【摘 要】
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实现“好生活”就必定要通过建立真正的共同体来实现,这一基本信念构成了包括马克思在内的全部政治哲学的普遍公设.但是,在探讨实现“好生活”和建立真正的共同体问题上,马克
【机 构】
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吉林大学马克思主义学院 长春 130012
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实现“好生活”就必定要通过建立真正的共同体来实现,这一基本信念构成了包括马克思在内的全部政治哲学的普遍公设.但是,在探讨实现“好生活”和建立真正的共同体问题上,马克思的政治哲学和西方传统政治哲学的思路有本质性区别.贯穿于西方政治哲学的逻辑起点是“天赋观念”,以及由此产生的“天赋人权”.西方政治哲学的“好生活”和共同体的原理都是从“天赋人权”的概念中,以逻辑的方式演绎出来的.因而西方政治哲学的本质特征为“观念论”的.马克思则反其道而行之,他以历史唯物主义作为解释原则,把“生产关系”作为探讨人类“好生活”和“真正的共同体”的平台,立足于“实践论”的解释原则来探讨政治哲学的全部问题,从而完成了政治哲学的实践论转向.
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