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清明：万物皆洁齐而清明
“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”《红楼梦》第二十二回，探春作风筝灯谜，断线风筝的命运隐喻，亦点出春天最适合游乐的节气—清明。
清明作为节日历史悠久，与寒食节渊源深厚。
相传春秋时期，晋国公子重耳落难，流亡国外，屡遭追杀，经常食不果腹。一日逃至深山，饥饿难耐，向农夫乞讨反被戏弄，饿晕过去，命悬一线。随行臣子中有一位叫介子推的，为让重耳活命，悄悄割下自己大腿上的肉，与野菜一同煮熟奉上，救了重耳一命。重耳知情后感激涕零，承诺他日若能即位，必当好好报答。但数年后，重耳成了晋文公，封赏功臣之时，却独独忘记这位对他有救命之恩的介子推。当时不乏主动讨赏之人，介子推却不屑于此，他悄然离去，携母隐居绵山。
日后晋文公听说此事，羞愧难当，亲自去绵山寻访介子推，但见山势蜿蜒，谷深林密，竟无从寻找，便放火烧山，意图逼介子推出来。但介子推宁死不仕，抱树而死。大火过后，晋文公在一棵枯柳下寻得他的尸骨，以及藏于柳树中的血书：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”
晉文公带回一段烧焦的柳木，回宫命人制成一双木屐，日日望着它哀叹：“悲哉足下。”据说“足下”成为一种尊称，即来源于此。
为纪念介子推，晋文公将放火烧山那日定为寒食节，每到寒食节，宫中便禁止生火。又将寒食节的后一天定为清明节，以祭奠介子推。由此，扫墓成为清明节最为重要的风俗。
清明作为节气，《历书》有云：“时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显。”清明节在仲春与暮春之交，气候回暖，万物复苏，既是春耕好时节，亦是一年景致极佳之时。
清明时节，虽有“清明时节雨纷纷”的春愁，亦有“佳节清明桃李笑”、“春城无处不飞花”、“ 梨花风起正清明”等醉人的美景。
“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”“人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。”度过冬日的寒冷萧瑟，又逢良辰美景，人们自然忍不住生出游艺之兴来。
唐玄宗时，清明节与寒食节连在一起，成为唐代继元宵假期之后的春季“小长假”。唐肃宗时，更是缩短为皇帝庆生的千秋节，将清明节扩容为“黄金周”。
杜甫有“著处繁花务是日，长沙千人万人出”的诗句，可见唐人清明出游的盛景。此后随着朝代更迭，清明放假的制度各有变化，但清明节的游艺风俗却兴味愈浓。宋人过清明，有张择端《清明上河图》中的盛况描绘，亦有《东京梦华录》中的记载：“京师清明日，四野如市，芳树园圃之间，罗列杯盘，互相酬劝，歌舞遍满，抵暮而归。”
由此可见，祭祀之外，清明节发展出了许多娱乐功能。一面扫墓祭祀，一面踏青游乐，堪称集悲喜于一身。既不忘缅怀先祖，亦不忘生者之乐，清明节将看似相悖的两种节日氛围神奇地融为一体。
至明、清两代，寒食、清明二节虽退出国家法定节假日之列，但踏青、插柳、打马球、荡秋千、射柳、斗鸡等风俗活动却依旧流传不息。
清明节的风俗活动，在《红楼梦》中也有所体现。
《红楼梦》中的清明时节
《红楼梦》第五十八回“杏子阴假凤泣虚凰，茜纱窗真情揆痴理”中的情节，便发生在清明。
清明节，作为钟鸣鼎食之家、诗书簪缨之族的贾府，这一天的首要事务，自然是祭祀。
“可巧这日乃是清明之日，贾琏已备下年例祭祀，带领贾环、贾琮、贾兰三人去往铁槛寺祭柩烧纸。宁府贾蓉也同族中几人各办祭祀前往。因宝玉未大愈，故不曾去得。”
这是讲荣、宁二府于清明节例行的祭祀仪式。贾府在京城，祖茔远在南边的金陵，自是不能南下扫墓，每逢清明，便会郑重采办了祭品，去暂寄宗族灵柩的铁槛寺祭拜。
清明祭奠之礼，亦非显贵人物独有。这一回中，还写贾府唱戏的优伶藕官偷偷烧纸钱祭奠亡友菂官，被一婆子撞破，不依不饶，幸得宝玉解围。
这里还提到“烧包袱”这种祭祀方式，即不能亲去墓前祭拜的，可将元宝、锞子、纸钱等打成个包袱，写上亡者姓名去烧，类似“邮寄”。
关于清明节这天的天气景致，这一回中是这样描写的。宝玉因病留守家中，未随众人去铁槛寺祭拜，袭人怕他贪睡积食，劝他外出逛逛时便说“天气甚好”，宝玉依言出门，果然发现园中春色美不胜收。他沿沁芳桥一带堤上慢慢走来，“只见柳垂金线，桃吐丹霞，山石之后，一株大杏树，花已全落，叶稠阴翠，上面已结了豆子大小的许多小杏”。
桃花红艳，柳枝繁茂，杏树则“绿叶成阴子满枝”。大观园的清明时节，并无细雨纷纷的缠绵哀愁，天气转暖之快，让宝玉不觉懊恼只病了几日，就辜负了大好的杏花。
关于清明时节的气候，民谚有云：“清明时节，种瓜点豆。”可见清明时节天气回暖，正是一年耕作之始。
大观园中，因“敏探春兴利除宿弊，时宝钗小惠全大体”，将园圃之事分派专人管理，到了清明时节，园中料理事务的众婆子便“各司各业，皆在忙时，也有修竹的，也有树的，也有栽花的，也有种豆的，池中又有驾娘们行着船夹泥种藕”。正是一派生机勃勃的春日栽种景象。
再说清明游艺活动。这里的清明，便不仅指清明节当天了，该以清明时节来论。作为节气，一个节气的时日，是节气当天到进入下一节气的十五天。
《红楼梦》第七十回，虽未明提清明节，但“仲春天气”、“暮春之际”的时间段，正是清明时节。大家闺秀，轻易不好出门游乐，“林黛玉重建桃花社，史湘云偶填柳絮词”，便是大观园清明时节的春日首乐。
“万物逢春，皆主生盛”，黛玉一首《桃花行》，才思空灵，佳句频出，“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”，“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕”，惹众人赞叹品评，不觉皆诗性盎然。柳絮飘舞之时，史湘云一首《如梦令》，“且住，且住！莫使春光别去”，鼓动得黛玉兴起，起社填词。
黛玉《唐多令》：“草木也知愁，韶华竟白头！叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。”薛宝琴《西江月》：“江南江北一般同，偏是离人恨重。”薛宝钗《临江仙》：“几曾随逝水，岂必委芳尘……好风频借力，送我上青云！”这许多佳句，令人品味不尽。 清明时节还有一流传日久的习俗—放风筝。风筝，古时南方称鹞，北方称鸢，有“南鹞北鸢”之说。
清明时节的风很适合放风筝。《清嘉录》中便有言：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”放风筝不仅是春天里的游乐活动，也寄予了人们放飞疾病、晦气的美好愿望。
值得一提的是，《红楼梦》的作者曹雪芹还是一个制风筝专家。他著有《南鹞北鸢考工志》，叙述风筝起放之理、扎糊之法、彩绘之要等。
关于此书的写作动机，曹雪芹在自述中还讲了一段非常“鸡汤”的故事：他有一位叫于景廉的朋友，从军伤了脚，难以谋生，穷困潦倒，严冬之际，家中三天揭不开锅。曹雪芹苦于自己的帮助杯水车薪时，恰好听于景廉无意中提及，京城的公子哥儿买一只风筝的钱，足够他一家老小生活几个月。曹雪芹擅扎风筝，便扎了几个風筝送给景廉，叫他去卖卖看。没想到，于景廉除夕冒雪，牵着驴满载鸭、酒、鲜蔬来谢。原来，那几个风筝让于景廉获得重酬，足以过个好年。曹雪芹由此想到，可以著书传授扎风筝的手艺，叫众多鳏寡孤独残疾者皆有所养。
作为风筝高手，曹雪芹在《红楼梦》中自然少不了要写放风筝的场景。
第七十回中，见丫鬟们嚷嚷一个大蝴蝶风筝挂在竹梢上，众人起兴，也叫丫头们拿出风筝来放，气氛顿时欢快起来。一时间，有“软翅子大凤凰”，有“美人”，有“大红蝙蝠”，还提到“大鱼”、“大螃蟹”、“喜字”等风筝形态。不仅通过放风筝表现大观园众人的游乐活动，也以丰富的风筝种类为意象，隐喻了大观园“三春过后诸芳尽”的命运。
《红楼梦》中的芒种节
芒种，夏季第三个节气，《月令七十二候集解》中记载：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”
陆游曾作《时雨》，讲的正是芒种时节的景象：“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。”意思是说，芒种之际，麦子成熟，已能收割，谷物也到了插秧播种之时。
芒种时节，百花凋落，民间旧俗中，此时会举办祭祀花神的仪式，饯送花神归位，感激花神送来这一春的盛景。此习俗如今已经少见，但在《红楼梦》第二十七回中，可略窥一二。
“尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。”
这一回中，芒种这天，大观园之人都早早就起来了。女孩子们要么用花瓣和柳枝编织成轿马，要么用绫锦纱罗叠成干旄旌幢，然后都用彩线系好，挂在每一棵树上，每一枝花上。于是，“满园里绣带飘飘，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽”。由此娇俏的场景描写，亦可见旧时大户人家祭饯花神的隆重和热闹。
与花相关的仪式，较之其他，显然更易于在闺中兴盛。芒种节在很大程度上，也成为女孩子们嬉戏玩乐的节日。
芒种节这天，有了宝钗扑蝶的经典形象。
芒种时节，天气转热，体态微胖的宝钗自然少不了随身带着扇子。她看到一双玉色蝴蝶迎风蹁跹，玩心顿起，持扇追了过去，穿花度柳，却无心听到丫鬟在一起说尴尬私密之事，便假意在追黛玉，遮掩过去。
芒种节这天，也成就了黛玉葬花的经典之作《葬花吟》。
芒种前夜，黛玉夜间失眠，芒种这天便起迟了，听说姊妹们在园中作饯花会，担心别人笑她痴懒，也急忙梳洗了赶过去。遇到宝玉，却因前夜一点误会，仍旧疑心，黛玉满腔心绪无处发泄，不由得勾起伤春愁思，便扫了残花落瓣去山坡边掩埋。
她一边呜咽地哭，一边吟着诗。“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜……侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁……一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”……直叫特意寻来的宝玉听得心碎肠断，悲恸难耐。两个痴人互诉衷肠，才又和好。
第二十八回中，也是在芒种这天，宝玉无意中为袭人定下日后姻缘。
这一日，宝玉正在安抚黛玉，便有人来回“外头有人请”。是冯紫英请宝玉去赴宴，宝玉赴约，见到薛蟠和唱小旦的蒋玉菡、锦香院的妓女云儿。众人饮酒行令，一时欢快，蒋玉菡误打误撞，说出“花气袭人知昼暖”。
宝玉喜蒋玉菡妩媚温柔，得知他是名驰天下、自己常恨无缘一见的名角琪官，更加欣喜，便解下一个玉玦扇坠相赠。蒋玉菡亦解下北静王所赠大红汗巾作为回赠，宝玉便将自己所系的松花汗巾解下来与蒋玉菡交换而系。但回去后被袭人发觉，宝玉方才想起，那松花汗巾原是袭人的。
《红楼梦》第一百二十回中，袭人被迫嫁给蒋玉菡，蒋玉菡正是看到袭人嫁妆中的大红汗巾，才得知她的身份。蒋玉菡便故意叫袭人看见他那年和宝玉交换的松花汗巾，叫袭人始信姻缘前定。袭人的生活，从此便开始了一番新天地。
“阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”《红楼梦》第二十二回，探春作风筝灯谜，断线风筝的命运隐喻，亦点出春天最适合游乐的节气—清明。
清明作为节日历史悠久，与寒食节渊源深厚。
相传春秋时期，晋国公子重耳落难，流亡国外，屡遭追杀，经常食不果腹。一日逃至深山，饥饿难耐，向农夫乞讨反被戏弄，饿晕过去，命悬一线。随行臣子中有一位叫介子推的，为让重耳活命，悄悄割下自己大腿上的肉，与野菜一同煮熟奉上，救了重耳一命。重耳知情后感激涕零，承诺他日若能即位，必当好好报答。但数年后，重耳成了晋文公，封赏功臣之时，却独独忘记这位对他有救命之恩的介子推。当时不乏主动讨赏之人，介子推却不屑于此，他悄然离去，携母隐居绵山。
日后晋文公听说此事，羞愧难当，亲自去绵山寻访介子推，但见山势蜿蜒，谷深林密，竟无从寻找，便放火烧山，意图逼介子推出来。但介子推宁死不仕，抱树而死。大火过后，晋文公在一棵枯柳下寻得他的尸骨，以及藏于柳树中的血书：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。”
晉文公带回一段烧焦的柳木，回宫命人制成一双木屐，日日望着它哀叹：“悲哉足下。”据说“足下”成为一种尊称，即来源于此。
为纪念介子推，晋文公将放火烧山那日定为寒食节，每到寒食节，宫中便禁止生火。又将寒食节的后一天定为清明节，以祭奠介子推。由此，扫墓成为清明节最为重要的风俗。
清明作为节气，《历书》有云：“时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显。”清明节在仲春与暮春之交，气候回暖，万物复苏，既是春耕好时节，亦是一年景致极佳之时。
清明时节，虽有“清明时节雨纷纷”的春愁，亦有“佳节清明桃李笑”、“春城无处不飞花”、“ 梨花风起正清明”等醉人的美景。
“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。”“人倚秋千笑，探莺花总教春醉倒。”度过冬日的寒冷萧瑟，又逢良辰美景，人们自然忍不住生出游艺之兴来。
唐玄宗时，清明节与寒食节连在一起，成为唐代继元宵假期之后的春季“小长假”。唐肃宗时，更是缩短为皇帝庆生的千秋节，将清明节扩容为“黄金周”。
杜甫有“著处繁花务是日，长沙千人万人出”的诗句，可见唐人清明出游的盛景。此后随着朝代更迭，清明放假的制度各有变化，但清明节的游艺风俗却兴味愈浓。宋人过清明，有张择端《清明上河图》中的盛况描绘，亦有《东京梦华录》中的记载：“京师清明日，四野如市，芳树园圃之间，罗列杯盘，互相酬劝，歌舞遍满，抵暮而归。”
由此可见，祭祀之外，清明节发展出了许多娱乐功能。一面扫墓祭祀，一面踏青游乐，堪称集悲喜于一身。既不忘缅怀先祖，亦不忘生者之乐，清明节将看似相悖的两种节日氛围神奇地融为一体。
至明、清两代，寒食、清明二节虽退出国家法定节假日之列，但踏青、插柳、打马球、荡秋千、射柳、斗鸡等风俗活动却依旧流传不息。
清明节的风俗活动，在《红楼梦》中也有所体现。
《红楼梦》中的清明时节
《红楼梦》第五十八回“杏子阴假凤泣虚凰，茜纱窗真情揆痴理”中的情节，便发生在清明。
清明节，作为钟鸣鼎食之家、诗书簪缨之族的贾府，这一天的首要事务，自然是祭祀。
“可巧这日乃是清明之日，贾琏已备下年例祭祀，带领贾环、贾琮、贾兰三人去往铁槛寺祭柩烧纸。宁府贾蓉也同族中几人各办祭祀前往。因宝玉未大愈，故不曾去得。”
这是讲荣、宁二府于清明节例行的祭祀仪式。贾府在京城，祖茔远在南边的金陵，自是不能南下扫墓，每逢清明，便会郑重采办了祭品，去暂寄宗族灵柩的铁槛寺祭拜。
清明祭奠之礼，亦非显贵人物独有。这一回中，还写贾府唱戏的优伶藕官偷偷烧纸钱祭奠亡友菂官，被一婆子撞破，不依不饶，幸得宝玉解围。
这里还提到“烧包袱”这种祭祀方式，即不能亲去墓前祭拜的，可将元宝、锞子、纸钱等打成个包袱，写上亡者姓名去烧，类似“邮寄”。
关于清明节这天的天气景致，这一回中是这样描写的。宝玉因病留守家中，未随众人去铁槛寺祭拜，袭人怕他贪睡积食，劝他外出逛逛时便说“天气甚好”，宝玉依言出门，果然发现园中春色美不胜收。他沿沁芳桥一带堤上慢慢走来，“只见柳垂金线，桃吐丹霞，山石之后，一株大杏树，花已全落，叶稠阴翠，上面已结了豆子大小的许多小杏”。
桃花红艳，柳枝繁茂，杏树则“绿叶成阴子满枝”。大观园的清明时节，并无细雨纷纷的缠绵哀愁，天气转暖之快，让宝玉不觉懊恼只病了几日，就辜负了大好的杏花。
关于清明时节的气候，民谚有云：“清明时节，种瓜点豆。”可见清明时节天气回暖，正是一年耕作之始。
大观园中，因“敏探春兴利除宿弊，时宝钗小惠全大体”，将园圃之事分派专人管理，到了清明时节，园中料理事务的众婆子便“各司各业，皆在忙时，也有修竹的，也有树的，也有栽花的，也有种豆的，池中又有驾娘们行着船夹泥种藕”。正是一派生机勃勃的春日栽种景象。
再说清明游艺活动。这里的清明，便不仅指清明节当天了，该以清明时节来论。作为节气，一个节气的时日，是节气当天到进入下一节气的十五天。
《红楼梦》第七十回，虽未明提清明节，但“仲春天气”、“暮春之际”的时间段，正是清明时节。大家闺秀，轻易不好出门游乐，“林黛玉重建桃花社，史湘云偶填柳絮词”，便是大观园清明时节的春日首乐。
“万物逢春，皆主生盛”，黛玉一首《桃花行》，才思空灵，佳句频出，“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”，“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕”，惹众人赞叹品评，不觉皆诗性盎然。柳絮飘舞之时，史湘云一首《如梦令》，“且住，且住！莫使春光别去”，鼓动得黛玉兴起，起社填词。
黛玉《唐多令》：“草木也知愁，韶华竟白头！叹今生谁舍谁收？嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。”薛宝琴《西江月》：“江南江北一般同，偏是离人恨重。”薛宝钗《临江仙》：“几曾随逝水，岂必委芳尘……好风频借力，送我上青云！”这许多佳句，令人品味不尽。 清明时节还有一流传日久的习俗—放风筝。风筝，古时南方称鹞，北方称鸢，有“南鹞北鸢”之说。
清明时节的风很适合放风筝。《清嘉录》中便有言：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”放风筝不仅是春天里的游乐活动，也寄予了人们放飞疾病、晦气的美好愿望。
值得一提的是，《红楼梦》的作者曹雪芹还是一个制风筝专家。他著有《南鹞北鸢考工志》，叙述风筝起放之理、扎糊之法、彩绘之要等。
关于此书的写作动机，曹雪芹在自述中还讲了一段非常“鸡汤”的故事：他有一位叫于景廉的朋友，从军伤了脚，难以谋生，穷困潦倒，严冬之际，家中三天揭不开锅。曹雪芹苦于自己的帮助杯水车薪时，恰好听于景廉无意中提及，京城的公子哥儿买一只风筝的钱，足够他一家老小生活几个月。曹雪芹擅扎风筝，便扎了几个風筝送给景廉，叫他去卖卖看。没想到，于景廉除夕冒雪，牵着驴满载鸭、酒、鲜蔬来谢。原来，那几个风筝让于景廉获得重酬，足以过个好年。曹雪芹由此想到，可以著书传授扎风筝的手艺，叫众多鳏寡孤独残疾者皆有所养。
作为风筝高手，曹雪芹在《红楼梦》中自然少不了要写放风筝的场景。
第七十回中，见丫鬟们嚷嚷一个大蝴蝶风筝挂在竹梢上，众人起兴，也叫丫头们拿出风筝来放，气氛顿时欢快起来。一时间，有“软翅子大凤凰”，有“美人”，有“大红蝙蝠”，还提到“大鱼”、“大螃蟹”、“喜字”等风筝形态。不仅通过放风筝表现大观园众人的游乐活动，也以丰富的风筝种类为意象，隐喻了大观园“三春过后诸芳尽”的命运。
《红楼梦》中的芒种节
芒种，夏季第三个节气，《月令七十二候集解》中记载：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”
陆游曾作《时雨》，讲的正是芒种时节的景象：“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。”意思是说，芒种之际，麦子成熟，已能收割，谷物也到了插秧播种之时。
芒种时节，百花凋落，民间旧俗中，此时会举办祭祀花神的仪式，饯送花神归位，感激花神送来这一春的盛景。此习俗如今已经少见，但在《红楼梦》第二十七回中，可略窥一二。
“尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。”
这一回中，芒种这天，大观园之人都早早就起来了。女孩子们要么用花瓣和柳枝编织成轿马，要么用绫锦纱罗叠成干旄旌幢，然后都用彩线系好，挂在每一棵树上，每一枝花上。于是，“满园里绣带飘飘，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽”。由此娇俏的场景描写，亦可见旧时大户人家祭饯花神的隆重和热闹。
与花相关的仪式，较之其他，显然更易于在闺中兴盛。芒种节在很大程度上，也成为女孩子们嬉戏玩乐的节日。
芒种节这天，有了宝钗扑蝶的经典形象。
芒种时节，天气转热，体态微胖的宝钗自然少不了随身带着扇子。她看到一双玉色蝴蝶迎风蹁跹，玩心顿起，持扇追了过去，穿花度柳，却无心听到丫鬟在一起说尴尬私密之事，便假意在追黛玉，遮掩过去。
芒种节这天，也成就了黛玉葬花的经典之作《葬花吟》。
芒种前夜，黛玉夜间失眠，芒种这天便起迟了，听说姊妹们在园中作饯花会，担心别人笑她痴懒，也急忙梳洗了赶过去。遇到宝玉，却因前夜一点误会，仍旧疑心，黛玉满腔心绪无处发泄，不由得勾起伤春愁思，便扫了残花落瓣去山坡边掩埋。
她一边呜咽地哭，一边吟着诗。“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜……侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁……一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”……直叫特意寻来的宝玉听得心碎肠断，悲恸难耐。两个痴人互诉衷肠，才又和好。
第二十八回中，也是在芒种这天，宝玉无意中为袭人定下日后姻缘。
这一日，宝玉正在安抚黛玉，便有人来回“外头有人请”。是冯紫英请宝玉去赴宴，宝玉赴约，见到薛蟠和唱小旦的蒋玉菡、锦香院的妓女云儿。众人饮酒行令，一时欢快，蒋玉菡误打误撞，说出“花气袭人知昼暖”。
宝玉喜蒋玉菡妩媚温柔，得知他是名驰天下、自己常恨无缘一见的名角琪官，更加欣喜，便解下一个玉玦扇坠相赠。蒋玉菡亦解下北静王所赠大红汗巾作为回赠，宝玉便将自己所系的松花汗巾解下来与蒋玉菡交换而系。但回去后被袭人发觉，宝玉方才想起，那松花汗巾原是袭人的。
《红楼梦》第一百二十回中，袭人被迫嫁给蒋玉菡，蒋玉菡正是看到袭人嫁妆中的大红汗巾，才得知她的身份。蒋玉菡便故意叫袭人看见他那年和宝玉交换的松花汗巾，叫袭人始信姻缘前定。袭人的生活，从此便开始了一番新天地。