【摘 要】
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引言rn五年前的2016年,翻译家吴刚先生给我寄来了他在漓江出版社新译的《我们的村庄》一书,一看是关于乡村风景画的散文随笔,便有了阅读兴趣,孰料当时被一些重要的事情打断,此书的阅读一下就被耽搁了五年之久,如今读来,却别有一番滋味在心头.rn说实话,我是第一次接触玛丽·拉塞尔·米特福德的作品,尽管网上有评论家说她是与同时期的玛丽·奥斯汀齐名的“两个玛丽”之一,尽管美国19世纪作家兼著名的出版商詹姆斯·菲尔茨在《我与作家故友》中将米特福德小姐视为与萨克雷、霍桑、狄更斯、华兹华斯等作家齐名的唯一女作家,为中国读
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引言rn五年前的2016年,翻译家吴刚先生给我寄来了他在漓江出版社新译的《我们的村庄》一书,一看是关于乡村风景画的散文随笔,便有了阅读兴趣,孰料当时被一些重要的事情打断,此书的阅读一下就被耽搁了五年之久,如今读来,却别有一番滋味在心头.rn说实话,我是第一次接触玛丽·拉塞尔·米特福德的作品,尽管网上有评论家说她是与同时期的玛丽·奥斯汀齐名的“两个玛丽”之一,尽管美国19世纪作家兼著名的出版商詹姆斯·菲尔茨在《我与作家故友》中将米特福德小姐视为与萨克雷、霍桑、狄更斯、华兹华斯等作家齐名的唯一女作家,为中国读者所熟知.但是,我必须承认自己作为一个从事乡土文学研究者,尤其是提倡“风景画”描写的学人,是孤陋寡闻的,于是我查阅了两种英国文学史,然而,包括王佐良、周珏良、李赋宁、吴景荣主编的五卷本《英国文学史》.
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一、世界与文学的“或然时代”rn近几年来,人们经常会用“变局”这样的说法来形容我们的时代,会用“不确定性”来指称我们所罝身的外部世界.这都意味着,我们开始在“大历史”和“大转型”的意义上告别过去,面对未来.我们的文学、文化与我们的文学批评,既是这一转型的重要方面,同时也主动又被动地在不同程度上表征和回应着这一转型.所以要想搞清楚它们,搞清楚我们文学批评的当下状况与发展前景,首先就要对这一历史转型有一个清醒的认识.
是的,团泊洼是静静的,但时刻都会轰轰爆炸;rn不,团泊洼是喧腾的,这首诗篇里就充满着嘈杂.rn不管怎样,且把这矛盾重重的诗篇埋在坝下,rn它也许不合你秋天的季节,但到明春准会生根发芽……rn——郭小川《团泊洼的秋天》rn引言rn臧克家的诗集《忆向阳》是“干校文学”(1)为数不多的成果之一.自1972年10月被批准从文化部湖北咸宁向阳湖“五七干校”返京后,臧克家于1974年底至1975年接连创作了数十首回忆干校生活的旧体诗.
赵树理自称其作品为“问题小说”,其实他本人也是“问题人物”,因为自从作为作家的赵树理诞生以来,对他的评价与定位就反反复复,颇让学界头疼.例如,洪子诚虽在《中国当代文学史》中专列“赵树理\'评价史\'”一小节内容,但他只是简要梳理一番“评价史”中的各路观点,却并未对赵树理其人其作进行定评.很显然,他也在“文学界对于赵树理的评价有些犹豫不定”(1)的行列之中.《中国当代文学史》修订版面世十年后,他虽撰写了《文学史中的柳青和赵树理(1949-1970)》(《文艺争鸣》2018年第1期),也提供了如何评价
《山乡巨变》上部、下部各自聚焦了农业合作化的两个阶段.上部写1955年下半年,毛泽东提出“中国农村的社会主义高潮”后,农村快速实现全面合作化的“运动”过程.下部表现1956年跨越到高级社后,农业生产合作社作为新的生产和社会组织形式在日常运行中遭遇的挑战.
一rn如何认识陈映真小说的意义和价值,可谓众说纷纭,但我觉得,尤其值得注意的,是赵刚在《求索——陈映真的文学之路》一书中所言:\"陈映真寓言时期的小说的重要意义,我认为还必须摆在世界左翼运动史中来看.在这个时期,\'现实存在的社会主义\'的\'老大哥\'苏联已经放弃了共产国际的理想,成为既存帝国/国家利益的捍卫和争夺者,并以此和美国角逐世界霸权.斯大林执政下的苏联极权统治和血腥斗争,以及苏联1957年入侵匈牙利……皆使还曾对苏联有期望的西方马克思主义者为之志沉气短.
1983年西川20岁时,写下过一首名为《鸽子》的诗.1985年《广西文学》组织“大学生文学创作评比”,这首诗被编辑杨克选中,发表在当年第6期,并获得“诗歌组”第一名.《鸽子》是西川青年时代第一首公开发表的诗作.那年,杨克将这首诗拿给一位名叫林白薇的朋友看,林白薇遂以这首诗的发表为引子写出一部短篇小说.1986年第6期的《南方文学》刊登了这篇《二十七岁意象》,林白薇便是后来的小说家林白.
中原作家群是指以中原文化为背景,包括河南本土作家和外地豫籍作家在内的文学创作群体.中原是华夏文明的重要发祥地,中原文化是中华文化的源头和核心.中原作家群诞生、成长在这一得天独厚的文化场域,他们植根于中原大地的现实书写与历史追问,必然深切地、“内源性”地蕴含着地域的、民族的文化记忆,并随着时代发展进行文化传承与创新.鉴于目前对中原作家群的研究尚缺乏专题性的文化观照,特别是对其文学文本的文化意义尚未展开深度开掘与充分彰显,本文试从中原“古”“中”“土”的地域文化特征切入,勘探其文学创作所沉潜的文化记忆,阐发其
当前,无数理论话语开始与技术有效地关联.就我们正在遭遇或直面的一种后人类状况而言,媒介技术及其相关机制在现实的技术构成性与主体的技术调解性向度上参与到我们的身体、感官及认知的形塑之中,不断对人的感知进行着改写和重塑.来自不同理论背景的学者围绕着人与技术的关系以及技术的日常生活化对此进行了指认.作为后人类理论进路中的关键力量,批判路径和建构路径以及这两种路径的混合,在对待、处理和想象技术与感性生成问题的过程中,不断地探索人与技术共生共存的具体问题、方式与形态.
一rn近日读到中国艺术研究院马克思主义文艺理论研究所课题组撰写的《2019年度中国马克思主义文艺理论学科发展研究报告》(《文艺理论与批评》2020年第2期).《报告》在全文最后一节指出,在取得诸多成绩的同时,2019年度西方马克思主义文论研究仍然存在一定的问题,其中之一是,国内的研究“大多停留在文本层面,基本看不到回到马克思、对话马克思的意识.更重要的是,尽管国内对阿尔都塞和伊格尔顿等理论家的核心关切在于政治批评、文学生产性,以及意识形态中的人与实践,但整个研究思路恰恰是去政治化、反实践和割裂现实的”.在
在当代西方美学中,法国思想家雅克·朗西埃的美学政治学研究具有积极和鲜明的理论影响.朗西埃青年时期曾师从法国著名思想家、理论家路易·阿尔都塞,曾参加由阿尔都塞组织的“马克思《资本论》阅读小组”.后来他与阿尔都塞产生分歧,思想发生了很大的变化.1974年,朗西埃出版《阿尔都塞的教训》,对阿尔都塞哲学提出了批判,这成为朗西埃思想转变的标志.从这一时期开始,朗西埃从阿尔都塞开创的结构主义马克思主义哲学转向对激进、平等、美学和政治关系等思想的研究,并着力克服阿尔都塞哲学中有关结构性、秩序性和真理性的追求,走向更为具