尽管不同宗教中存在着各个不同的修行法门,但似乎在语言/言语的使用上有着相当多的类似之处.无论是呼求、祷告、念诵,还是文本阅读、预言解说,以及命名(naming),这些行为本身一方面是语言/言语行动,是具体的修行方式或法门,同时也是一个实践者“成为”某个宗教信徒的过程.但是,强调个人的实践并不意味着只是看到宗教修行的个体性.事实上,具体到呼求的名号、祷告的方式、念诵的声音节奏,或是所阅读的文本、预言解说所依赖的解释传统,以及命名所遵循的分类体系,尽管不一定是系统化(systematic)的神学或教义体系,但却无一不是一种系统性(systemic)的脉络.也就是说,我们观察和研究这些修行法门,不仅需要看到其是一个“化”的过程,也要看到凝结其中的“文”的意义.简言之,“文”与“化”,意义与过程乃是一个互相指向的整体.在宗教修行的场景中,言语的行动一方面依循或指向一定的“文本”;另一方面,也正是在这一过程中构成了一种不断再生的意义,凝结成了一种与之前并非完全一致的“新文本”或新语言.这也正是修行人类学研究试图强调的一种文化观,行动者参照而不是照搬了既有的文本规定,而是创造性地生成了新的文本和意义.