一一这真与老子“枉则直”的辩证思维不谋而合。
在当代中国知名企业家中，对老子的辩证思想理解得最深并见之行动的，恐怕要属牛根生。牛根生曾说：“人要懂点哲学，每个人都是从无到有，也都会从有到无，钱财生不带来，死不带去。家财万贯也不过一日三餐，独宿一床。当一个人的钱挣到某个数后，超额的钱对他的生活就不再有实际意义了。从无到有是快乐的，因为它承认了你的奋斗价值，但人生最快乐的时候是散财的时候，因为你获得了前所未有的尊重，得到了精神享受。”
回顾自己的创业史，牛根生感悟颇多。他深有感触地说，经营人心就是经营事业。企业是由不同的个人组成的，每个人的思维方式与价值观都是不同的，如何将这种“异心圆”凝聚成共同为企业服务的“同心圆”，经营人心是关键。他说：“这世上的企业，最初成立时候的情况其实都差不多，几个小兄弟，几条破枪，每个人总共也发不了几发子弹，就和正规军干上了。可是，这后面的差距逐渐就扩大了，有的人越干声势越大，有的人越干动静越小。原因当然是多方面的，但有一条很有共性，那就是‘财聚人散，财散人聚’。”牛根生散财聚人的做法很为业界所称道，他绝不拖欠员工一分工资，并多次把自己的年薪分给下属。不光如此，他还审时度势捐出了自己的全部股份。这种大智慧既源于佛家的“舍得，有舍才有得”，更源于道家“将欲取之，必先予之”的辩证思维。懂得辩证法，是我们获得真知和智慧的必由之路。