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摘 要：精神分析学创始人西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）在其本能论框架中，将人类的本能划分为以下两种：生的本能（Eros）和死的本能（Thanatos）。二者既共存又相互制约，影响着生物体的一切生命活动。本文从弗洛伊德本能论的视角出发，对爱德华·阿尔比《动物园的故事》的主人公杰瑞的悲剧性进行阐释，分析杰瑞选择自杀的原因，揭示现代人的生存困境，探寻作品的现实意义。
关键词：弗洛伊德；本能论；生的本能；死的本能
作者简介：王菲（1992-），女，满族，吉林长春人，硕士研究生学历，研究方向：英语语言文学，现就职于吉林省教育学院。
[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-30--02
一、引言
爱德华·阿尔比（Edward Albee）是二十世纪六十年代美国最著名的荒诞派剧作家之一，极善于刻画二战后现代美国人民荒诞的生存状况和心理状态。阿尔比在写作风格上比较独特，善于运用象征、暗喻以及夸张等手法来描绘美国社会的众生相，在很大程度上表现了其对现代西方文明的否定与谴责。作为一名荒诞派作家，阿尔比对死亡有着深刻且严肃的思考，这在其作品中常有体现。《动物园的故事》（The Zoo Story）是阿尔比对死亡主题进行深刻思考的代表作之一，也是他第一部在当时引起广泛国内外关注的剧作。剧中男主人公杰瑞的自杀，虽充满了荒诞意味，却又因其悲剧性和象征性耐人寻味。本文将结合弗洛伊德的本能论，通过对杰瑞自杀原因的分析，阐释其悲剧性，揭示现代人的生存困境，探寻作品的现实意义。
二、弗洛伊德的本能论
弗洛伊德的本能论（Theory of Instinct）是其精神分析理论的基石。1923年，弗洛伊德提出人格三分法的思想，即把人格分为本我（id）、自我（ego）和超我（superego）。本我代表本能和欲望，自我代表现实世界，超我代表道德和良知。在本能论中，弗洛伊德将人类最基本的本能分为两大类：生的本能与死的本能，二者既是本我的两个相对相克的部分， 也是个体原始本能的所在。生的本能是积极的一面，是表现个体生命的、发展的和爱欲的本能力量，包括性本能（弗洛伊德称之为“力比多”）和生存的本能。死的本能则是人类本能的另一极表现，其目的在于使有机生命体倒退，回到最初的无机状态。作为生的本能的对立面，死的本能也有着不同的表现形式：向内表现为自我谴责、自我惩罚甚至于自我毁灭；向外则表现为与他人的竞争、争吵、殴斗、战争，或对权威的反抗等等。作为两种截然相反的力量，生、死本能无时无刻不在相互博弈、相互斗争。然而，二者也必须和谐共存，才能保持生命体的延续。心理处于健康状态的个体可以在二者中间寻找一个平衡点。但是，在具有心理问题的个体身上，很可能会出现失衡的现象。单一的生或死的本能势必造成会个体的毁灭（表现为极度欢愉或极度抑郁）。弗洛伊德还指出，人类的本能虽大部分来自于生命体内部，但外界刺激同样可以对本能产生很大程度的影响。也就是说，生、死本能之间的力量博弈是个体自身和外界因素共同作用的结果。
三、生、死本能的博弈——杰瑞的悲剧性
弗洛伊德认为，人类生来就有生与死的本能。剧中杰瑞固有的死的本能主要源于两方面：一是他悲惨的童年；二是其自身的人格缺陷。杰瑞悲惨的童年记忆深深地根植在他的脑海中，这直接导致了他消极人生态度的形成。杰瑞的母亲是名浪荡的女子，在一次外出寻欢作乐时，突然撒手人寰。父亲忍痛将母亲的尸身带回，却在两周后遭遇车祸离世。痛失双亲对于年幼的杰瑞来说，无疑是天大的打击，这也在潜意识中打击了杰瑞生的本能，强化了他死的本能。在杰瑞的潜意识中，死亡是活着的人唯一的解脱。不论一个人生前有多么艰难，死后都将获得永恒的安宁和救赎。杰瑞对死亡的向往十分符合弗洛伊德对死的本能的描述：使有机生命体倒退至最初的无机状态。此外，杰瑞的内在人格有缺陷，如其愤世嫉俗的人生态度和性无能。在弗洛伊德的理论中，“力比多”（Libido）被称为“性力”或“性本能”，是人类与生俱来的特质，后被扩展为个体本能寻求生存和快乐的力量。剧中杰瑞的性无能，意味着“力比多”的缺失。缺失了“性力”的杰瑞，也缺失了生存的内在力量，杰瑞生、死本能的天平开始失衡。
弗洛伊德在其本能论中也指出，人类的本能不仅取决于生命体自身，还来自于外界因素的刺激和作用。一定程度的外界刺激会加剧本能的形成和演变，进而破坏生、死本能之间的平衡。外界对于杰瑞的刺激可大致归为以下三类：社会整体环境、所在公寓的氛围以及与他人沟通的失败。三者共同作用，由外及内，推动了杰瑞的死亡。
社会整体环境是影响杰瑞精神世界的首要因素。第二次世界大战带给西方世界的，是满目疮痍和无穷无尽的精神空虚。作为存在于现代美国社会的个体，杰瑞也不可避免地受到战后余波的殃及。在剧作的开头，可以看到对杰瑞这样的描述：“What was once a trim and lightly muscled body has begun to go to fat； and while he is no longer handsome， it is evident that he once was. His fall from physical grace should not suggest debauchery； he has， to come closest to it， a great weariness.” 杰瑞在道德层面上并没有什么问题和烦忧，真正使他困窘的，是他无法真正适应的社会氛围，所以他感到“很疲惫”。在二战后的精神“荒原”上，杰瑞无法找到生存的理由和希望。
公寓内的氛围也令杰瑞窒息。杰瑞的住址是位于纽约西区的一栋残破的公寓，在那里，住满了来自社会底层的人民。公寓里的人无一不死气沉沉，尤其是房东太太。在杰瑞的描述中，房东太太粗鄙不堪，蠢笨無比。“She is a fat， ugly， mean， stupid， unwashed， misanthropic， cheap， drunken bag of garbage.” 作为租客，杰瑞每天被迫要与房东太太打交道，忍受房东太太肆无忌惮的挑逗和性暗示。最使他感到厌恶的是，房东太太挑逗杰瑞不成，竟将欲望发泄在爱犬身上。除了房东太太，各色租客的形象也是苍白、压抑的，比如杰瑞经常看到一位有着“罕见的腐烂牙齿的外国女人”在房间专心地拔眉毛，也会不时听到另一位女人关起门后的哭声，但却一直找不到机会与之交谈。租客们是住在同一屋檐下的“陌生人”。整栋公寓就像是二战后残破的美国社会的缩影，病态且毫无生气。在这样的氛围下，杰瑞很难与邻居们建立良好健康的人际关系。长此以往，心理上的压抑压制了杰瑞积极生活的本能，作为相反力量的死的本能自然就占了上风，外化为杰瑞的攻击行为——毒杀房东太太的狗。然而，遵循本能只能获得一时的解脱，在得知狗幸存下来的消息后，杰瑞又陷入了更深的痛苦。 与他人沟通的失败是压死骆驼的最后一根稻草。在与邻居们建立联系的愿望破灭后，杰瑞痛苦万分，于是他将目光转向房东太太的狗。尽管每次见面，狗都会向他狂吠，可杰瑞仍认为这是一种独特的沟通方式，并尝试着去爱它。他试图用食物和狗建立联系，可狗吃完了肉饼，下次见面照旧狂吠不止，这让杰瑞感到沮丧，决定毒杀它。然而，狗奇迹般地存活，却再也不会吠叫。杰瑞再次失去了沟通对象，生存的本能驱使他走出去，寻求一线生机。在公园，杰瑞锁定了皮特，并尝试着靠近他，吐露自己的心声。不幸的是，皮特并不是杰瑞能够倾诉苦闷的合适人选。来自中产阶级的皮特有一个幸福的家庭、一份安逸的工作，來公园也是为了看书放松，这样的一个人显然不能理解杰瑞的苦闷。此时的杰瑞却受生的本能的驱使，将皮特视为救命稻草，不停打探皮特的隐私、触及皮特的底线，试图通过此方式与之建立友谊。可是，后者显然没有准备好迎接这样一段突如其来的“友谊”。杰瑞坚定地相信，皮特就是他要寻找的沟通对象，此时生的本能在杰瑞的潜意识中占据了主导位置。为了吸引皮特的注意，杰瑞不停地要皮特猜测，动物园里发生了什么事情。每当杰瑞成功地引起皮特的注意，他就会将话题迅速地引到自己身上，滔滔不绝地倾吐着自己的苦闷。为了结交到这个朋友，他不惜讲出自己同性恋的过往和毒杀狗的经历，希望借此给皮特留下深刻的印象。然而，他的所有努力都付诸东流：皮特无法理解他，就像公寓里的人们和动物一样，甚至把他定义为“怪人”，想逃开他。在意识到彻底无人可沟通后，杰瑞生的本能被压抑到了极致。在这种刺激下，死的本能迅速占据上风，内化为杰瑞的自毁冲动，并外化为一连串攻击行为：用暴力和皮特抢凳子，煽动皮特拿起刀，与自己进行“尊严的决斗”，最后猛地冲向刀子，拥抱死亡。剧的最终，杰瑞欣慰地坐在长凳上迎来了死神，以生命的代价，完成了对死亡的追求。
四、结语
在弗洛伊德的本能论中，生、死本能处于永恒的斗争中，只有寻求到二者间的平衡点，个体才能健康发展。在《动物园的故事》中，杰瑞生、死本能间的平衡被打破，这不仅归咎于其自身固有的悲观主义特质，也归咎于外界环境对其生的本能的压迫，内、外因共同作用，最终导致了杰瑞的悲剧。杰瑞的悲剧性在于，他没能战胜自己的本能，他的死看似充满了荒诞意味，但阿尔比真正想对观众表达的是这样一个严肃的事实：所有人都生活在荒诞的世界中，没人能够逃脱。人人是杰瑞，杰瑞是人人。个体在荒诞的世界中，应有面对生活的勇气，努力战胜本能、现实自我，这才是作品超越死亡的永恒主题。
参考文献：
[1]陈泳华. 弗洛伊德晚期三大理论述评[J]. 湖南第一师范学报，2002年第1期：31.
[2]赫根汉.B.R. 心理学史导论[M]. 上海：华东师范大学出版社，2004：797.
[3]宁强.克尔凯格尔三种精神生活与弗洛伊德本能论[J].当代教育实践与教学研究，2018（07）：164-165.
[4]邵锦娣，白劲鹏. 文学导论[M]. 上海：上海外语教育出版社，2008：545；552；557；553；555.
关键词：弗洛伊德；本能论；生的本能；死的本能
作者简介：王菲（1992-），女，满族，吉林长春人，硕士研究生学历，研究方向：英语语言文学，现就职于吉林省教育学院。
[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-30--02
一、引言
爱德华·阿尔比（Edward Albee）是二十世纪六十年代美国最著名的荒诞派剧作家之一，极善于刻画二战后现代美国人民荒诞的生存状况和心理状态。阿尔比在写作风格上比较独特，善于运用象征、暗喻以及夸张等手法来描绘美国社会的众生相，在很大程度上表现了其对现代西方文明的否定与谴责。作为一名荒诞派作家，阿尔比对死亡有着深刻且严肃的思考，这在其作品中常有体现。《动物园的故事》（The Zoo Story）是阿尔比对死亡主题进行深刻思考的代表作之一，也是他第一部在当时引起广泛国内外关注的剧作。剧中男主人公杰瑞的自杀，虽充满了荒诞意味，却又因其悲剧性和象征性耐人寻味。本文将结合弗洛伊德的本能论，通过对杰瑞自杀原因的分析，阐释其悲剧性，揭示现代人的生存困境，探寻作品的现实意义。
二、弗洛伊德的本能论
弗洛伊德的本能论（Theory of Instinct）是其精神分析理论的基石。1923年，弗洛伊德提出人格三分法的思想，即把人格分为本我（id）、自我（ego）和超我（superego）。本我代表本能和欲望，自我代表现实世界，超我代表道德和良知。在本能论中，弗洛伊德将人类最基本的本能分为两大类：生的本能与死的本能，二者既是本我的两个相对相克的部分， 也是个体原始本能的所在。生的本能是积极的一面，是表现个体生命的、发展的和爱欲的本能力量，包括性本能（弗洛伊德称之为“力比多”）和生存的本能。死的本能则是人类本能的另一极表现，其目的在于使有机生命体倒退，回到最初的无机状态。作为生的本能的对立面，死的本能也有着不同的表现形式：向内表现为自我谴责、自我惩罚甚至于自我毁灭；向外则表现为与他人的竞争、争吵、殴斗、战争，或对权威的反抗等等。作为两种截然相反的力量，生、死本能无时无刻不在相互博弈、相互斗争。然而，二者也必须和谐共存，才能保持生命体的延续。心理处于健康状态的个体可以在二者中间寻找一个平衡点。但是，在具有心理问题的个体身上，很可能会出现失衡的现象。单一的生或死的本能势必造成会个体的毁灭（表现为极度欢愉或极度抑郁）。弗洛伊德还指出，人类的本能虽大部分来自于生命体内部，但外界刺激同样可以对本能产生很大程度的影响。也就是说，生、死本能之间的力量博弈是个体自身和外界因素共同作用的结果。
三、生、死本能的博弈——杰瑞的悲剧性
弗洛伊德认为，人类生来就有生与死的本能。剧中杰瑞固有的死的本能主要源于两方面：一是他悲惨的童年；二是其自身的人格缺陷。杰瑞悲惨的童年记忆深深地根植在他的脑海中，这直接导致了他消极人生态度的形成。杰瑞的母亲是名浪荡的女子，在一次外出寻欢作乐时，突然撒手人寰。父亲忍痛将母亲的尸身带回，却在两周后遭遇车祸离世。痛失双亲对于年幼的杰瑞来说，无疑是天大的打击，这也在潜意识中打击了杰瑞生的本能，强化了他死的本能。在杰瑞的潜意识中，死亡是活着的人唯一的解脱。不论一个人生前有多么艰难，死后都将获得永恒的安宁和救赎。杰瑞对死亡的向往十分符合弗洛伊德对死的本能的描述：使有机生命体倒退至最初的无机状态。此外，杰瑞的内在人格有缺陷，如其愤世嫉俗的人生态度和性无能。在弗洛伊德的理论中，“力比多”（Libido）被称为“性力”或“性本能”，是人类与生俱来的特质，后被扩展为个体本能寻求生存和快乐的力量。剧中杰瑞的性无能，意味着“力比多”的缺失。缺失了“性力”的杰瑞，也缺失了生存的内在力量，杰瑞生、死本能的天平开始失衡。
弗洛伊德在其本能论中也指出，人类的本能不仅取决于生命体自身，还来自于外界因素的刺激和作用。一定程度的外界刺激会加剧本能的形成和演变，进而破坏生、死本能之间的平衡。外界对于杰瑞的刺激可大致归为以下三类：社会整体环境、所在公寓的氛围以及与他人沟通的失败。三者共同作用，由外及内，推动了杰瑞的死亡。
社会整体环境是影响杰瑞精神世界的首要因素。第二次世界大战带给西方世界的，是满目疮痍和无穷无尽的精神空虚。作为存在于现代美国社会的个体，杰瑞也不可避免地受到战后余波的殃及。在剧作的开头，可以看到对杰瑞这样的描述：“What was once a trim and lightly muscled body has begun to go to fat； and while he is no longer handsome， it is evident that he once was. His fall from physical grace should not suggest debauchery； he has， to come closest to it， a great weariness.” 杰瑞在道德层面上并没有什么问题和烦忧，真正使他困窘的，是他无法真正适应的社会氛围，所以他感到“很疲惫”。在二战后的精神“荒原”上，杰瑞无法找到生存的理由和希望。
公寓内的氛围也令杰瑞窒息。杰瑞的住址是位于纽约西区的一栋残破的公寓，在那里，住满了来自社会底层的人民。公寓里的人无一不死气沉沉，尤其是房东太太。在杰瑞的描述中，房东太太粗鄙不堪，蠢笨無比。“She is a fat， ugly， mean， stupid， unwashed， misanthropic， cheap， drunken bag of garbage.” 作为租客，杰瑞每天被迫要与房东太太打交道，忍受房东太太肆无忌惮的挑逗和性暗示。最使他感到厌恶的是，房东太太挑逗杰瑞不成，竟将欲望发泄在爱犬身上。除了房东太太，各色租客的形象也是苍白、压抑的，比如杰瑞经常看到一位有着“罕见的腐烂牙齿的外国女人”在房间专心地拔眉毛，也会不时听到另一位女人关起门后的哭声，但却一直找不到机会与之交谈。租客们是住在同一屋檐下的“陌生人”。整栋公寓就像是二战后残破的美国社会的缩影，病态且毫无生气。在这样的氛围下，杰瑞很难与邻居们建立良好健康的人际关系。长此以往，心理上的压抑压制了杰瑞积极生活的本能，作为相反力量的死的本能自然就占了上风，外化为杰瑞的攻击行为——毒杀房东太太的狗。然而，遵循本能只能获得一时的解脱，在得知狗幸存下来的消息后，杰瑞又陷入了更深的痛苦。 与他人沟通的失败是压死骆驼的最后一根稻草。在与邻居们建立联系的愿望破灭后，杰瑞痛苦万分，于是他将目光转向房东太太的狗。尽管每次见面，狗都会向他狂吠，可杰瑞仍认为这是一种独特的沟通方式，并尝试着去爱它。他试图用食物和狗建立联系，可狗吃完了肉饼，下次见面照旧狂吠不止，这让杰瑞感到沮丧，决定毒杀它。然而，狗奇迹般地存活，却再也不会吠叫。杰瑞再次失去了沟通对象，生存的本能驱使他走出去，寻求一线生机。在公园，杰瑞锁定了皮特，并尝试着靠近他，吐露自己的心声。不幸的是，皮特并不是杰瑞能够倾诉苦闷的合适人选。来自中产阶级的皮特有一个幸福的家庭、一份安逸的工作，來公园也是为了看书放松，这样的一个人显然不能理解杰瑞的苦闷。此时的杰瑞却受生的本能的驱使，将皮特视为救命稻草，不停打探皮特的隐私、触及皮特的底线，试图通过此方式与之建立友谊。可是，后者显然没有准备好迎接这样一段突如其来的“友谊”。杰瑞坚定地相信，皮特就是他要寻找的沟通对象，此时生的本能在杰瑞的潜意识中占据了主导位置。为了吸引皮特的注意，杰瑞不停地要皮特猜测，动物园里发生了什么事情。每当杰瑞成功地引起皮特的注意，他就会将话题迅速地引到自己身上，滔滔不绝地倾吐着自己的苦闷。为了结交到这个朋友，他不惜讲出自己同性恋的过往和毒杀狗的经历，希望借此给皮特留下深刻的印象。然而，他的所有努力都付诸东流：皮特无法理解他，就像公寓里的人们和动物一样，甚至把他定义为“怪人”，想逃开他。在意识到彻底无人可沟通后，杰瑞生的本能被压抑到了极致。在这种刺激下，死的本能迅速占据上风，内化为杰瑞的自毁冲动，并外化为一连串攻击行为：用暴力和皮特抢凳子，煽动皮特拿起刀，与自己进行“尊严的决斗”，最后猛地冲向刀子，拥抱死亡。剧的最终，杰瑞欣慰地坐在长凳上迎来了死神，以生命的代价，完成了对死亡的追求。
四、结语
在弗洛伊德的本能论中，生、死本能处于永恒的斗争中，只有寻求到二者间的平衡点，个体才能健康发展。在《动物园的故事》中，杰瑞生、死本能间的平衡被打破，这不仅归咎于其自身固有的悲观主义特质，也归咎于外界环境对其生的本能的压迫，内、外因共同作用，最终导致了杰瑞的悲剧。杰瑞的悲剧性在于，他没能战胜自己的本能，他的死看似充满了荒诞意味，但阿尔比真正想对观众表达的是这样一个严肃的事实：所有人都生活在荒诞的世界中，没人能够逃脱。人人是杰瑞，杰瑞是人人。个体在荒诞的世界中，应有面对生活的勇气，努力战胜本能、现实自我，这才是作品超越死亡的永恒主题。
参考文献：
[1]陈泳华. 弗洛伊德晚期三大理论述评[J]. 湖南第一师范学报，2002年第1期：31.
[2]赫根汉.B.R. 心理学史导论[M]. 上海：华东师范大学出版社，2004：797.
[3]宁强.克尔凯格尔三种精神生活与弗洛伊德本能论[J].当代教育实践与教学研究，2018（07）：164-165.
[4]邵锦娣，白劲鹏. 文学导论[M]. 上海：上海外语教育出版社，2008：545；552；557；553；555.