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传统教学中，文化史的地位往往排列在政治经济史之后，由于教学时间、教师认知等因素的限制，有时只是对其内容进行一般性的介绍。而从近几年高中会考、高考的命题看，元杂剧俑、京剧脸谱、《清明上河图》等文化元素逐步体现。新课程中文化史的比重提升到了三分之一并单列为一个必修模块，系统全面地反映了人类思想文化科学技术领域的发展成就；选修课中同样加重了文化史教学的分量，除《20世纪的战争与和平》以外，五个选修模块都与文化史有关。基于文化史教学在学生文化修养的提升和健康人格的养成方面的重要作用，我们的文化史课堂教学已大为改观，并且取得了一定的教学成效。
历史必修三的教材设置为文化史的学习提供了广阔的空间，如何进行学习呢？我们可以让学生整理文化成就表格，只是在锻炼概括、提炼能力的同时，忽略了文化丰富的内涵、情感和审美情趣；我们也可以通过研究性学习，展示学生的多元智能，还原丰富多彩的文化表象，只是会占用大量的时间和精力，无法达到素质与应试双赢的效果。所以，文化史的课堂还需要教师的引导，带领学生从文化中品读历史， “唤醒”他们去发掘教学内容所蕴涵的尊重生命、珍惜真情、弘扬个性、积极进取等人文价值。
1.读出社会发展变化的信息
中国古代思想宝库中首先介绍了以孔子为代表的儒家思想。在学习过程中，我们通过“马棚失火”、“苛政猛于虎”和“季氏越礼”的例子了解孔子思想体系的核心“仁”和“礼”，体会孔子所主张的“仁者爱人”和“克己复礼”，学生在此产生疑问：为什么孔子会积极地主张统治者体察民情，稳定社会秩序，和谐人际关系？同时，又追求恢复西周时期的等级名分制度？这一疑问恰恰问出了当时的社会发展变化特点——政治上，春秋末期，周天子失去“天下共主”地位，诸侯争霸，旧有的社会秩序被破坏，出现政在大夫、陪臣执国命，礼坏乐崩，子弑父、臣弑君、少凌长、庶废嫡的现象；经济上，铁器农具出现，牛耕技术运用，井田制瓦解，土地私有制度出现，各国纷纷进行税制改革。孔子因时而思，周游列国宣传主张，但在大时代的动荡和变革中，他个人的呐喊是微弱的，也因此得不到采纳。“吾意以为诸子自老聃、孔丘并于韩非，皆忧世之乱而思以拯救之，故其学皆应时而生”。战国以后即出现了百家争鸣的思想活跃时期，孟子和荀子继承和发展了儒家思想。
到西汉盛世，汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，使经其改造的新儒学在政治上占有统治地位，奠定了它在中国传统文化中的主流地位。为什么曾经受到冷落的儒学在此时备受瞩目？通过政治经济史的学习我们知道，汉武帝时期经济发展，社会稳定，新儒学因此担负起了巩固统一、加强中央集权的任务，促进了汉代“大一统”的形成。
经历魏晋南北朝的战乱和分裂后，儒学融入了佛、道哲学的因素，其体系更加丰富，形成了以天理为核心的宋明理学。其影响遍及社会政治、文化和生活，不仅以“三纲五常”维系专制统治，而且也以气节、道德、励志塑造了民族性格。
鸦片战争后，儒学无法抗衡“西化”思潮，人们抨击它的弊端，新文化运动提出“打倒孔家店”，形成批判儒学文化浪潮。当时梁漱溟、冯友兰等以中华传统文化和儒学为体，以西方科学民主思想为用，探索发展中国文化新道路，现代新儒学应运而生。他们主张复兴孔子人生态度，吸取西方科学民主精神，为中国文化发展奠基。
1994年，中共中央在《爱国主义教育实施纲要》中高度评价传统文化，决定在全民进行中华民族优秀传统文化教育。2007年10月，胡锦涛总书记在十七大报告中强调：全面认识传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性，加强中华优秀文化传统教育。
随社会经济政治文明的发展变化，思想文明也在不断完善发展的过程。几千年发展中积淀下来的传统文化精华，如“己所不欲、勿施于人”的准则；“天行健、君子自强不息”的奋斗精神；“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养” 的和谐社会理想主张，时至今日并非过时。
2.读出社会经济进步的表现
从许多历史遗物中我们看到的不仅仅是年代的久远、艺术的精美、做工的精湛，它们还叙述了很多历史的事实。从《东汉画像砖》中，我们看到了一人一牛，始知牛耕的出现，成为生产力进步的标志之一。有关天文历法的记述、《齐民要术》、《农书》等著作，展现了中国以农为本的经济结构和劳动人民的智慧结晶。
以宋代为例，四大发明中有三大发明出现或广泛应用：平民毕■发明了活字印刷术；火药广泛应用于狩猎、采石和火器；指南针在宋代开始大量装备远洋船舶；书法艺术出现了艺术家皇帝宋徽宗和风格各异的“宋四家”；文人山水画发展为独立的画种，营造出墨色恬淡、洗练空远的意境；唐宋八大家中宋朝占了六家，还有唱念俱佳的豪放词和婉约词；形式多样、通俗丰富的民间艺术皮影戏、杂技、说书、南戏，等等；当然还有最著名的风俗长卷《清明上河图》。这是一个何等鲜活生动的时代！
有被异族所灭和偏安半壁江山的惨痛历史，为什么宋代还创造出如此繁荣的文化成就？学生积极发表意见，侃侃而谈。教师根据学生的见解进行了梳理，具体如下。
宋朝是中国社会市民阶级正式产生的年代，国家经济富足，又有自己独立的价值追求，富庶安逸的生活使宋人消费意识强烈，极大地刺激了茶坊酒市、娱乐业等第三产业的兴盛，“大街一两处面食店及市西坊西食面店，通宵买卖、交晓不绝”，“其余桥道坊巷，亦有夜市扑卖果子糖等物，亦有卖卦人盘街叫卖，如顶盘担架卖市食，至三更不绝。冬月虽大雨雪，亦有夜市盘卖。”宋朝的城市不像唐朝的城市一到黑夜就一片黑暗了，宋城在黑夜里是灿烂的光明之城。因为宋朝不像唐朝一样实行宵禁，也打破了坊市的界限。正如欧阳修的词：“去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。”宋朝人有自己的夜生活。
宋朝获得庞大的财政收入并不靠加重对农民的剥削，而是国民经济飞速发展、工商业极度繁荣、生产力水平提高的结果。由于大量独立的小自耕农不再是国家生存的根本，宋朝得以采取了与其他王朝迥然不同的土地政策——“不抑兼并”。南宋时期对南方的开发，促成江南地区成为经济文化中心。太湖地区稻米产量居全国之首，尤其以平江府（今苏州）为代表，有“苏湖熟，天下足”的美称。造船技术水平是当时世界之冠。太宗时期，全国每年造船达到三千三百余艘。到了南宋，由于南方多水加上海上贸易日益发达，造船业发展更快，指南针的应用自然广泛。
3.读出人文精神的内涵
新课程重视历史知识中的人文背景、知识的社会价值，重视情感、态度与价值观，这些都将成为历史教学中的血肉，成为教学过程的灵魂。教育学生“如何做人”和“如何做事”，也就是如何处理人与自然、人与社会、人与人之间的关系以及人自身的理性、情感、意志等方面的问题。
李时珍27年写成《本草纲目》，全书约有200万字，52卷，载药1892种，新增药物374种，载方10000多个，附图1000多幅，在动植物分类学等许多方面有突出成就，并对其他有关的学科（生物学、化学、矿物学，地质学，天文学，等等）也做出贡献。达尔文称赞它是“中国古代的百科全书”。 这部药物学不仅体现他严谨的科学态度，更是对生命的关爱。李白的“不肯摧眉折腰事权贵”，其非凡气魄体现了盛唐张扬个性、蓬勃向上的时代精神。“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭”，山河破碎激发了诗人救亡图存的社会责任感。通过文化史的学习，学生走近历史人物，融进历史人物的情感世界，在潜移默化中学习和继承前人的传统美德，理解人生的价值和意义，形成正直高尚的思想品德，不断丰富、完善自身的精神世界。
历史信息的载体与流传方式往往是多种多样的，思想主张、文学艺术作品等不仅是个人内心世界的展示，也是展现时代文化特征的窗户。它们是哲学，是艺术，同时也是历史。我们在学习文化史的过程中，既要关注它们本身折射出的时代文化光泽，也要品读历史，感知一段沧桑沉浮的过去。■
□编辑 郭卿
历史必修三的教材设置为文化史的学习提供了广阔的空间，如何进行学习呢？我们可以让学生整理文化成就表格，只是在锻炼概括、提炼能力的同时，忽略了文化丰富的内涵、情感和审美情趣；我们也可以通过研究性学习，展示学生的多元智能，还原丰富多彩的文化表象，只是会占用大量的时间和精力，无法达到素质与应试双赢的效果。所以，文化史的课堂还需要教师的引导，带领学生从文化中品读历史， “唤醒”他们去发掘教学内容所蕴涵的尊重生命、珍惜真情、弘扬个性、积极进取等人文价值。
1.读出社会发展变化的信息
中国古代思想宝库中首先介绍了以孔子为代表的儒家思想。在学习过程中，我们通过“马棚失火”、“苛政猛于虎”和“季氏越礼”的例子了解孔子思想体系的核心“仁”和“礼”，体会孔子所主张的“仁者爱人”和“克己复礼”，学生在此产生疑问：为什么孔子会积极地主张统治者体察民情，稳定社会秩序，和谐人际关系？同时，又追求恢复西周时期的等级名分制度？这一疑问恰恰问出了当时的社会发展变化特点——政治上，春秋末期，周天子失去“天下共主”地位，诸侯争霸，旧有的社会秩序被破坏，出现政在大夫、陪臣执国命，礼坏乐崩，子弑父、臣弑君、少凌长、庶废嫡的现象；经济上，铁器农具出现，牛耕技术运用，井田制瓦解，土地私有制度出现，各国纷纷进行税制改革。孔子因时而思，周游列国宣传主张，但在大时代的动荡和变革中，他个人的呐喊是微弱的，也因此得不到采纳。“吾意以为诸子自老聃、孔丘并于韩非，皆忧世之乱而思以拯救之，故其学皆应时而生”。战国以后即出现了百家争鸣的思想活跃时期，孟子和荀子继承和发展了儒家思想。
到西汉盛世，汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，使经其改造的新儒学在政治上占有统治地位，奠定了它在中国传统文化中的主流地位。为什么曾经受到冷落的儒学在此时备受瞩目？通过政治经济史的学习我们知道，汉武帝时期经济发展，社会稳定，新儒学因此担负起了巩固统一、加强中央集权的任务，促进了汉代“大一统”的形成。
经历魏晋南北朝的战乱和分裂后，儒学融入了佛、道哲学的因素，其体系更加丰富，形成了以天理为核心的宋明理学。其影响遍及社会政治、文化和生活，不仅以“三纲五常”维系专制统治，而且也以气节、道德、励志塑造了民族性格。
鸦片战争后，儒学无法抗衡“西化”思潮，人们抨击它的弊端，新文化运动提出“打倒孔家店”，形成批判儒学文化浪潮。当时梁漱溟、冯友兰等以中华传统文化和儒学为体，以西方科学民主思想为用，探索发展中国文化新道路，现代新儒学应运而生。他们主张复兴孔子人生态度，吸取西方科学民主精神，为中国文化发展奠基。
1994年，中共中央在《爱国主义教育实施纲要》中高度评价传统文化，决定在全民进行中华民族优秀传统文化教育。2007年10月，胡锦涛总书记在十七大报告中强调：全面认识传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性，加强中华优秀文化传统教育。
随社会经济政治文明的发展变化，思想文明也在不断完善发展的过程。几千年发展中积淀下来的传统文化精华，如“己所不欲、勿施于人”的准则；“天行健、君子自强不息”的奋斗精神；“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养” 的和谐社会理想主张，时至今日并非过时。
2.读出社会经济进步的表现
从许多历史遗物中我们看到的不仅仅是年代的久远、艺术的精美、做工的精湛，它们还叙述了很多历史的事实。从《东汉画像砖》中，我们看到了一人一牛，始知牛耕的出现，成为生产力进步的标志之一。有关天文历法的记述、《齐民要术》、《农书》等著作，展现了中国以农为本的经济结构和劳动人民的智慧结晶。
以宋代为例，四大发明中有三大发明出现或广泛应用：平民毕■发明了活字印刷术；火药广泛应用于狩猎、采石和火器；指南针在宋代开始大量装备远洋船舶；书法艺术出现了艺术家皇帝宋徽宗和风格各异的“宋四家”；文人山水画发展为独立的画种，营造出墨色恬淡、洗练空远的意境；唐宋八大家中宋朝占了六家，还有唱念俱佳的豪放词和婉约词；形式多样、通俗丰富的民间艺术皮影戏、杂技、说书、南戏，等等；当然还有最著名的风俗长卷《清明上河图》。这是一个何等鲜活生动的时代！
有被异族所灭和偏安半壁江山的惨痛历史，为什么宋代还创造出如此繁荣的文化成就？学生积极发表意见，侃侃而谈。教师根据学生的见解进行了梳理，具体如下。
宋朝是中国社会市民阶级正式产生的年代，国家经济富足，又有自己独立的价值追求，富庶安逸的生活使宋人消费意识强烈，极大地刺激了茶坊酒市、娱乐业等第三产业的兴盛，“大街一两处面食店及市西坊西食面店，通宵买卖、交晓不绝”，“其余桥道坊巷，亦有夜市扑卖果子糖等物，亦有卖卦人盘街叫卖，如顶盘担架卖市食，至三更不绝。冬月虽大雨雪，亦有夜市盘卖。”宋朝的城市不像唐朝的城市一到黑夜就一片黑暗了，宋城在黑夜里是灿烂的光明之城。因为宋朝不像唐朝一样实行宵禁，也打破了坊市的界限。正如欧阳修的词：“去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。”宋朝人有自己的夜生活。
宋朝获得庞大的财政收入并不靠加重对农民的剥削，而是国民经济飞速发展、工商业极度繁荣、生产力水平提高的结果。由于大量独立的小自耕农不再是国家生存的根本，宋朝得以采取了与其他王朝迥然不同的土地政策——“不抑兼并”。南宋时期对南方的开发，促成江南地区成为经济文化中心。太湖地区稻米产量居全国之首，尤其以平江府（今苏州）为代表，有“苏湖熟，天下足”的美称。造船技术水平是当时世界之冠。太宗时期，全国每年造船达到三千三百余艘。到了南宋，由于南方多水加上海上贸易日益发达，造船业发展更快，指南针的应用自然广泛。
3.读出人文精神的内涵
新课程重视历史知识中的人文背景、知识的社会价值，重视情感、态度与价值观，这些都将成为历史教学中的血肉，成为教学过程的灵魂。教育学生“如何做人”和“如何做事”，也就是如何处理人与自然、人与社会、人与人之间的关系以及人自身的理性、情感、意志等方面的问题。
李时珍27年写成《本草纲目》，全书约有200万字，52卷，载药1892种，新增药物374种，载方10000多个，附图1000多幅，在动植物分类学等许多方面有突出成就，并对其他有关的学科（生物学、化学、矿物学，地质学，天文学，等等）也做出贡献。达尔文称赞它是“中国古代的百科全书”。 这部药物学不仅体现他严谨的科学态度，更是对生命的关爱。李白的“不肯摧眉折腰事权贵”，其非凡气魄体现了盛唐张扬个性、蓬勃向上的时代精神。“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭”，山河破碎激发了诗人救亡图存的社会责任感。通过文化史的学习，学生走近历史人物，融进历史人物的情感世界，在潜移默化中学习和继承前人的传统美德，理解人生的价值和意义，形成正直高尚的思想品德，不断丰富、完善自身的精神世界。
历史信息的载体与流传方式往往是多种多样的，思想主张、文学艺术作品等不仅是个人内心世界的展示，也是展现时代文化特征的窗户。它们是哲学，是艺术，同时也是历史。我们在学习文化史的过程中，既要关注它们本身折射出的时代文化光泽，也要品读历史，感知一段沧桑沉浮的过去。■
□编辑 郭卿