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摘要：女性无论是在旧社会还是在高度文明的现代社会面对生存与爱情，演绎着不变的矛盾与纠结，不能单说这是女性的脆弱，文明的社会文明的人类却一直恪守着男性权威意识，发挥着这种意识。《倾城之恋》中的女性在爱情与生存的思考中，演绎着她们的无奈与悲凉。
关键词：女性；生存；爱情
看了《圣经》创世纪，很奇怪的发现耶和华神在创造男人与女人时原来是有偏颇的。当男人创造出来后，神觉得“那人独居不好，我要为他创造一个配偶帮助他。”[1]于是取下他的一条肋骨，这就是女人的诞生。从这一刻开始，从万能的神的意识里开始女性便担当起男性的附庸，同时也为女性几千年来受到压迫与歧视提供了依据找到了根源。随着时代的进步，文明的逐渐发达，而这种潜意识仍然没有根除，或许它以根植人类的基因当中。当然原因不在上帝造人，而在于这个社会在于时代。许多描写女性的作品无不渗透着女性的悲凉体现着男性的权威。鲁迅的《伤逝》中子君舍弃家庭舍弃世俗偏见所追求的爱情，在生存面前，在经济面前葬身于火海。一句“爱情是有所附丽的”[2]让我们明白了女性爱情的悲剧。许地山的小说《春桃》塑造了一个有着独立能力有着自己思想的女性，她可以自己养活自己，甚至还可以养活残了的丈夫。这样一个独立漂亮有着晚香玉般美好理想的女性爱情对她来说也是奢侈。“中国女人好像只理会生活，而不理会爱情，生活的发展是她所注意的，爱情的发展只在盲目的心境中沸动而已。自然，爱只是感觉，而生活是实质的。”[3]生存的重要性让女性们认识到了生活的本质。在生存与爱情的抉择中，一直在演绎着女性的挣扎与无奈。
伴随着胡琴依依呀呀的声音，旧社会的女人们思考着自己的人生。在这个男人为天的时代，生存，成为女人思考最多的问题。白流苏说：“我又没有念过两句书，肩不能挑，手不能提，我能有什么事？”[4]徐太太道：“找事，都是假的，还是找个人是真的。”[5]旧社会的大上海，住在公馆里的所谓的大家闺秀们选择的唯一生存道路是依靠男人。
在张爱玲的眼中，爱情就是女性求得经济保障的一种手段，一种女性对男性经济依附关系。“一个女人，再好些，得不着异性的爱，也就得不着同性的尊重。女人们就是这么一点贱。”[6]白流苏面对家族的唾弃而生发如此的感慨，反映了女性将个人尊严和命运转折寄予男性的无奈的命运选择——女性只有作为男性的附庸才能体现其存在价值。女人自我的认定使男人更加肯定自己的至高无上。范柳原对流苏说：“你知道吗，你的特长是低头。有的人善于说话，有的人善于管家，你是善于低头的。”[7]男人总是高高在上的看着这些美丽的面孔。不能不说白流苏逃不脱旧思想的束缚，一句“我什么都不懂，我顶无用的”[8]决定了她成为男人的附庸。她缺乏对自己肯定的那份自信，不源于自己，而源于社会，源于时代，离婚的身份使她成为众人挖苦的对象，她不敢去冲破这大众的定位。所以在生存的困境下白流苏的爱情终究是手段，女人们的爱情终究是计谋。他们思考的问题是：哪里才是自己立足的地方？哪里才是自己生存的依靠？
白流苏的婚姻成功了，她的成功让我们看到了她身上应有的光芒。女性在悲剧中煎熬，女性主义将在煎熬中挣扎反抗。同时白流苏作为女性主义的化身亦是有灵魂、有思想的，她在精神上寻求一种独立和解脱。“红嘴唇，水眼睛，有血，有肉，有思想的一张脸”这本是一个魅力的形象；非露骨的表情示爱，非妓女式的投怀送抱，张爱玲塑造的白流苏有着贵族的气质和淑女的风范。生存的艰难没有使她自我堕落，她懂得去追求自己的生存，更懂得在这份生存中去争取爱情。在亲人的抛弃中她选择的是忍耐，在柳原的欲擒故纵中她选择的还是忍耐，她有着自己的思想有着自己的追求，是这份思考这份对爱情对生存的期待让她成为公馆里的女人们中与众不同的一个。禁锢与期待使白流苏陷入一份思考和挣扎，当看到海滩上红男绿女的热闹非凡，她心里是一份美丽的期待；但是生来接受的教条使她更看到“行动太自由了”。最终心里那份挣扎被爱情的诱惑所征服，她勇敢的迈出了一步。
生存？爱情？女人们的思考，不能指责她们的脆弱，社会没有给她们自由生存的空间，一份依靠成为她们毕生追求的力量源泉。庆幸，我们生活在一个文明的时代，女人的自强换来的不仅仅是一份生存，更多的是赢得一份爱情的满足。尽管社会仍存在不平等，但是女性独立意识已经建立，男人不再是女性生存的唯一依靠，思想意识的独立、经济地位的独立换来的是女性社会地位的提高，“一低头的温柔”只能是女性性格的表现，不再代表卑微。这是社会的进步，是时代的文明。人们高度聚焦的电视剧《蜗居》让我们再次看到“白公馆”里的女人们，同样的，为了在大上海生存，放弃爱情，进行着范柳原嘴里“长期卖淫”的追求。
优雅的钢琴曲在一片耀眼的霓虹光中回荡，现代的女性们依旧在思考着自己的人生，生存？爱情？
参考文献：
[1]中国基督教协会.圣经[M].南京：南京爱德华有限公司，2009.2.
[2]鲁迅.鲁迅短篇小说集[M].上海：华东师范大学出版社，2006.4.
[3]许地山.许地山代表作：春桃[M].北京：华夏出版社，2006.23.
[4][5][6][7][8]张爱玲.倾城之恋[M].北京.北京十月文艺出版社，2006.
关键词：女性；生存；爱情
看了《圣经》创世纪，很奇怪的发现耶和华神在创造男人与女人时原来是有偏颇的。当男人创造出来后，神觉得“那人独居不好，我要为他创造一个配偶帮助他。”[1]于是取下他的一条肋骨，这就是女人的诞生。从这一刻开始，从万能的神的意识里开始女性便担当起男性的附庸，同时也为女性几千年来受到压迫与歧视提供了依据找到了根源。随着时代的进步，文明的逐渐发达，而这种潜意识仍然没有根除，或许它以根植人类的基因当中。当然原因不在上帝造人，而在于这个社会在于时代。许多描写女性的作品无不渗透着女性的悲凉体现着男性的权威。鲁迅的《伤逝》中子君舍弃家庭舍弃世俗偏见所追求的爱情，在生存面前，在经济面前葬身于火海。一句“爱情是有所附丽的”[2]让我们明白了女性爱情的悲剧。许地山的小说《春桃》塑造了一个有着独立能力有着自己思想的女性，她可以自己养活自己，甚至还可以养活残了的丈夫。这样一个独立漂亮有着晚香玉般美好理想的女性爱情对她来说也是奢侈。“中国女人好像只理会生活，而不理会爱情，生活的发展是她所注意的，爱情的发展只在盲目的心境中沸动而已。自然，爱只是感觉，而生活是实质的。”[3]生存的重要性让女性们认识到了生活的本质。在生存与爱情的抉择中，一直在演绎着女性的挣扎与无奈。
伴随着胡琴依依呀呀的声音，旧社会的女人们思考着自己的人生。在这个男人为天的时代，生存，成为女人思考最多的问题。白流苏说：“我又没有念过两句书，肩不能挑，手不能提，我能有什么事？”[4]徐太太道：“找事，都是假的，还是找个人是真的。”[5]旧社会的大上海，住在公馆里的所谓的大家闺秀们选择的唯一生存道路是依靠男人。
在张爱玲的眼中，爱情就是女性求得经济保障的一种手段，一种女性对男性经济依附关系。“一个女人，再好些，得不着异性的爱，也就得不着同性的尊重。女人们就是这么一点贱。”[6]白流苏面对家族的唾弃而生发如此的感慨，反映了女性将个人尊严和命运转折寄予男性的无奈的命运选择——女性只有作为男性的附庸才能体现其存在价值。女人自我的认定使男人更加肯定自己的至高无上。范柳原对流苏说：“你知道吗，你的特长是低头。有的人善于说话，有的人善于管家，你是善于低头的。”[7]男人总是高高在上的看着这些美丽的面孔。不能不说白流苏逃不脱旧思想的束缚，一句“我什么都不懂，我顶无用的”[8]决定了她成为男人的附庸。她缺乏对自己肯定的那份自信，不源于自己，而源于社会，源于时代，离婚的身份使她成为众人挖苦的对象，她不敢去冲破这大众的定位。所以在生存的困境下白流苏的爱情终究是手段，女人们的爱情终究是计谋。他们思考的问题是：哪里才是自己立足的地方？哪里才是自己生存的依靠？
白流苏的婚姻成功了，她的成功让我们看到了她身上应有的光芒。女性在悲剧中煎熬，女性主义将在煎熬中挣扎反抗。同时白流苏作为女性主义的化身亦是有灵魂、有思想的，她在精神上寻求一种独立和解脱。“红嘴唇，水眼睛，有血，有肉，有思想的一张脸”这本是一个魅力的形象；非露骨的表情示爱，非妓女式的投怀送抱，张爱玲塑造的白流苏有着贵族的气质和淑女的风范。生存的艰难没有使她自我堕落，她懂得去追求自己的生存，更懂得在这份生存中去争取爱情。在亲人的抛弃中她选择的是忍耐，在柳原的欲擒故纵中她选择的还是忍耐，她有着自己的思想有着自己的追求，是这份思考这份对爱情对生存的期待让她成为公馆里的女人们中与众不同的一个。禁锢与期待使白流苏陷入一份思考和挣扎，当看到海滩上红男绿女的热闹非凡，她心里是一份美丽的期待；但是生来接受的教条使她更看到“行动太自由了”。最终心里那份挣扎被爱情的诱惑所征服，她勇敢的迈出了一步。
生存？爱情？女人们的思考，不能指责她们的脆弱，社会没有给她们自由生存的空间，一份依靠成为她们毕生追求的力量源泉。庆幸，我们生活在一个文明的时代，女人的自强换来的不仅仅是一份生存，更多的是赢得一份爱情的满足。尽管社会仍存在不平等，但是女性独立意识已经建立，男人不再是女性生存的唯一依靠，思想意识的独立、经济地位的独立换来的是女性社会地位的提高，“一低头的温柔”只能是女性性格的表现，不再代表卑微。这是社会的进步，是时代的文明。人们高度聚焦的电视剧《蜗居》让我们再次看到“白公馆”里的女人们，同样的，为了在大上海生存，放弃爱情，进行着范柳原嘴里“长期卖淫”的追求。
优雅的钢琴曲在一片耀眼的霓虹光中回荡，现代的女性们依旧在思考着自己的人生，生存？爱情？
参考文献：
[1]中国基督教协会.圣经[M].南京：南京爱德华有限公司，2009.2.
[2]鲁迅.鲁迅短篇小说集[M].上海：华东师范大学出版社，2006.4.
[3]许地山.许地山代表作：春桃[M].北京：华夏出版社，2006.23.
[4][5][6][7][8]张爱玲.倾城之恋[M].北京.北京十月文艺出版社，2006.