陆有富 文学博士，内蒙古师范大学副教授，硕士研究生导师，博士毕业于南开大学文学院，师从叶嘉莹先生，主要从事古代文学、古典文献学、学科教学（语文）专业的教学与研究工作。出版著作3部，发表旧体诗词多篇，发表论文40余篇，主持国家社会科学基金项目、教育部人文社会科學研究青年项目、国家高校古籍整理委员会直接资助项目各一项。“国学基本教材”编委、“中华经典资源库”讲解专家，入选内蒙古高校“青年科技英才”计划，2015年赴美国蒙大拿大学访问交流。

隐逸

　　招隐（其一）
　　晋·左思
　　杖策招隐士，荒涂横古今。
　　岩穴无结构，丘中有鸣琴。
　　白云停阴冈，丹葩曜阳林。
　　石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。
　　非必丝与竹，山水有清音。
　　何事待啸歌，灌木自悲吟。
　　秋菊兼糇粮，幽兰间重襟。
　　踌躇足力烦，聊欲投吾簪。
　　题破山寺后禅院
　　唐·常建
　　清晨入古寺，初日照高林。
　　曲径通幽处，禅房花木深。
　　山光悦鸟性，潭影空人心。
　　万籁此俱寂，惟闻钟磬音。
　　山园小梅
　　宋·林逋
　　众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
　　疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
　　霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
　　幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。

名师赏析

　　隐逸是一种文化现象，是知识分子独特的精神追求。当面对世俗不堪时，文人们便超然归去，得意林泉。隐逸诗不仅是怡然山林的出世之歌，更是内心追求自由而不与俗世同流的寄怀言志之作。
　　《招隐》（其一）是左思在政治黑暗之外所构建的精神家园。诗歌开篇便直接点明题旨，诗人杖策独行，欲到横断古今的荒途之外去寻找隐士。接下来对隐士的生活环境进行了详细的描述，白云岩穴、山冈林泉、丹葩灿然、琴鸣鱼跃，一派清幽天然之境。隐士居其中，以秋菊为餐、以幽兰为佩，使诗人心向往之，于是发出“聊欲投吾簪”的意愿，显现出诗人超凡脱俗、追寻自由的胸襟气魄，也反衬出了当时社会现实的冷酷污浊。
　　《题破山寺后禅院》以简洁洗练的笔触描写了一个曲折深幽的境界，抒发了诗人忘却世俗、寄情山水的隐逸情怀。首联点明诗人出游的时间、地点，勾勒出古寺禅院周围的情景。颔联点明诗题中“后禅院”的清静幽雅，为后人所称道。颈联紧承上联，描写禅院之清幽，“悦”、“空”均为使动用法。独特的景物营造了一个自然高远的境界，动态静态相间，声音色彩相映，读后有如临其境之感。结尾以动衬静，钟磬之音回荡在万籁俱寂的山林古寺之中，更加衬托出山寺的宁静。此时此刻，诗人仿佛领悟到了禅悦的妙趣，引导人们进入纯净怡悦、忘情尘俗的境界。
　　《山园小梅》的作者林逋是一位植梅养鹤、清高自适的隐士。首联写梅花在众芳摇落的情形下独自开放，风韵无限。其中“众”与“独”、“暄妍”与“摇落”形成鲜明的对比。颔联字字传神，最为有名，写水边月下梅花的枝条疏朗淡雅、错落有致之姿态，简直将梅花骨秀神清的神态写尽了。颈联再用反衬的手法写梅花的风韵，以禽鸟作衬托，“粉蝶”句为诗人想象之词，凸显梅花香气。“断魂”虽用语夸张，但将梅花之色、香写得淋漓尽致。尾联直抒胸臆，酒席的热闹不能与幽逸高洁的梅花来相伴，只有诗人的幽吟低咏才可与它相映生辉，将诗人闲远高洁的人格反映出来。