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也许世间万物最后实现其价值,是源于欣赏。一杯茶,需要品鉴。一本书,需要赏读。而一个人,也同样需要欣赏。
首先,欣赏自己。
你若盛开,蝴蝶自来。并不需要花费太多的时间去费力讨好他人,那样只会适得其反。你只需要将眼睛留给美好,将时间留给陪伴,将美食留给味蕾,修得一身的气质。即便是孤芳自赏,或是顾影自怜,在无人喝彩的时候照样前行,且能行得更好。你學习成绩一般,但体格非常健壮,每次班级劳动,你总能挑重担;你长相平平,但乐于助人,人际关系相当好;你家境并非殷实,但能吃苦,能隐忍,常怀乐观豁达之心;你五音不全,但心灵手巧……对自己欣赏会让一个人变得自信优雅,变得越来越优秀。慢慢地,便足以赢得他人的肯定与尊重。我们要学会欣赏自己,品评自己,发现自己的过人之处,并不断给予心理暗示,将欣赏的目光投放在自己身上,从欣赏自身做起。
然后,欣赏他人。
雕塑家罗丹曾说:“生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。”只有懂得欣赏才能发现美。昔日伯牙善鼓琴,然而曲高和寡,知音难觅,而钟子期听其曲后叹道:“善哉,峨峨兮若泰山!洋洋兮若江河!”伯牙欣喜不已,这一遇便成知己,成就一段千古美谈。郗鉴称赏王羲之,就算羲之坦腹卧于东床,郗鉴仍然把爱女许配与之。这是一种伯乐识人的智慧,他对王羲之的一种欣赏,留给后人的是“东床快婿”这个美好的典故。同时,欣赏他人需要有豁达风度。鲍叔欣赏管仲,他心甘情愿地将齐桓公给的一切都让给管仲,其旷达与淡泊至今让人感慨。蔺相如不是出于对廉颇的欣赏,又怎么会在廉颇羞辱他时“引车避匿”?他知道廉颇的才华,他知道国家不能少了廉将军,才“先国家之急而后私仇”。欣赏他人,从而宽容他人,自己也因此受人敬重。所以,生活中尝试将欣赏的眼光投放在他人的身上,在给予他人欣赏、赞许的同时,自己的心灵也会得到满足。
再者,欣赏世间万事万物。
花开时悦目,我欣赏;花落时凄美,我也欣赏,甚至挫折,甚至苦,我都欣赏。哪怕世界吻我以痛,我也要报之以歌;哪怕世界荆棘满地,我也要挥刀开路。世界你对着它笑,它便对着你笑,你对着它哭,你便自己哭。所以,我更愿意多给予这个世界一点欣赏的目光。因为只要我的心是善良的,是积极的,是怀着欣赏的,就无怨无悔了。
由外而内,由浅到深,由表及里,你只需要很简单、很自然地去体会身边的点点滴滴,有时候并不需要深究。
这就是欣赏,能欣赏是一种气质,一种修为。让我们努力做一个懂得欣赏的人吧!
(指导老师:刘 剑)
首先,欣赏自己。
你若盛开,蝴蝶自来。并不需要花费太多的时间去费力讨好他人,那样只会适得其反。你只需要将眼睛留给美好,将时间留给陪伴,将美食留给味蕾,修得一身的气质。即便是孤芳自赏,或是顾影自怜,在无人喝彩的时候照样前行,且能行得更好。你學习成绩一般,但体格非常健壮,每次班级劳动,你总能挑重担;你长相平平,但乐于助人,人际关系相当好;你家境并非殷实,但能吃苦,能隐忍,常怀乐观豁达之心;你五音不全,但心灵手巧……对自己欣赏会让一个人变得自信优雅,变得越来越优秀。慢慢地,便足以赢得他人的肯定与尊重。我们要学会欣赏自己,品评自己,发现自己的过人之处,并不断给予心理暗示,将欣赏的目光投放在自己身上,从欣赏自身做起。
然后,欣赏他人。
雕塑家罗丹曾说:“生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。”只有懂得欣赏才能发现美。昔日伯牙善鼓琴,然而曲高和寡,知音难觅,而钟子期听其曲后叹道:“善哉,峨峨兮若泰山!洋洋兮若江河!”伯牙欣喜不已,这一遇便成知己,成就一段千古美谈。郗鉴称赏王羲之,就算羲之坦腹卧于东床,郗鉴仍然把爱女许配与之。这是一种伯乐识人的智慧,他对王羲之的一种欣赏,留给后人的是“东床快婿”这个美好的典故。同时,欣赏他人需要有豁达风度。鲍叔欣赏管仲,他心甘情愿地将齐桓公给的一切都让给管仲,其旷达与淡泊至今让人感慨。蔺相如不是出于对廉颇的欣赏,又怎么会在廉颇羞辱他时“引车避匿”?他知道廉颇的才华,他知道国家不能少了廉将军,才“先国家之急而后私仇”。欣赏他人,从而宽容他人,自己也因此受人敬重。所以,生活中尝试将欣赏的眼光投放在他人的身上,在给予他人欣赏、赞许的同时,自己的心灵也会得到满足。
再者,欣赏世间万事万物。
花开时悦目,我欣赏;花落时凄美,我也欣赏,甚至挫折,甚至苦,我都欣赏。哪怕世界吻我以痛,我也要报之以歌;哪怕世界荆棘满地,我也要挥刀开路。世界你对着它笑,它便对着你笑,你对着它哭,你便自己哭。所以,我更愿意多给予这个世界一点欣赏的目光。因为只要我的心是善良的,是积极的,是怀着欣赏的,就无怨无悔了。
由外而内,由浅到深,由表及里,你只需要很简单、很自然地去体会身边的点点滴滴,有时候并不需要深究。
这就是欣赏,能欣赏是一种气质,一种修为。让我们努力做一个懂得欣赏的人吧!
(指导老师:刘 剑)