西周郊天礼考辨二题

来源 :文史哲 | 被引量 : 0次 | 上传用户:FX553152445
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
关于西周的郊天礼,郑玄出于其“六天说”和“感生说”,认为郊天与圈丘祀天有别:郊天是祭五帝,圈丘祀天是祭至上帝。王肃否认郑玄的“六天说”和“感生说”,认为天唯一而己,不得有六,郊天与圈丘祀天是一回事。又郑、王两家皆以为行郊天礼必于国郊,且有坛。至于举行郊天礼的时间,郑玄以为圈丘祀至上帝在冬至,而郊祭五帝在夏历正月。王肃则提出所谓冬至、启蛰二郊说。礼书中还有立春郊之说。其实西周时期并无所谓圈丘祀天之礼,祭天唯郊礼而已。行郊礼也并非在国郊,“郊”字只可作祭名看,且行郊礼也不一定有坛。西周时期行郊礼时间的常制是在
其他文献
1949年,15岁的武文祥参加工作,他与印刷业也缘起于此。  武文祥参与了建国初期印刷工业普查、国家印刷工业产品目录制订和统计制度建立;组织印刷物资生产供应列入国家部管产品,执行国家援助协定,援助亚非国家印刷项目多项,1976年他曾作为援建贝宁政府印刷厂考察组长,一行三人赴贝宁考察,并组织所需排、印、装设备一年内完成建厂任务。  1976年唐山地震,遵照华国锋主席指示,一个月内恢复“唐山劳动日报”
期刊
<正>首先我想以一个小故事来阐释我对投资的看法。这次到西安之后,我做的第一件事就是和我爱人去城墙。我们先在城墙上走了一半,然后又骑自行车绕着城墙转了一圈,下午我自己
兰州花椰菜为兰州富硒菜的主打品种,位居兰州五大蔬菜品牌之首。2009年兰州圣农科技服务部引入花椰菜新品种雪玉高圆,2010~2011年在兰州市榆中县城关镇、定远镇、高崖镇、马坡
改革教育思想和教学方法,是教育改革的一项重要内容。而在教学方法的改革中,考试方法的改革,又占据着举足轻重的地位。1985年以来,我们以《中共中央关于教育体制改革的决定》为指
【正】开心印因专版高效而著称,曾以1个班次在12小时内完成120套专版而闻名,平均每套专版仅6分钟即可完成上版、印刷、下版的速度令人惊叹。2014年9月,在已有两台小森LA-437
论到新儒学,在当代最为活跃、最有影响力的人物,无疑是杜维明先生.去年武汉出版社出版了5卷本的<杜维明文集>.
公正的初次分配规则最为直接地、直观地体现了公正原则的兑现程度。公正的初次分配规则具有如下几个基本特征:一、强调“付出”同“获得”之间的对称;二、凸显个体人依靠自身的成就所获得的回报;三、社会成员在收入等社会资源分配方面的差距相对较大;四、其地位的重要性随着现代化程度的提高而有所相对降低。公正的初次分配规则能否有效地得以实施,取决于:一、相应的制度设计和实施是否公正;二、社会成员平等的基本权利是否具备;三、当事群体之间是否有一个有效的、公平的谈判与协商的机制。
直到晚周诸子的时代,百家争鸣,言辩盛行。在这种学风影响下,言用制度和志意内涵均有新异的变化。而与之同步,晚周用象形制也发生新变,出现一种新质的用象形态——观念具象。它有三
提起"百家争鸣",在中国学术思想发展史上,人们总会把"头功"记在战国时期.而把学术思想中各种学说、派别称为"百家",以示其多,那是来自<汉书*艺文志>的统计:"诸子有一百八十九家,以成数言,称为百家",又说:"诸子十家,其可观者,九家而已."20世纪40年代末,我曾笔录过赵纪彬先生与侯外庐先生、杜守素先生等撰著的<中国思想通史>的一些章节,我看到他们所论述的先秦诸子的学说,只不过是儒、道、墨、法、名、阴阳、纵横等几家而已.