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为什么野人不可能存在?为什么某一支猿人的队伍在进化进程中不可能因为某种特殊的原因而停止其向现代人的最后冲刺，以保留其丑陋古朴的尊颜繁衍至今?我们找到了狼和狗、猫和原猫、野猪和家猪同时代生活的实例，这不禁使我们在那林中怪影一闪而过之后对野人与我们同在的命题幻想得心跳。我们丰富的是幻想，而缺乏的是证据。
野人探索是一件老老实实、认认真真、艰苦卓绝的工作，来不得半点虚伪和浮躁。那些看到一个偶尔直立行走而有猩猩般面孔的动物就惊呼看见了野人的人，那些拿不出证据而又在野人存在问题上喋喋不休的人，如若不是为了谋取某些个人利益，也只能是在学术上哗众取宠者。至于凭空捏造野人神话的人，其神经质的行为难道还用得着我们多费口舌来批驳吗?我不赞成刘民壮的观点，但我想用刘说过的“大猩猩的发现用了200年”这句话来反问“野人主义者”，大家为什么不等也许数百年后真正找到了野人时再做结论呢?
人类奇异的逆反心理：贵远而贱近，向声而背实；宁可信其有，不可信其无；宁可相信一个死者背后隐藏着诸如奸情、畏罪、黑帮追杀、遭人报复或被人谋害等非正常死亡的隐情，而不愿相信那其实只不过是十分常见的高血压中风猝死。
现在，我们来回顾一下众多的野人故事，并提出我们的疑问。
一、在大量人与野人遭遇的故事中，有野人主动袭击和骚扰人类异性的情节。
评：野人是怎样分辨人类性别的?
二、“母雪人更是奇物，把小雪人背在肩上，乳房很大，可抛到肩上让小雪人吃奶。”这种描写人类时惯用的夸张怎么也用来对野人写实了?一个目击者说，他见到野人的乳头深红色，较长，像是生育过的。
评：目击者怎么可以凭“乳头深红而长”得出“生育过”这一结论?焉知未生育过之野人不会有这么“深红而长”的乳头，而生育过的野人其乳头会更红更长吗?况且“长”和“短”是相对的，没有比较的“长”和“短”的判断是一种天真的武断。
三、野人有各种表情。
评：目击者为何能从那副毛莲蓬、眉骨高垂、嘴巴前蹶、肤色黯淡的脸上，判断出它们的表情为“含情脉脉”、“似笑非笑”、“眼里含着深情”、“有一种似熟悉的人类女子示爱时的温柔与炽烈”、“两眼炯炯有神，有生气的样子”、“脸上浮现出恶毒的快意”之类的表情的呢?
四、“雪人是一种比人更强大的凶残的动物，直立行走，全身长满深褐色的长毛，上身的毛朝下长，下身的毛朝上长。”
评：这种毛的长法真是稀罕，是说聊斋里的形象吧?
五、“1983年4月12日，新疆喀什邮车站的维吾尔驾驶员艾买提驾车南下，同车的武警战士张蜀新看到的野人场面是：那个白毛野人，正跟田径运动员似的，沿着公路和汽车赛跑。要知道，这时汽车已加快到每小时50千米。只见那家伙忽而跑到车头前，忽而又横过雪白的公路。周围都是雪，雪放着耀眼的光，野人也长一身白毛，这混乱的白色弄得张蜀新眼花缭乱。不过，毕竟离得很近，白毛野人的形象张蜀新还是看得清清楚楚。它高约2米，长得粗壮结实，一步就能跨出2米多远。至于面部，因为它飘忽不定，并且车速太快，张蜀新没看清楚。”
评：前面写到“毕竟离得很近，白毛野人的形象张蜀新还是看得清清楚楚”，后面又写到“至于面部，因为它飘忽不定，而且车速太快，张蜀新没看清楚”，这似乎有些前后矛盾，试问这样的描述能证明野人的存在吗?
六、1954年夏，某团炊事员小王被母野人吓昏过去。
评：为什么前来施暴的母野人在小王毫无反击能力的情况下没动他一根毫毛?
七、樟木口岸粮站两干部捆住那只母野人后，放心大胆地睡觉到天明，而让母野人不明不白地挣脱逃走。
评：如果说他们对野人司空见惯的话，那么，在捆住野人前他们为什么又那么恐怖?母野人挣脱后为什么不向恶意的男人们实施报复或强奸?
八、康巴老人描述的野人手中的那只威力无比的“石蛋蛋”究竟是什么新式武器?
评：它是否有红外线瞄准装置能让野人击中十多米外一只行进中的老虎的眉心?
九、西北赵氏妇女被野人实施强奸而死，死亡现场有“溃地斗余”的“血裹白精”。
评：野人的下身如若没有安一个自来水龙头的话，那秽物何以能有“斗余”?
十、1949年，刘邓大军挺进大西南，“一个军政委率部从湖南经贵州进军四川。一天，他坐吉普车走在从贵州通往四川的山路上。突然，有四个赤身裸体，长满红毛，体形彪悍的野人从路旁蹿上来，挡在路中间……”
评：敢问军政委姓甚名谁?
十一、周国兴，北京自然博物馆总工程师。这位前野人考察研究会执行主席，在经过考察、分析、思考之后毅然退出“野考”队伍，成为野人存在论的坚决反对者。
评：这一事实说明了什么?
十二、许多目击报告被证明是目击者在夸大事实或说谎。
评：说谎者还有多少?
十三、考古学家可以找到几千万年前的动物化石。
评：“野考”队员们就找不到一根野人的遗骨?
十四、在许多目击报告中有这样的叙述：“身高2.3米，体重300千克”。
评：既然野人未被抓获，是谁为其量高称重的?
十五、谁在伪造野人?
迄今为止，我们没有找到关于野人的直接证据，我们没能获得野人标本，或被证实了的野人毛发、粪便、尸体、遗骨，甚至确定无疑的野人生活的痕迹。
野人的存在没有科学依据。一个物种的存在，必须以群体为基础，而目击的野人，比如秦岭、大巴山、神农架地区，1973年～1976年间共有26次，却只有2次是同时出现两个野人的，这要么说明野人数量很少——而过少的个体数量将导致物种的灭绝。要么说明野人在单独行动——而单独行动又不是灵长类动物活动的特性。在没有计划生育，也没有天敌杀戮和疾病侵害的情况下，我们找不到大批死亡，当然也找不到个体死亡的证据。即使是一个小小的野人部落也应该繁衍得“人口爆炸”了，而我们没有看到这种情况。野人的生活必须有广阔的地域，而即使是像神农架这样的林区，也处处布满了人类的足迹。
一位科学家说：“野人使人幻想，同时也给人以胡说的机会。”在收集到的神农架野人目击报告中，关于野人的毛色即有红、黑、白、褐多种。一个地区能有一个毛色一个品种的野人就已难得，怎么敢想这些虚幻的野人还会这么色彩丰富。四川云阳一个叫盛德福的木匠说曾亲眼见过被打死的野人，并且吃了野人肉，拨了野人毛。后经“野考”队了解，他只是随便说着玩的，并无此事。1974年，中科院动物研究所曾将神农架地区调查时，群众提供的野人毛进行鉴定，确认为苏门羚羊的毛。秭归龙江乡向启洪提供的一块野人皮，却是从清朝官吏帽顶上取下的装饰品。神农架林区杀死或吃掉的野人，在与能找到的当事人对证后，均落实为熊。而浙江九龙山闹得满城风雨的野人，却是短尾猴。自1832年霍奇森报道雪人以来，最有力的雪人证据是一张雪人头皮。这张头皮先后被送到巴黎、伦敦、芝加哥的博物馆。那里的动物学家认定，所谓雪人的头皮，是由野羚羊皮伪造的。
现在，我们有了一支数目可观的野人探索者队伍，但是，即使我们不理会关于生物群落存在的客观条件对野人存在的推理的否定，我们也应该相信我们还缺少起码的东西，那就是证据。
野人探索是一件老老实实、认认真真、艰苦卓绝的工作，来不得半点虚伪和浮躁。那些看到一个偶尔直立行走而有猩猩般面孔的动物就惊呼看见了野人的人，那些拿不出证据而又在野人存在问题上喋喋不休的人，如若不是为了谋取某些个人利益，也只能是在学术上哗众取宠者。至于凭空捏造野人神话的人，其神经质的行为难道还用得着我们多费口舌来批驳吗?我不赞成刘民壮的观点，但我想用刘说过的“大猩猩的发现用了200年”这句话来反问“野人主义者”，大家为什么不等也许数百年后真正找到了野人时再做结论呢?
人类奇异的逆反心理：贵远而贱近，向声而背实；宁可信其有，不可信其无；宁可相信一个死者背后隐藏着诸如奸情、畏罪、黑帮追杀、遭人报复或被人谋害等非正常死亡的隐情，而不愿相信那其实只不过是十分常见的高血压中风猝死。
现在，我们来回顾一下众多的野人故事，并提出我们的疑问。
一、在大量人与野人遭遇的故事中，有野人主动袭击和骚扰人类异性的情节。
评：野人是怎样分辨人类性别的?
二、“母雪人更是奇物，把小雪人背在肩上，乳房很大，可抛到肩上让小雪人吃奶。”这种描写人类时惯用的夸张怎么也用来对野人写实了?一个目击者说，他见到野人的乳头深红色，较长，像是生育过的。
评：目击者怎么可以凭“乳头深红而长”得出“生育过”这一结论?焉知未生育过之野人不会有这么“深红而长”的乳头，而生育过的野人其乳头会更红更长吗?况且“长”和“短”是相对的，没有比较的“长”和“短”的判断是一种天真的武断。
三、野人有各种表情。
评：目击者为何能从那副毛莲蓬、眉骨高垂、嘴巴前蹶、肤色黯淡的脸上，判断出它们的表情为“含情脉脉”、“似笑非笑”、“眼里含着深情”、“有一种似熟悉的人类女子示爱时的温柔与炽烈”、“两眼炯炯有神，有生气的样子”、“脸上浮现出恶毒的快意”之类的表情的呢?
四、“雪人是一种比人更强大的凶残的动物，直立行走，全身长满深褐色的长毛，上身的毛朝下长，下身的毛朝上长。”
评：这种毛的长法真是稀罕，是说聊斋里的形象吧?
五、“1983年4月12日，新疆喀什邮车站的维吾尔驾驶员艾买提驾车南下，同车的武警战士张蜀新看到的野人场面是：那个白毛野人，正跟田径运动员似的，沿着公路和汽车赛跑。要知道，这时汽车已加快到每小时50千米。只见那家伙忽而跑到车头前，忽而又横过雪白的公路。周围都是雪，雪放着耀眼的光，野人也长一身白毛，这混乱的白色弄得张蜀新眼花缭乱。不过，毕竟离得很近，白毛野人的形象张蜀新还是看得清清楚楚。它高约2米，长得粗壮结实，一步就能跨出2米多远。至于面部，因为它飘忽不定，并且车速太快，张蜀新没看清楚。”
评：前面写到“毕竟离得很近，白毛野人的形象张蜀新还是看得清清楚楚”，后面又写到“至于面部，因为它飘忽不定，而且车速太快，张蜀新没看清楚”，这似乎有些前后矛盾，试问这样的描述能证明野人的存在吗?
六、1954年夏，某团炊事员小王被母野人吓昏过去。
评：为什么前来施暴的母野人在小王毫无反击能力的情况下没动他一根毫毛?
七、樟木口岸粮站两干部捆住那只母野人后，放心大胆地睡觉到天明，而让母野人不明不白地挣脱逃走。
评：如果说他们对野人司空见惯的话，那么，在捆住野人前他们为什么又那么恐怖?母野人挣脱后为什么不向恶意的男人们实施报复或强奸?
八、康巴老人描述的野人手中的那只威力无比的“石蛋蛋”究竟是什么新式武器?
评：它是否有红外线瞄准装置能让野人击中十多米外一只行进中的老虎的眉心?
九、西北赵氏妇女被野人实施强奸而死，死亡现场有“溃地斗余”的“血裹白精”。
评：野人的下身如若没有安一个自来水龙头的话，那秽物何以能有“斗余”?
十、1949年，刘邓大军挺进大西南，“一个军政委率部从湖南经贵州进军四川。一天，他坐吉普车走在从贵州通往四川的山路上。突然，有四个赤身裸体，长满红毛，体形彪悍的野人从路旁蹿上来，挡在路中间……”
评：敢问军政委姓甚名谁?
十一、周国兴，北京自然博物馆总工程师。这位前野人考察研究会执行主席，在经过考察、分析、思考之后毅然退出“野考”队伍，成为野人存在论的坚决反对者。
评：这一事实说明了什么?
十二、许多目击报告被证明是目击者在夸大事实或说谎。
评：说谎者还有多少?
十三、考古学家可以找到几千万年前的动物化石。
评：“野考”队员们就找不到一根野人的遗骨?
十四、在许多目击报告中有这样的叙述：“身高2.3米，体重300千克”。
评：既然野人未被抓获，是谁为其量高称重的?
十五、谁在伪造野人?
迄今为止，我们没有找到关于野人的直接证据，我们没能获得野人标本，或被证实了的野人毛发、粪便、尸体、遗骨，甚至确定无疑的野人生活的痕迹。
野人的存在没有科学依据。一个物种的存在，必须以群体为基础，而目击的野人，比如秦岭、大巴山、神农架地区，1973年～1976年间共有26次，却只有2次是同时出现两个野人的，这要么说明野人数量很少——而过少的个体数量将导致物种的灭绝。要么说明野人在单独行动——而单独行动又不是灵长类动物活动的特性。在没有计划生育，也没有天敌杀戮和疾病侵害的情况下，我们找不到大批死亡，当然也找不到个体死亡的证据。即使是一个小小的野人部落也应该繁衍得“人口爆炸”了，而我们没有看到这种情况。野人的生活必须有广阔的地域，而即使是像神农架这样的林区，也处处布满了人类的足迹。
一位科学家说：“野人使人幻想，同时也给人以胡说的机会。”在收集到的神农架野人目击报告中，关于野人的毛色即有红、黑、白、褐多种。一个地区能有一个毛色一个品种的野人就已难得，怎么敢想这些虚幻的野人还会这么色彩丰富。四川云阳一个叫盛德福的木匠说曾亲眼见过被打死的野人，并且吃了野人肉，拨了野人毛。后经“野考”队了解，他只是随便说着玩的，并无此事。1974年，中科院动物研究所曾将神农架地区调查时，群众提供的野人毛进行鉴定，确认为苏门羚羊的毛。秭归龙江乡向启洪提供的一块野人皮，却是从清朝官吏帽顶上取下的装饰品。神农架林区杀死或吃掉的野人，在与能找到的当事人对证后，均落实为熊。而浙江九龙山闹得满城风雨的野人，却是短尾猴。自1832年霍奇森报道雪人以来，最有力的雪人证据是一张雪人头皮。这张头皮先后被送到巴黎、伦敦、芝加哥的博物馆。那里的动物学家认定，所谓雪人的头皮，是由野羚羊皮伪造的。
现在，我们有了一支数目可观的野人探索者队伍，但是，即使我们不理会关于生物群落存在的客观条件对野人存在的推理的否定，我们也应该相信我们还缺少起码的东西，那就是证据。