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摘 要 作者认为对于《体育颂》的理解不单单是停留在对其语言的欣赏，而是要仔细体会作者当时的心情以及他所面临的社会现实，深刻体会体育颂的美学、教育学、伦理学、社会学意蕴。
关键词 《体育颂》 意蕴
一、《体育颂》的美学意蕴
《体育颂》虽然是一首歌颂体育的诗，但是它所表达的主要是对体育的“美”的认识，诗中讲到体育是“天神的欢娱，生命的动力”，像“晨曦，照亮大地”，这向我们揭示了体育是世界上一项神圣的事业，是至高无上的事业。美是对于体育运动的最好诠释，美的事物才能带来美的享受，在奥林匹克运动中一定要秉持团结、友谊、和平与公正的态度，只有发扬这种精神才能充分体现体育的美。诗歌中作者这样写道：啊，体育，你就是美丽！ 你塑造的人体，变得高尚还是卑鄙，要看它是被可耻的欲望引向堕落； 还是由健康的力量悉心培育。没有匀称协调，便谈不上什么美丽。你的作用无与伦比，可使人体运动富有节律； 动作变得优美，柔中含有刚毅。 马卫平教授认为体育是美的容器，健康和健美是体育中的一对孪生兄弟，人们在追求身体健康的同时也应该追去身体之美。 可见顾拜旦对于体育的美学意蕴有着很深的见解。
二、《体育颂》的教育学意蕴
奥林匹克主义的核心内容就是教育，教育是贯穿奥林匹克运动的生命主线，同时也是奥林匹克运动的精髓。奥林匹克运动与体育、文化和教育有着密切的关系。体育学者熊斗寅曾经用公式来对它进行了揭示，他认为奥林匹克是教育、体育、文化、完美结合，奥林匹克的根本任务就是教育，一切奥林匹克活动都是教育手段，体育是奥林匹克文化的载体，而奥林匹克运动并不是单纯的体育，它必须和文化与教育结合 。前国际奥委会主席萨马兰奇曾经对奥林匹克运动的人文教育作用作了精辟地论述。人们勇于和困难作斗争的勇气可以通过体育运动来培养，以及人们冷静的思维，清醒的头脑，处事能力以及对突发事件的应变能力都可以通过体育运动来培养。通过体育运动促使运动员懂得秩序的重要性，在社会生活中学会自我控制，积极维护良好的社会秩序。体育运动可以充分的培养人们集体主义精神，篮球、足球、排球等都不是通过一个人的力量就可以取得胜利的，需要在相信别人的基础上做到团队配合才能成功。没有对比就看不到差距，体育运动中的个人项目可以通过直观的对比来比较自己和其他人的差距，通过对比来评價自己的优点和品质，去培养他们的不骄不躁的态度以及不气馁的品质。
（一）《体育颂》与社会教育
奥林匹克教育主要是通过奥林匹克精神来影响青少年，使他们时刻保持积极向上、无私奉献、公正竟赛和团结友好的态度，启发他们树立起世界和平的理念，在体育比赛中广交朋友，发展社会关系，杜绝各种歧视。我国由于种种原因对于奥林匹克的理解不够全面，仅仅在最近几年，奥林匹克才逐渐进入我们的视野，部分高校才逐渐开设奥林匹克课程，这是远远不够的。我们应从中小学生做起，不但可以培养他们的奥林匹克理念，还可以弥补德育教育的不足。
（二）《体育颂》与和谐教育
随着现代人生活水平的提高，人们对和谐、健康生活的追求也在不断的提高，这也正是所谓的社会化程度高的一方面体现。顾拜旦指出：“为人类的日新月异，身体和精神的改善要同时抓起。你规定良好的生活习惯，要求人们对过度行为引起警惕，告诫人们遵守规则，发挥人类最大能力而又无损健康的机体” 。顾拜旦时期已经具备了身心和谐发展理念的雏形，参与比取胜更重要不仅仅是一句口号同时也是一种理念，奥运会本是世界大团结的盛会，只有每个成员都相聚一堂他才有意义，其比赛过程只是大家相互了解的手段而已。体育本就是更好的传承“将身体、意志、精神教育有机地融合为一体的和谐的教育形式。”
（三）《体育颂》的伦理学意蕴
竞争是促进社会发展的原动力，人类的发展史就是一部竞争史，原始社会人类为了生存与野兽竞争、与部落竞争、甚至与自然竞争，生存下来的都是竞争的优胜者。所以竞争不是现代社会所特有的现象，在古代社会，竞争现象就普遍存在。现代社会的竞争只是越发隐蔽同时也越发残酷，在竞争中不但有各种规则的限制，更包含了伦理道德。《体育颂》的伦理学意蕴深刻的表现在，提倡有序竞争、追求人类理性、提倡伦理道德。
（四）《体育颂》的社会学意蕴
一切优秀的文学艺术作品，都可以反映出了当时的社会现状，都是经过作家真实的描述产生的。对后人来说，它能够呈现出一幅幅的真实的画面，让现代的人们可以深刻体会前一时代人的生活状况与社会背景，从而扩大现代人的视野，更好的提高认识社会的能力。正如高尔基所说：“文学到底是要为认识生活这个事业服务的，它是时代的生活和情绪的历史。” 散文诗杰作《体育颂》让人们形象、生动地认识和理解奥林匹克理想。体育颂的社会学意蕴表现在，规定人们的生活方式、调整社会关系等。
参考文献：
[1] 马卫平.体育与人—一种体育哲学[M].2010.1.28.
[2] 东芬.北京奥运会教育价值的开发与实现[J].苏州大学.2009（6）：2.
[3] 张晶.奥林匹克精神与中国青少年人文素质教育的融合[D].硕士学位论文.2010（6）：4.
[4] 陈学新，赵克.顾拜旦《体育颂》的时代意义与审美价值[J].体育科学研究. 2001（3）：13.
关键词 《体育颂》 意蕴
一、《体育颂》的美学意蕴
《体育颂》虽然是一首歌颂体育的诗，但是它所表达的主要是对体育的“美”的认识，诗中讲到体育是“天神的欢娱，生命的动力”，像“晨曦，照亮大地”，这向我们揭示了体育是世界上一项神圣的事业，是至高无上的事业。美是对于体育运动的最好诠释，美的事物才能带来美的享受，在奥林匹克运动中一定要秉持团结、友谊、和平与公正的态度，只有发扬这种精神才能充分体现体育的美。诗歌中作者这样写道：啊，体育，你就是美丽！ 你塑造的人体，变得高尚还是卑鄙，要看它是被可耻的欲望引向堕落； 还是由健康的力量悉心培育。没有匀称协调，便谈不上什么美丽。你的作用无与伦比，可使人体运动富有节律； 动作变得优美，柔中含有刚毅。 马卫平教授认为体育是美的容器，健康和健美是体育中的一对孪生兄弟，人们在追求身体健康的同时也应该追去身体之美。 可见顾拜旦对于体育的美学意蕴有着很深的见解。
二、《体育颂》的教育学意蕴
奥林匹克主义的核心内容就是教育，教育是贯穿奥林匹克运动的生命主线，同时也是奥林匹克运动的精髓。奥林匹克运动与体育、文化和教育有着密切的关系。体育学者熊斗寅曾经用公式来对它进行了揭示，他认为奥林匹克是教育、体育、文化、完美结合，奥林匹克的根本任务就是教育，一切奥林匹克活动都是教育手段，体育是奥林匹克文化的载体，而奥林匹克运动并不是单纯的体育，它必须和文化与教育结合 。前国际奥委会主席萨马兰奇曾经对奥林匹克运动的人文教育作用作了精辟地论述。人们勇于和困难作斗争的勇气可以通过体育运动来培养，以及人们冷静的思维，清醒的头脑，处事能力以及对突发事件的应变能力都可以通过体育运动来培养。通过体育运动促使运动员懂得秩序的重要性，在社会生活中学会自我控制，积极维护良好的社会秩序。体育运动可以充分的培养人们集体主义精神，篮球、足球、排球等都不是通过一个人的力量就可以取得胜利的，需要在相信别人的基础上做到团队配合才能成功。没有对比就看不到差距，体育运动中的个人项目可以通过直观的对比来比较自己和其他人的差距，通过对比来评價自己的优点和品质，去培养他们的不骄不躁的态度以及不气馁的品质。
（一）《体育颂》与社会教育
奥林匹克教育主要是通过奥林匹克精神来影响青少年，使他们时刻保持积极向上、无私奉献、公正竟赛和团结友好的态度，启发他们树立起世界和平的理念，在体育比赛中广交朋友，发展社会关系，杜绝各种歧视。我国由于种种原因对于奥林匹克的理解不够全面，仅仅在最近几年，奥林匹克才逐渐进入我们的视野，部分高校才逐渐开设奥林匹克课程，这是远远不够的。我们应从中小学生做起，不但可以培养他们的奥林匹克理念，还可以弥补德育教育的不足。
（二）《体育颂》与和谐教育
随着现代人生活水平的提高，人们对和谐、健康生活的追求也在不断的提高，这也正是所谓的社会化程度高的一方面体现。顾拜旦指出：“为人类的日新月异，身体和精神的改善要同时抓起。你规定良好的生活习惯，要求人们对过度行为引起警惕，告诫人们遵守规则，发挥人类最大能力而又无损健康的机体” 。顾拜旦时期已经具备了身心和谐发展理念的雏形，参与比取胜更重要不仅仅是一句口号同时也是一种理念，奥运会本是世界大团结的盛会，只有每个成员都相聚一堂他才有意义，其比赛过程只是大家相互了解的手段而已。体育本就是更好的传承“将身体、意志、精神教育有机地融合为一体的和谐的教育形式。”
（三）《体育颂》的伦理学意蕴
竞争是促进社会发展的原动力，人类的发展史就是一部竞争史，原始社会人类为了生存与野兽竞争、与部落竞争、甚至与自然竞争，生存下来的都是竞争的优胜者。所以竞争不是现代社会所特有的现象，在古代社会，竞争现象就普遍存在。现代社会的竞争只是越发隐蔽同时也越发残酷，在竞争中不但有各种规则的限制，更包含了伦理道德。《体育颂》的伦理学意蕴深刻的表现在，提倡有序竞争、追求人类理性、提倡伦理道德。
（四）《体育颂》的社会学意蕴
一切优秀的文学艺术作品，都可以反映出了当时的社会现状，都是经过作家真实的描述产生的。对后人来说，它能够呈现出一幅幅的真实的画面，让现代的人们可以深刻体会前一时代人的生活状况与社会背景，从而扩大现代人的视野，更好的提高认识社会的能力。正如高尔基所说：“文学到底是要为认识生活这个事业服务的，它是时代的生活和情绪的历史。” 散文诗杰作《体育颂》让人们形象、生动地认识和理解奥林匹克理想。体育颂的社会学意蕴表现在，规定人们的生活方式、调整社会关系等。
参考文献：
[1] 马卫平.体育与人—一种体育哲学[M].2010.1.28.
[2] 东芬.北京奥运会教育价值的开发与实现[J].苏州大学.2009（6）：2.
[3] 张晶.奥林匹克精神与中国青少年人文素质教育的融合[D].硕士学位论文.2010（6）：4.
[4] 陈学新，赵克.顾拜旦《体育颂》的时代意义与审美价值[J].体育科学研究. 2001（3）：13.