【摘 要】
:
阮孝绪《七录》列“佛法录”为外篇第一、“仙道录”为外篇第二,他的这种分类方法不仅受时代影响,更与他个人的思想倾向密切相关.阮孝绪出生在玄学世家,长于有天师道信仰的家
论文部分内容阅读
阮孝绪《七录》列“佛法录”为外篇第一、“仙道录”为外篇第二,他的这种分类方法不仅受时代影响,更与他个人的思想倾向密切相关.阮孝绪出生在玄学世家,长于有天师道信仰的家族,本人崇信佛教,因此对佛道之书颇为重视.他打破王俭《七志》之例,将佛、道二录纳入“七录”之限,使二家之书与经史之书并列,抬高了二教的地位;他将“佛法录”列在“仙道录”之前,申明了自己的信仰所在.
其他文献
明代科举考试,初场以八股时文为主,最初只是敷衍传注、发明义理.到了晚明,“以古文为时文”成为重要的一种文学现象,而其弊端也愈加严重.艾南英以救正八股时文弊端为己任,倡
宋代诗论引郑谷“返蚁难寻穴,归禽易见窠”为例,言为“影略句法”.日藏《新编江湖风月集略注》中有介石朋“归送渊明过虎溪”句,亦云“影略(互见)之义”,又称“云土梦之笔法
东汉孝冲皇帝刘炳年号有“永憙”“永嘉”“元嘉”“永熹”四说.传统以“永嘉”为正,但南宋淳熙年间曾出土书有“永憙”年号的石刻,“永嘉”说因而受到怀疑.自清以降,学者多
前人认为宋高宗朝枢密都承旨以待制为之,本文通过梳理文献和考察文官任枢密都承旨所系官衔,认为枢密都承旨当以“两制”为之,而非以“待制”为之.