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当前学界在研究檀传宝的美育观时往往聚焦其“德育美学观”或“欣赏性德育模式”,这类研究固然能够突出他在“以美立德”研究方面的巨大贡献,如功利主义德育观的美学超越,德育主体、对象、过程的美学塑造、美学锻造、美学改造,评价教育活动的“第三标准”(美的标准)等等,但也在一定程度上弱化乃至抹杀他的美育独立性和美育特殊性研究。在檀氏看来,美的核心与本质是“自由”,其始终高举“如果说美育有一个灵魂或精神的本质的话,那么它就是对主体自由和解放精神的弘扬”这一旗帜,进而建构具有独创性的美育、德育观念体系。