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这篇文章也许能让我们对蒋介石的认识更为全面。
说起在国民党及国民政府中有许多重要人物的诗文造诣很高，人们对此并不否认，若说蒋介石也有文学方面的天赋，恐怕很多人会觉得很诧异。原来人们熟悉的蒋介石是：他有政治手腕，他有军事才干，他喜欢独断专行，而他在文学方面的表现好像从未听人说过。一般人的揣测，以为以他威望之高、地位之尊、仪容之肃、事务之繁，他一定是缺乏风趣的。但这种揣测是毕竟大错了，据邓雪冰先生说：蒋介石在青少年时期特别喜爱诗歌，爱好音乐，爱好山水。少年时最爱唱岳飞作的《满江红》，有时自己也写词作歌。
据说蒋介石一生留下的作品颇多，但我们能见到的并不多。就是从所见不多的他的著作中，也能窥见到他在文学方面的才能。下面从诗、文、书札、演讲四个方面举一些例子来领略一下他在文学方面的特长。
关于诗歌，在国民党的著宿中，能手实在太多。如孙中山先生有哭刘道一的“半壁东南三楚雄，刘郎死去霸图空”一诗，传诵甚广。蒋介石早年留传下来的诗歌不多，其发表的诗歌最早见于卢翼野先生主编的民族诗坛1940年6月号，其中有蒋介石的一首《咏竹》断句：
一望山多竹，能生夏日寒。
这两句诗作于1898年，时13岁，论诗的技巧，上句清顺，下句奇突。他能从丛竹的绿荫深处，想到骄阳的遮蔽，更想到能生出夏日的清凉，髫龄时有此造诣，实在难得。
他在赠给友人单纵的照片上题诗曰：
腾腾杀气满全球，力不如人肯且休!
光我神州完我责，东来志岂在封侯!
这首诗作于1906年，时21岁，看诗中的语意，是在日本求学时代，这二十八字中，充满蓬勃坚忍之气，显示出少年时代的豪情壮志，自非常人之手笔。
他还有一首写雪窦山的诗：
雪山名胜擅东南，不到三潭不见奇。
我与山林盟在夙，功成身退莫迟迟。
这首诗作于1920年，时35岁，是闲居故乡韬养时所作。前两句点出雪窦山名噪东南的事实及其奇山异水之所在，末二句表达了他的极爱山水之情，希望将来功成名就之后就归隐山林、寄情山水。这到底是诗人的矫情，还是真实感情的流露？古人功成身退的典范他渴望效仿，而尘世中的名利权势则更有魅力。何去从，历史已作出了回答。
再谈到文。蒋介石的著作如：《孙大总统广州蒙难记》《五十生辰感言》《西安半月记》等都是叙事生动、情文并茂、使人动容的不凡之作，然已为许多人所知晓，不必再加介绍。其余如《告国民书》、《告友邦书》等等，冗长不便摘录。这里所选择的，是偏于文学性质的一篇代表作——《武岭乐亭记》：
武岭突起于剡溪九曲之口，独立于四明群峰之表，作中流之砥柱，为万山之景仰，不偏不倚，望之岿然。其独以武岭名者，殆取其义于武德，即其地以况其所居之人耶？岭之上古木参天，危岩矗立，其下有溪，溪水潆洄，游鱼可数，牧童渔父，倘得其间，乐且无穷，其幽静雅逸之景象，窃叹世外桃源无事他求矣。而隔溪之绿竹与岭上之苍松，倒影水心，澄澈皎洁，无异写真，其有岁寒君子之逸致乎？旧有榭阁，名曰文昌，规模狭陋，无足以资游瞻者。甲子春，余还里扫墓，见其栋楹斜欹，行将就圮，乃勘绘图，亟思有以改造之。我兄锡侯欣然赞焉，爰董其事，命匠鸠工，建亭三楹，落成之日，属余名之。余以其位在山水之间，凡远方同志来游者，莫不徘徊依恋而不忍舍，盖无间乎仁与智，皆有乐于此也，乃取其义而名之日乐亭。甚愿吾乡同志，朝夕游乐，顾其名而思其义，因观感而有所兴起，卓然以自立也，庶不负今日改造斯亭区区之意也夫!
此文写武岭风光之明媚，字字生动，又字字简洁，读来朗朗上口，回味无穷。写景状物，细致入微，使人如临其境、如见其人。字里行间，蕴透出作者的兴趣和向往，一如晚明袁中郎诸名手作品，而其意义则又不同袁氏诸人之一味悠闲。
再次说到书札。蒋介石的上总理书，以及致各友好同僚书，多半是论政治，论军事，极少闲字与闲话，比较有文学性的只有与黄膺先生一书。书中写道：
接诵手教，怆念无穷，昨复电至中段，凄然泪下，未知兄又作如何感想耶？民国存亡，全在中师一人。英兄为民国而死，亦为中师而死。英兄不死，中师至今，或不至卧病京中。时势所趋，而使黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，言之殊感痛心。今弟既不能随中师北上，英兄亦不能复生以事中师。中师走京，当非偶然，而兄自不能不以英兄与弟事中师者事之也。兄与弟如果能以英兄之心为心，则英兄诚不死。而其目瞑矣。粤中纷乱，日甚一日，要想于纷乱中理出一个头绪来，恐非朝夕所能为力。然粤治之时即国治之日，此时要知治国非难，治粤为难，望兄在京以全力事中师，使弟在粤专心灭贼，或能副吾兄之望也。余无他言，只问何时入党，共仗安危而矣。翘首北望，神驰何似!伏惟心照不宣。
读了这封信，可以看到蒋介石事师交友之道和在特殊的历史条件下，他的忧思和抱负，至其文字之流畅，感情之真挚，犹其余事。
最后说他的演讲：蒋介石一生所作的演讲十分浩瀚，其中名篇佳作不乏其例，下面要介绍的一篇，从题目就可看见其浓浓的文学气息。那是在1935年9月13日的晚上，他在峨嵋军训团中秋赏月会上所作的一篇演讲《风清月朗忆峨嵋》。
在演讲中，他对当时所见的景状作了如下的描绘：“秋高气爽的时节”，“清光如镜的良宵”，“月亮的圆满无缺”，“清朗的月光”，等等，仅用为数不多的几个短语就将当时的时令、夜晚、月亮、月光等描绘得如此的精到、贴切，有画龙点睛之感，可见其用词的高超和达意的准确。
在这佳节良宵里，他同峨嵋军训团军官一道，在此胜地团聚作赏月之会，面对当空的皓月，他思绪翻滚，感慨万端，他说：“月之明晦无常，人之聚散不定，要想如此赏月，能有几回!”接着说：“我们在此难得欢娱之际，大家要想到我们国家正在危急存亡之时，祖宗所交给我们的大好河山，现在残破不全；早不如今夜月亮的圆满无缺!再要想到我们的同胞多在痛苦中呻吟；几千万同胞在人家铁蹄蹂躏之下做奴隶牛马!”
随后他说：“我们大家当此国家日益危亡民众水深火热的时候，应如何痛自贬责，益思所以克尽救国救民与爱护部下之责任，以报答我们国家和一般民众，使我们的国家得以金瓯无缺，如今夜的月光一样圆满，使我们的同胞得以安居乐业，享受平等的幸福。”
接下来，他的话锋一转，说道：“我们赏月就是欣赏自然，……无论日光云雾、电雷风雨、山川草木、鸟兽虫鱼等自然界一切的东西，无不具有伟大深刻的感动力 —— 一种真挚的生动而自然的美妙之处，可供我们无尽的欣赏，启吾人悠然的深思，直接调畅身心，涵养性灵；间接就可以增进品德，开发智慧；而且多与自然界接触，还可藉以锻炼体魄，涵养精神。”
“我们人生在自然界中，除欣赏自然外更要征服自然，利用自然”。“从征服自然的努力中来欣赏自然，在欣赏自然的情绪中来发掘自然的秘密，增进自然的利用。”
“现在外国一般军人以及知识界的人，无时不在欣赏自然征服自然和利用自然的努力中，凡是愈能征服自然利用自然的国家，就愈创造文明，愈能增进富强……”
在演讲中蒋介石由月亮的阴晴圆缺想到了人间的聚散不定，由与大家团聚游乐想到了国家的危亡与民众的水深火热，由月光的圆满想到了祖国的“金瓯缺”，由欣赏月光想到了欣赏自然和征服自然，这些联想的翩翩展现既体现了演讲者此时思绪的无尽翻腾，又体现了在国弱民穷外受其侮的环境下他内心的惆怅，同时也展现了他心中未来的希望与期盼。
上面几段不同体裁的文字中，渗透着浓厚的文学气息，由此可以领略到蒋介石的文学才能，也能从中窥见到他在其时其地的内心世界和心路历程。
（据《文史天地》）
说起在国民党及国民政府中有许多重要人物的诗文造诣很高，人们对此并不否认，若说蒋介石也有文学方面的天赋，恐怕很多人会觉得很诧异。原来人们熟悉的蒋介石是：他有政治手腕，他有军事才干，他喜欢独断专行，而他在文学方面的表现好像从未听人说过。一般人的揣测，以为以他威望之高、地位之尊、仪容之肃、事务之繁，他一定是缺乏风趣的。但这种揣测是毕竟大错了，据邓雪冰先生说：蒋介石在青少年时期特别喜爱诗歌，爱好音乐，爱好山水。少年时最爱唱岳飞作的《满江红》，有时自己也写词作歌。
据说蒋介石一生留下的作品颇多，但我们能见到的并不多。就是从所见不多的他的著作中，也能窥见到他在文学方面的才能。下面从诗、文、书札、演讲四个方面举一些例子来领略一下他在文学方面的特长。
关于诗歌，在国民党的著宿中，能手实在太多。如孙中山先生有哭刘道一的“半壁东南三楚雄，刘郎死去霸图空”一诗，传诵甚广。蒋介石早年留传下来的诗歌不多，其发表的诗歌最早见于卢翼野先生主编的民族诗坛1940年6月号，其中有蒋介石的一首《咏竹》断句：
一望山多竹，能生夏日寒。
这两句诗作于1898年，时13岁，论诗的技巧，上句清顺，下句奇突。他能从丛竹的绿荫深处，想到骄阳的遮蔽，更想到能生出夏日的清凉，髫龄时有此造诣，实在难得。
他在赠给友人单纵的照片上题诗曰：
腾腾杀气满全球，力不如人肯且休!
光我神州完我责，东来志岂在封侯!
这首诗作于1906年，时21岁，看诗中的语意，是在日本求学时代，这二十八字中，充满蓬勃坚忍之气，显示出少年时代的豪情壮志，自非常人之手笔。
他还有一首写雪窦山的诗：
雪山名胜擅东南，不到三潭不见奇。
我与山林盟在夙，功成身退莫迟迟。
这首诗作于1920年，时35岁，是闲居故乡韬养时所作。前两句点出雪窦山名噪东南的事实及其奇山异水之所在，末二句表达了他的极爱山水之情，希望将来功成名就之后就归隐山林、寄情山水。这到底是诗人的矫情，还是真实感情的流露？古人功成身退的典范他渴望效仿，而尘世中的名利权势则更有魅力。何去从，历史已作出了回答。
再谈到文。蒋介石的著作如：《孙大总统广州蒙难记》《五十生辰感言》《西安半月记》等都是叙事生动、情文并茂、使人动容的不凡之作，然已为许多人所知晓，不必再加介绍。其余如《告国民书》、《告友邦书》等等，冗长不便摘录。这里所选择的，是偏于文学性质的一篇代表作——《武岭乐亭记》：
武岭突起于剡溪九曲之口，独立于四明群峰之表，作中流之砥柱，为万山之景仰，不偏不倚，望之岿然。其独以武岭名者，殆取其义于武德，即其地以况其所居之人耶？岭之上古木参天，危岩矗立，其下有溪，溪水潆洄，游鱼可数，牧童渔父，倘得其间，乐且无穷，其幽静雅逸之景象，窃叹世外桃源无事他求矣。而隔溪之绿竹与岭上之苍松，倒影水心，澄澈皎洁，无异写真，其有岁寒君子之逸致乎？旧有榭阁，名曰文昌，规模狭陋，无足以资游瞻者。甲子春，余还里扫墓，见其栋楹斜欹，行将就圮，乃勘绘图，亟思有以改造之。我兄锡侯欣然赞焉，爰董其事，命匠鸠工，建亭三楹，落成之日，属余名之。余以其位在山水之间，凡远方同志来游者，莫不徘徊依恋而不忍舍，盖无间乎仁与智，皆有乐于此也，乃取其义而名之日乐亭。甚愿吾乡同志，朝夕游乐，顾其名而思其义，因观感而有所兴起，卓然以自立也，庶不负今日改造斯亭区区之意也夫!
此文写武岭风光之明媚，字字生动，又字字简洁，读来朗朗上口，回味无穷。写景状物，细致入微，使人如临其境、如见其人。字里行间，蕴透出作者的兴趣和向往，一如晚明袁中郎诸名手作品，而其意义则又不同袁氏诸人之一味悠闲。
再次说到书札。蒋介石的上总理书，以及致各友好同僚书，多半是论政治，论军事，极少闲字与闲话，比较有文学性的只有与黄膺先生一书。书中写道：
接诵手教，怆念无穷，昨复电至中段，凄然泪下，未知兄又作如何感想耶？民国存亡，全在中师一人。英兄为民国而死，亦为中师而死。英兄不死，中师至今，或不至卧病京中。时势所趋，而使黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，言之殊感痛心。今弟既不能随中师北上，英兄亦不能复生以事中师。中师走京，当非偶然，而兄自不能不以英兄与弟事中师者事之也。兄与弟如果能以英兄之心为心，则英兄诚不死。而其目瞑矣。粤中纷乱，日甚一日，要想于纷乱中理出一个头绪来，恐非朝夕所能为力。然粤治之时即国治之日，此时要知治国非难，治粤为难，望兄在京以全力事中师，使弟在粤专心灭贼，或能副吾兄之望也。余无他言，只问何时入党，共仗安危而矣。翘首北望，神驰何似!伏惟心照不宣。
读了这封信，可以看到蒋介石事师交友之道和在特殊的历史条件下，他的忧思和抱负，至其文字之流畅，感情之真挚，犹其余事。
最后说他的演讲：蒋介石一生所作的演讲十分浩瀚，其中名篇佳作不乏其例，下面要介绍的一篇，从题目就可看见其浓浓的文学气息。那是在1935年9月13日的晚上，他在峨嵋军训团中秋赏月会上所作的一篇演讲《风清月朗忆峨嵋》。
在演讲中，他对当时所见的景状作了如下的描绘：“秋高气爽的时节”，“清光如镜的良宵”，“月亮的圆满无缺”，“清朗的月光”，等等，仅用为数不多的几个短语就将当时的时令、夜晚、月亮、月光等描绘得如此的精到、贴切，有画龙点睛之感，可见其用词的高超和达意的准确。
在这佳节良宵里，他同峨嵋军训团军官一道，在此胜地团聚作赏月之会，面对当空的皓月，他思绪翻滚，感慨万端，他说：“月之明晦无常，人之聚散不定，要想如此赏月，能有几回!”接着说：“我们在此难得欢娱之际，大家要想到我们国家正在危急存亡之时，祖宗所交给我们的大好河山，现在残破不全；早不如今夜月亮的圆满无缺!再要想到我们的同胞多在痛苦中呻吟；几千万同胞在人家铁蹄蹂躏之下做奴隶牛马!”
随后他说：“我们大家当此国家日益危亡民众水深火热的时候，应如何痛自贬责，益思所以克尽救国救民与爱护部下之责任，以报答我们国家和一般民众，使我们的国家得以金瓯无缺，如今夜的月光一样圆满，使我们的同胞得以安居乐业，享受平等的幸福。”
接下来，他的话锋一转，说道：“我们赏月就是欣赏自然，……无论日光云雾、电雷风雨、山川草木、鸟兽虫鱼等自然界一切的东西，无不具有伟大深刻的感动力 —— 一种真挚的生动而自然的美妙之处，可供我们无尽的欣赏，启吾人悠然的深思，直接调畅身心，涵养性灵；间接就可以增进品德，开发智慧；而且多与自然界接触，还可藉以锻炼体魄，涵养精神。”
“我们人生在自然界中，除欣赏自然外更要征服自然，利用自然”。“从征服自然的努力中来欣赏自然，在欣赏自然的情绪中来发掘自然的秘密，增进自然的利用。”
“现在外国一般军人以及知识界的人，无时不在欣赏自然征服自然和利用自然的努力中，凡是愈能征服自然利用自然的国家，就愈创造文明，愈能增进富强……”
在演讲中蒋介石由月亮的阴晴圆缺想到了人间的聚散不定，由与大家团聚游乐想到了国家的危亡与民众的水深火热，由月光的圆满想到了祖国的“金瓯缺”，由欣赏月光想到了欣赏自然和征服自然，这些联想的翩翩展现既体现了演讲者此时思绪的无尽翻腾，又体现了在国弱民穷外受其侮的环境下他内心的惆怅，同时也展现了他心中未来的希望与期盼。
上面几段不同体裁的文字中，渗透着浓厚的文学气息，由此可以领略到蒋介石的文学才能，也能从中窥见到他在其时其地的内心世界和心路历程。
（据《文史天地》）