论文部分内容阅读
摘要：中国被称为园林之母，在五千年的历史中得以发展，而我国古典园林不论是在选址、布局还是在要素的设计中，无不体现出了传统风水理论的真谛，遵从着天人合一的发展理念。本文即通过对典型的南北方园林设计，进而得出风水学理论在南北方园林设计中的不同应用，使其在现代的园林设计中更具借鉴意义。
关键词：园林;传统风水学理论;南北方园林;园林设计
一、中国传统风水学理论的基本概念
（一）风水学理论的基本概念
风水学的概念在我国流传已久，古时又称堪舆术，本为一种相地之法，即能够对宫殿、住宅、村落、墓地的选址、建造等作出指导与要求，以期选出合适地形的方法。其本质是"对宇宙间能量规则"的探索过程，它是古人经过长期的经验积累逐渐总结形成的，包含着一定的社会背景和心理因素。
（二）传统风水学理论在园林设计中的体现
1.天人合一的原则
天人合一的思想最早是由庄子提出的，儒道释三家都对其有过评述，它是中国自古流传下来的基本思想观念之一。自然界中，天、地、人分别有对应，与自然间的规律相辅相成，本质互通，故身处其中事事均应顺应自然，以期达到人与自然和谐共存。而风水理论中追求的就是"人——建筑——自然"之间和谐的关系，阴阳协调，五行统一，其本质就是爱护与尊重自然。
2.阴阳平衡的原则
阴阳法则的基本内容即指万事万物都存在着阴阳正反两面，这种属性属性是普遍存在着的，而且阴阳的对立并不是一成不变的，也会随着时间空间的转变而转化。
就如同传统建筑观念中的"负阴抱阳，背山面水"。"负阴抱阳"指地址后要有主峰来龙山，左右有次峰，前有月牙形的池塘或是弯曲的水流，对面还要有对景山，这就形成了负阴抱阳的基本格局。而对阴阳的运用最为我们所熟知的就是植物之阴阳，万物分阴阳，植物亦然，有的植物喜阴有的喜阳，只有阴阳配置相应，生物场才得以平衡，呈吉相。
3.五行相生相克的原则
五行是指金、木、水、火、土五种物质，传统观念中将世间万物划为这五种，行各有特性，同时又相生相克，这是一个发展、循环、往复的过程，这里相生即相互促进，但其中也有顺生、逆生的区别;相克就是相互抑制的意思，其中又有又有顺克、逆克两方面。如园林中植物的栽种就要充分考虑到五行统一的问题。植物间也有克制化关系，在配置时不仅需要考虑观赏性，也要考虑怎样发挥植物的功能性。符合五行规律可使植被健康成长，顺应气场。
二、传统风水学理论在风景园林设计手法中的表达
（一）相地与选址
造园的基础与首要任务就是选址，造园选址在很大程度上遵循着风水相地的原则，充分体现了对自然环境的尊重，建园初期必得实地勘察、熟悉场地，对周遭环境有充分的了解，使 “相地得益，构园得体”。结合地质条件、水文水质、植被覆盖、气候条件等综合分析，逐步作出规划。这就是一种充分了解自然并加以运用，最终达到和谐统一的思想。
（二）造园艺术与手法
1.借景与对景
借景是古典园林建造中最为常用的构景手段之一，是指将景物借到视线范围中来，形成一条或多条的视线带或景观带。在造园时，会尽量多的呈现祥瑞，就运用去除障碍物，提升视景点的高度等借景手法来达到这一目的。像无锡寄畅园就是借旁边锡山、惠山的风景，来扩充园林的风景，吸纳祥瑞之气，这就是借景手法的典型运用。
对景就是相互为景，我把你当景，你也可以把我当景，在园林构景中多有运用。其本源就来自于风水理论中的"朝山"与"案山"。所谓"朝山"又叫做朝砂，是传统风水学中的一个概念，是与主山相对，作朝揖状的山。朝山一般要求重重叠叠，节节增高，所以大多较高与主山较远。所谓"案山"，又作"迎砂"，位于主山与朝山之间，在风水学中有生气凝聚的作用，离主山相对较近。
2.植物与水体
无论是在建造园林、住宅、还是城郭，植物都是必不可少的一部分。自古植物就被认为可以平衡阴阳、五行，趋吉化煞，可见植物配置的重要性。在种植植物的时候，要注意在中的位置、当地的气候条件、水质问题。像喜阳的植物就有牡丹、茉莉、梅花、玫瑰、芍药、杜鹃等;而喜阴的植物有万年青、绿萝、文竹等。这就需要我们根据植物本身的特性来进行安置，如此才可阴阳平衡。
水体在园林中也是不可缺少的景观要素之一，传统风水理论认为，水可聚气，气随水走，这种观念在园林建造上得到了充分的体现。自古以来，无论南北方的园林必有水体点缀其中，即便没有自然成型的也许建池引水。而对于水体的形态，园林设计中要求要有曲折环抱的姿态，因为风水理论中讲水弯曲环绕的形态代表了水乃聚气之所。最后，对水质的要求也是一个重点考虑因素，水质监测是风水理论中一个重要的原则之一。因为水体不仅有观赏作用，更具实用价值，水质好"清涟甘美味非常"的水便于利用且对人对植物有好处;而一些含有毒物质，不利于植物生长的水是完全无法使用的。
由此可见，中国园林规划设计受到了传统风水学理论的极大影响，无论是思维上的影响还是具体的构景手法上，风水学理论都起到了不可忽视的借鉴作用。
三、中国传统风水学理论影响下的南北方园林中的表达
（一）天人合一思想的运用
以颐和园为代表的园林，在布局上的一大特点就是对称，在建造上突出中心轴线。这种对视觉平衡的追求反映出了天人合一思想在园林中的运用。
在皇权至上的时代，"帝王"代表着"天"，是世间都要遵从的法则。这里说的天人合一，也就是皇家所希望所宣传的人民要遵从皇权。像颐和园以万寿山为主体的游览区，就由两条垂直对称的轴线构成，跨过昆明湖到对面，可以清晰地看出万寿山整体呈对称形式，建筑物安排在南北轴线两端，其中佛香阁位于中心，其它建筑在周围分列排布，犹如众星捧月，营造出恢弘的气势。
而南方园林多为私家园林，所追求的天人合一是"自然"与人的和谐统一。苏州拙政园在修建时形成了一个相互对应，但不全然相同的灵动格局。身处其中感受到的是人与自然融为一体，轻松愉快，让人感到人就在园中，也是园中一景。
（二）假山池沼的布局
在北方园林中，其水体的布局有蜿蜒曲折的，也有大面积聚集的，例如颐和园中的水体占比大，湖面烟波浩渺，给人一种博大宽广之感;南方园林水体总面积并不大，建筑在"依山傍水"的时候可以围绕曲折的水岸间次排列，给人十分适宜的感觉。
人工堆造假山是园林艺术中一个重要的手法。北方园林所造假山形态追求大气磅礴。用料也较为粗糙，从这里保留着一丝回归自然的本意，也与大面积的水体和大体量的建筑物形成照应;南方园林中山石的运用则比较秀丽，拙政园中的最高点为雪香云蔚亭，是整个园中的视觉中心，其所位于的山石并不算高，主要以植物点缀与人工修建出一个便于娱乐嬉戏的高地平台，而由于三面环水，周遭空旷亭中视野也十分开阔，园中怪石嶙峋，形态十分可爱有趣。
（三）对自然的態度
老子说："道法自然。"风水理论在很大程度上继承了道家的一些态度，在园林的设计上顺应自然，突出了自然的作用。
北方园林在布局上比较受中心对称思想的影响，在建造的过程中更注重的是皇家森严的等级制度，在阴阳平衡五行统一的基础上，利用和改造自然，达到最有利于皇权要求的整体结构。
南方园林多为私家园林，在布局上就比较灵活，在整个设计安排上可以看出一种尊重自然、享受自然的态度。
参考文献
[1]马真. 基于风水理论园林植物配置的应用研究[D].青岛理工大学，2019.
[2]石通斌. 风水观下古典私家园林空间营造模式研究[D].昆明理工大学，2019.
[3]田玉娥.园林植物风水学配置方法的研究分析[J].绿色科技，2018（23）：62-63.
[4]于博，毛娅玲，赵晓增.风水文化与园林艺术的关系探究[J].居舍，2018（19）：115.
关键词：园林;传统风水学理论;南北方园林;园林设计
一、中国传统风水学理论的基本概念
（一）风水学理论的基本概念
风水学的概念在我国流传已久，古时又称堪舆术，本为一种相地之法，即能够对宫殿、住宅、村落、墓地的选址、建造等作出指导与要求，以期选出合适地形的方法。其本质是"对宇宙间能量规则"的探索过程，它是古人经过长期的经验积累逐渐总结形成的，包含着一定的社会背景和心理因素。
（二）传统风水学理论在园林设计中的体现
1.天人合一的原则
天人合一的思想最早是由庄子提出的，儒道释三家都对其有过评述，它是中国自古流传下来的基本思想观念之一。自然界中，天、地、人分别有对应，与自然间的规律相辅相成，本质互通，故身处其中事事均应顺应自然，以期达到人与自然和谐共存。而风水理论中追求的就是"人——建筑——自然"之间和谐的关系，阴阳协调，五行统一，其本质就是爱护与尊重自然。
2.阴阳平衡的原则
阴阳法则的基本内容即指万事万物都存在着阴阳正反两面，这种属性属性是普遍存在着的，而且阴阳的对立并不是一成不变的，也会随着时间空间的转变而转化。
就如同传统建筑观念中的"负阴抱阳，背山面水"。"负阴抱阳"指地址后要有主峰来龙山，左右有次峰，前有月牙形的池塘或是弯曲的水流，对面还要有对景山，这就形成了负阴抱阳的基本格局。而对阴阳的运用最为我们所熟知的就是植物之阴阳，万物分阴阳，植物亦然，有的植物喜阴有的喜阳，只有阴阳配置相应，生物场才得以平衡，呈吉相。
3.五行相生相克的原则
五行是指金、木、水、火、土五种物质，传统观念中将世间万物划为这五种，行各有特性，同时又相生相克，这是一个发展、循环、往复的过程，这里相生即相互促进，但其中也有顺生、逆生的区别;相克就是相互抑制的意思，其中又有又有顺克、逆克两方面。如园林中植物的栽种就要充分考虑到五行统一的问题。植物间也有克制化关系，在配置时不仅需要考虑观赏性，也要考虑怎样发挥植物的功能性。符合五行规律可使植被健康成长，顺应气场。
二、传统风水学理论在风景园林设计手法中的表达
（一）相地与选址
造园的基础与首要任务就是选址，造园选址在很大程度上遵循着风水相地的原则，充分体现了对自然环境的尊重，建园初期必得实地勘察、熟悉场地，对周遭环境有充分的了解，使 “相地得益，构园得体”。结合地质条件、水文水质、植被覆盖、气候条件等综合分析，逐步作出规划。这就是一种充分了解自然并加以运用，最终达到和谐统一的思想。
（二）造园艺术与手法
1.借景与对景
借景是古典园林建造中最为常用的构景手段之一，是指将景物借到视线范围中来，形成一条或多条的视线带或景观带。在造园时，会尽量多的呈现祥瑞，就运用去除障碍物，提升视景点的高度等借景手法来达到这一目的。像无锡寄畅园就是借旁边锡山、惠山的风景，来扩充园林的风景，吸纳祥瑞之气，这就是借景手法的典型运用。
对景就是相互为景，我把你当景，你也可以把我当景，在园林构景中多有运用。其本源就来自于风水理论中的"朝山"与"案山"。所谓"朝山"又叫做朝砂，是传统风水学中的一个概念，是与主山相对，作朝揖状的山。朝山一般要求重重叠叠，节节增高，所以大多较高与主山较远。所谓"案山"，又作"迎砂"，位于主山与朝山之间，在风水学中有生气凝聚的作用，离主山相对较近。
2.植物与水体
无论是在建造园林、住宅、还是城郭，植物都是必不可少的一部分。自古植物就被认为可以平衡阴阳、五行，趋吉化煞，可见植物配置的重要性。在种植植物的时候，要注意在中的位置、当地的气候条件、水质问题。像喜阳的植物就有牡丹、茉莉、梅花、玫瑰、芍药、杜鹃等;而喜阴的植物有万年青、绿萝、文竹等。这就需要我们根据植物本身的特性来进行安置，如此才可阴阳平衡。
水体在园林中也是不可缺少的景观要素之一，传统风水理论认为，水可聚气，气随水走，这种观念在园林建造上得到了充分的体现。自古以来，无论南北方的园林必有水体点缀其中，即便没有自然成型的也许建池引水。而对于水体的形态，园林设计中要求要有曲折环抱的姿态，因为风水理论中讲水弯曲环绕的形态代表了水乃聚气之所。最后，对水质的要求也是一个重点考虑因素，水质监测是风水理论中一个重要的原则之一。因为水体不仅有观赏作用，更具实用价值，水质好"清涟甘美味非常"的水便于利用且对人对植物有好处;而一些含有毒物质，不利于植物生长的水是完全无法使用的。
由此可见，中国园林规划设计受到了传统风水学理论的极大影响，无论是思维上的影响还是具体的构景手法上，风水学理论都起到了不可忽视的借鉴作用。
三、中国传统风水学理论影响下的南北方园林中的表达
（一）天人合一思想的运用
以颐和园为代表的园林，在布局上的一大特点就是对称，在建造上突出中心轴线。这种对视觉平衡的追求反映出了天人合一思想在园林中的运用。
在皇权至上的时代，"帝王"代表着"天"，是世间都要遵从的法则。这里说的天人合一，也就是皇家所希望所宣传的人民要遵从皇权。像颐和园以万寿山为主体的游览区，就由两条垂直对称的轴线构成，跨过昆明湖到对面，可以清晰地看出万寿山整体呈对称形式，建筑物安排在南北轴线两端，其中佛香阁位于中心，其它建筑在周围分列排布，犹如众星捧月，营造出恢弘的气势。
而南方园林多为私家园林，所追求的天人合一是"自然"与人的和谐统一。苏州拙政园在修建时形成了一个相互对应，但不全然相同的灵动格局。身处其中感受到的是人与自然融为一体，轻松愉快，让人感到人就在园中，也是园中一景。
（二）假山池沼的布局
在北方园林中，其水体的布局有蜿蜒曲折的，也有大面积聚集的，例如颐和园中的水体占比大，湖面烟波浩渺，给人一种博大宽广之感;南方园林水体总面积并不大，建筑在"依山傍水"的时候可以围绕曲折的水岸间次排列，给人十分适宜的感觉。
人工堆造假山是园林艺术中一个重要的手法。北方园林所造假山形态追求大气磅礴。用料也较为粗糙，从这里保留着一丝回归自然的本意，也与大面积的水体和大体量的建筑物形成照应;南方园林中山石的运用则比较秀丽，拙政园中的最高点为雪香云蔚亭，是整个园中的视觉中心，其所位于的山石并不算高，主要以植物点缀与人工修建出一个便于娱乐嬉戏的高地平台，而由于三面环水，周遭空旷亭中视野也十分开阔，园中怪石嶙峋，形态十分可爱有趣。
（三）对自然的態度
老子说："道法自然。"风水理论在很大程度上继承了道家的一些态度，在园林的设计上顺应自然，突出了自然的作用。
北方园林在布局上比较受中心对称思想的影响，在建造的过程中更注重的是皇家森严的等级制度，在阴阳平衡五行统一的基础上，利用和改造自然，达到最有利于皇权要求的整体结构。
南方园林多为私家园林，在布局上就比较灵活，在整个设计安排上可以看出一种尊重自然、享受自然的态度。
参考文献
[1]马真. 基于风水理论园林植物配置的应用研究[D].青岛理工大学，2019.
[2]石通斌. 风水观下古典私家园林空间营造模式研究[D].昆明理工大学，2019.
[3]田玉娥.园林植物风水学配置方法的研究分析[J].绿色科技，2018（23）：62-63.
[4]于博，毛娅玲，赵晓增.风水文化与园林艺术的关系探究[J].居舍，2018（19）：115.